Mengkaji tingkah laku manusia dan hubungan mereka antara satu sama lain dilakukan oleh ahli falsafah kuno. Walaupun begitu, terdapat perkara seperti ethos ("ethos" dalam bahasa Yunani kuno), yang bermaksud tinggal bersama dalam sebuah rumah. Kemudian mereka mula menetapkan fenomena atau ciri yang stabil, contohnya, watak, adat.
Subjek etika sebagai kategori falsafah mula-mula digunakan oleh Aristotle, memberikannya makna kebaikan manusia.
Sejarah Etika
Sudah 2500 tahun yang lalu, ahli falsafah hebat mengenal pasti ciri-ciri utama watak seseorang, perangai dan kualiti rohaninya, yang mereka namakan nilai etika. Cicero, setelah membiasakan dirinya dengan karya Aristotle, memperkenalkan istilah baru "moraliti", yang dia memberi makna yang sama.
Perkembangan falsafah seterusnya membawa kepada fakta bahawa ia memilih satu disiplin yang berasingan - etika. Subjek (definisi) yang dipelajari oleh ilmu ini ialah akhlak dan akhlak. Untuk masa yang agak lama, kategori ini diberi makna yang sama, tetapi beberapa ahli falsafahmereka dibezakan. Sebagai contoh, Hegel percaya bahawa moral ialah persepsi subjektif terhadap tindakan, dan moral ialah tindakan itu sendiri dan sifat objektifnya.
Bergantung kepada proses sejarah yang berlaku di dunia dan perubahan dalam perkembangan sosial masyarakat, subjek etika sentiasa mengubah makna dan kandungannya. Apa yang wujud dalam orang primitif menjadi luar biasa bagi penduduk zaman purba, dan standard etika mereka dikritik oleh ahli falsafah zaman pertengahan.
Etika pra-antik
Lama sebelum subjek etika sebagai sains terbentuk, terdapat satu