Terdapat cukup perkataan dalam leksikon kami yang kami gunakan secara tidak bertimbang rasa, di luar kebiasaan, tanpa terlalu mendalami maknanya. Salah satu konsep tersebut ialah "Tuhan". Makna perkataan itu membayangkan tafsiran literal dan kiasan, dan ini sebahagian besarnya bergantung pada tahap iman orang yang bercakap. Konsep ini telah menembusi secara literal ke dalam semua bidang kehidupan, jadi hampir mustahil untuk menyingkirkannya atau sekurang-kurangnya mengabstrakkannya. Kehadiran paradoks "Tuhan" walaupun dalam kesedaran yang benar-benar materialistik membawa kepada kesimpulan logik: ia patut memahami asal usul perkataan ini, makna, definisi. Ini akan membolehkan anda secara sedar membentuk perbendaharaan kata anda dan lebih fleksibel melihat rumusan yang diterima umum.
“Tuhan”: makna perkataan dan definisi mengikut kamus
Semua kamus penjelasan bersetuju dengan perkara utama: Tuhan adalah sejenis makhluk mitos yang lebih tinggi, dikurniakan kuasa mutlak, kekuatan dan maruah, yang mengawalsemua perkara mengikut rancangan ilahi mereka. Ia boleh menjadi Tuhan tunggal, seperti dalam agama Kristian atau Islam, atau sejenis komuniti ketuhanan, lebih kurang berkaitan dengan hubungan keluarga, seperti dalam kepercayaan politeistik yang lebih tua.
Dalam semua agama di dunia, dengan satu cara atau yang lain, Tuhan hadir. Makna perkataan dalam kes ini bertepatan dengan parameter utama. Selalunya, ini adalah sejenis keperibadian rohani yang lebih tinggi, demiurge, iaitu, pencipta. Dalam agama-agama monoteistik, Tuhan hanya mengatur susunan perkara, tetapi dalam agama syirik, setiap Tuhan secara peribadi menangani perkara-perkara rutin seperti menurunkan hujan atau kemarau, menghasilkan guruh dan kilat, dan menggurui semua jenis sains dan kerajinan.
Asal dan sebutan perkataan dalam bahasa Rusia
Tidak semua ahli bahasa berkongsi kepercayaan bahawa perkataan "tuhan" datang ke bahasa Rusia daripada Sanskrit atau Iran. Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa akar biasa boleh dikesan di sini, oleh itu, versi ini mempunyai hak untuk hidup. Jika kita menganggap ini sebagai turunan daripada perkataan "kekayaan", dalam erti kata material, maka tepatnya bahagian akar "tuhan" yang menonjol dengan jelas - makna perkataan dalam kes ini dianggap sebagai "pemberi". keberkatan", "kebajikan". Secara logiknya, pencipta segala-galanya mesti membahagi-bahagikan semuanya di antara penderitaan, ternyata Allah membahagi-bahagikan manfaat itu mengikut budi bicaranya sendiri.
Sebutan "boh", dengan konsonan terakhir diredam, dianggap usang, walaupun ia boleh diterima dalam bahasa biasa. Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa "g" yang disuarakan dengan sengaja hanya boleh didengari hanya apabila kata nama itu ditolak: "tuhan", "tuhan". Penekanan yang disengajakan pada konsonan terakhir adalah ciri dialek Odessa dan boleh dikatakan tidak ditemui di wilayah lain.
Penggunaan perkataan "tuhan" dalam makna yang berbeza
Perkataan ini boleh didengar begitu kerap sehingga pendengar mula mengesyaki secara literal semua orang di sekelilingnya tentang ketakwaan yang jarang berlaku. Apa yang orang maksudkan apabila mereka menyebut "tuhan"? Makna perkataan dalam kes ini bergantung kepada konteks. Contohnya, apabila mereka menyebut "Tuhan mengetahui," kemungkinan besar penceramah bermaksud tiada siapa yang tahu.
Adakah kata-kata ini bukti sentimen ateistik? Sebenarnya, ini adalah ungkapan yang stabil yang disebut hampir secara automatik, tanpa nada keagamaan.
Bagaimanakah manusia mendapat konsep "tuhan"?
Adalah dipercayai bahawa seseorang beralih kepada alam ghaib hanya jika dia tidak dapat menjelaskan apa yang berlaku secara logik. Sebagai contoh, jika anda membaling batu kepada seseorang dengan cukup tepat, mangsa akan jatuh, dan jika ia adalah batu besar dan lontaran yang kuat, kemungkinan dia telah mati. Mengapa ini berlaku? Seseorang akan dapat menjawab dan menjelaskan, kerana keseluruhan rantaian pemikiran logik cukup jelas, ia benar-benar di depan mata anda. Dan mengapa semasa ribut petir menyambar langit - adalah mustahil untuk menerangkan dengan fakta visual, serta menghubungkan fenomena ini dengan bunyi guruh. Tidak lain dan tidak bukan, seseorang yang berkuasa melemparkan kilat, seperti pemburu menembak anak panah.
Tidak mungkin pada zaman dahulu orang tertanya-tanya: "Apakah itu tuhan?" - maksud perkataan itu diterangkan kepada kanak-kanak dengan secukupnyakabur. Dewa-dewa adalah mahakuasa, mereka melihat segala-galanya, mendengar segala-galanya, dan jika anda ragu, mereka akan menghukum anda. Postulat ini bahawa orang yang tidak percaya dihukum berjalan seperti benang merah melalui semua kepercayaan manusia secara literal.
Dewa manusia pertama
Penyelidik percaya bahawa walaupun permulaan shamanisme dan semua jenis amalan sihir telah pun dikaitkan dengan beberapa personaliti ketuhanan. Mungkin makna perkataan "tuhan" di kalangan orang primitif berkait rapat dengan fenomena alam, ada kemungkinan garis antara "roh" dan "tuhan" telah kabur. Contoh yang baik ialah beruang Slavic, yang dielakkan untuk dipanggil dengan nama sebenarnya - ber.
Dia boleh datang dan makan sesiapa sahaja yang tahu namanya. Oleh itu, dalam dialek Slavik, eufemisme "beruang" ditubuhkan dengan kukuh - orang yang tahu madu. Walau bagaimanapun, nama kediaman itu memberikan nama sebenar binatang itu: sarang, iaitu sarang.
Sudah tentu, beruang itu bukan tuhan, tetapi dia sudah menunjukkan dengan jelas bakat ghaib, sekurang-kurangnya keupayaan untuk mengetahui siapa, bila dan sejauh mana tanpa rasa hormat menyebut nama sebenarnya. Logik orang purba agak mudah: jika beruang adalah makhluk mistik, tetapi mematuhi perubahan musim dan berhibernasi, maka seseorang mengawalnya. WHO? Kemungkinan besar sejenis tuhan atau roh yang berkuasa. Alam didewakan atas sebab tertentu, ia memberi orang peluang untuk tidak diseksa oleh ketidakpastian, membangunkan peraturan pertama untuk bertahan hidup.
Pantheon of Gods
Dalam kepercayaan politeistik, terdapat seluruh komuniti makhluk ilahi yang berbeza. Jika kita menganggap pantheon Yunani sebagai contoh, maka pembahagian sedemikian menjadi jelas secara logik: setiap tuhan melindungi pelbagai pekerjaan dan gaya hidup. Sebagai contoh, Athena dianggap sebagai dewi kebijaksanaan, dia disembah oleh semua orang yang ingin mengasah fikiran mereka sendiri - ahli falsafah, saintis. Hephaestus adalah dewa tukang besi, penaung tukang. Aphrodite telah diminta bantuan dalam percintaan, dan Poseidon menikmati penghormatan yang tinggi di kalangan pelayar sebagai penguasa laut.
Di sini perlu diperhatikan satu perkara yang menarik daripada Alkitab, kerana agama Kristian adalah agama monoteistik. Kata-kata itu dinisbahkan kepada Pencipta: “Akulah Tuhanmu, Tuhan yang cemburu. Janganlah kamu mempunyai allah lain di hadapan-Ku. Ramai yang membuat kesimpulan mudah daripada ini: tuhan Kristian bukan satu-satunya, dia cemburu dan tidak akan bertolak ansur dengan penyembahan tuhan lain. Ahli teologi menafikan kewujudan tuhan-tuhan lain dan menafsirkannya hanya sebagai saranan yang kuat untuk tidak melihat ke arah kepercayaan lain.
Bahagian lain dalam Alkitab bercakap tentang tempat tertentu yang mempunyai nama khusus - "sekumpulan tuhan", sementara maknanya sama sekali tidak bermaksud bahawa ia adalah sejenis koleksi makhluk ilahi yang lain. Jurubahasa Bible mengaitkan ini dengan kesilapan terjemahan. Dalam asalnya, kita bercakap tentang tempat yang ditakrifkan dengan ketat, yang mempunyai nama, kemudian diterjemahkan sebagai "sekumpulan tuhan."
Nepotisme ketuhanan
Manusia sentiasa dikenali dengan tuhan. Mungkin itulah sebabnya pantheon ilahi telah jelassifat kekeluargaan. Dewa-dewa Olympus yang sama lebih kurang berkaitan dengan hubungan keluarga, hubungan mereka dipenuhi dengan nafsu: pengkhianatan, perselisihan, pembunuhan, pengampunan dan hukuman - segala-galanya, seperti di bumi. Dari sinilah epik mitologi terbentuk. Dewa-dewa seolah-olah bermain catur yang tidak berkesudahan, dengan manusia bertindak sebagai tokoh. Mengalihkan tanggungjawab untuk acara kepada ketentuan ilahi - teknik ini ditemui secara literal dalam semua agama di dunia.
Dalam agama politeistik, makna perkataan "tuhan-tuhan" selalunya merujuk kepada frasa "keluarga ilahi". Ini adalah ciri kultus yang paling terkenal pada masa lalu: mitologi Mesir, Yunani dan kemudiannya Rom. Terdapat juga tanda-tanda nepotisme yang jelas dalam agama Hindu.
Dewa-dewa yang paling popular dalam budaya moden
Mitologi purba kini mengalami kemuncak kedua dalam populariti, terutamanya di pawagam. Apabila penulis bosan dengan makhluk ghaib kecil dan seni menjadi terlalu tepu dengan pontianak dan bunian, mereka dengan beraninya beralih ke kategori yang lebih tinggi. Terima kasih kepada ini, banyak tafsiran yang agak ingin tahu telah muncul.
Sebagai contoh, filem fiksyen sains "Stargate" dan siri yang mengikuti gambar penuh mempersembahkan jajaran tuhan Mesir sebagai bangsa asing Guaud yang berkuasa, sebuah tamadun yang sangat maju yang pernah melawat planet kita. Persekitaran luar secara tegasnya adalah Mesir, nama para penguasa sepadan dengan nama dewa: Osiris, Set, Anubis dan lain-lain.
Menariknya, walaupun dengan pendekatan ini, makna perkataan "tuhan" hampir terpelihara sepenuhnya - makhluk berkuasa dengan kuasa di luar kawalan minda manusia.
Monoteisme sebagai pengimbang kepada kepercayaan kuno
Sudah tentu, adalah salah untuk menganggap tauhid sebagai kategori agama yang agak muda. Sebaliknya, agama monoteistik yang pertama dianggap sebagai salah satu yang paling kuno - Zoroastrianisme hanya milik perwakilan tipikal monoteisme dan bahkan dianggap sebagai nenek moyang semua kepercayaan Ibrahim.
Agama monoteistik global yang termuda ialah Islam. Allah, iaitu Tuhan (maksud perkataan dan konsep yang berbeza sedikit daripada yang Kristian) adalah pencipta dan penguasa segala sesuatu.
Bolehkah ateisme dianggap sebagai agama?
Dalam bahasa biasa, ateisme dianggap sebagai ketiadaan iman, walaupun ini bukanlah definisi yang betul. Jika kita menganggap iman dalam erti kata yang lebih luas, maka diyakinkan ateis yang menjadi pembawa iman tanpa adanya ketentuan ilahi. Jika anda bertanya kepada seorang ateis: "Jelaskan maksud perkataan tuhan", maka jawapannya akan merangkumi konsep seperti prasangka, cerita rakyat, khayalan.
Pada masa yang sama, ateis militan memperingati Tuhan hampir lebih kerap daripada orang gereja yang mengingati kehendak Pencipta untuk tidak memperingati nama-Nya dengan sia-sia. Jika kita menganggap keinginan untuk menukar semua orang di sekeliling kita ke dalamnya, membawa mereka cahaya kebenaran dan, sayangnya, secara agresif menindas manifestasi agama lain, maka ateis militan sesuai dengan sempurna dalam kategori ini. Kehidupan lebih mudah untuk agnostikyang mengakui bahawa ada kuasa dari atas, tetapi tidak terpaku pada dogma dan satu arah iman.
Menggunakan perkataan "tuhan" secara berasingan daripada agama
Dalam bahasa Rusia, adalah tradisi untuk menyebut Tuhan dengan betul dan tidak pada tempatnya. Tidak mungkin ini memburukkan lagi kedudukan orang yang beriman, jika kita ingat bahawa "tuhan" bukanlah nama, tetapi … jawatan. Ungkapan "Tuhan menolong kamu" secara literal meminta pertolongan daripada kuasa ghaib, tetapi dalam praktiknya, ungkapan itu mempunyai perasaan yang sama untuk mengharapkan kejayaan dalam proses bersalin.
Jika kita mempertimbangkan maksud perkataan "tuhan-tuhan" secara ringkas, maka ini adalah kuasa halimunan yang besar, ada di mana-mana dan maha mengetahui. Mungkin itulah sebabnya seruan ekspresif "Oh, tuhan!" atau "Ya Tuhan!" tiada kena mengena dengan solat. Ia agak ungkapan keamatan emosi terpendek, disampaikan dalam bentuk yang paling boleh diterima.
Penggunaan setiap hari dan slanga
Beribu-ribu tahun umat manusia bergantung pada tuhan-tuhan, jadi tidak ada yang mengejutkan dalam penggunaan berterusan konsep ini, walaupun dalam bidang kehidupan yang tidak ada ketuhanan secara definisi. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa penggunaan konsep ini dalam pertuturan seharian memungkinkan untuk mengekspresikan emosi dengan lebih cekap, untuk menekankan semitone mereka.
Dalam tulisan filologi, selalunya terdapat percubaan untuk menjelaskan maksud "Tuhan tidak memberi anaknya satu abad" - ini adalah petikan dari puisi Marshak "Kamus". Ini adalah contoh utama penggunaan perkataan "tuhan" dalam penciptaan artistik. Dan walaupun puisi dan bait itu sama sekali tidak ditumpukan kepada agama, tetapi kepada "zaman" dalamerti masa, unit frasa ini sering digunakan sebagai ilustrasi menyedihkan tentang kefanaan kehidupan manusia.
Perlu diperhatikan bahawa perkataan "tuhan" tidak begitu biasa dalam ungkapan slanga, tetapi ini adalah tipikal untuk bahasa Rusia. Jika kita menganggap bahasa Inggeris Amerika, maka di situlah slanga kaya dengan rujukan kepada ketuhanan bersama-sama dengan frasa yang sama sekali tidak dijangka yang menekankan ungkapan muktamad ungkapan itu.
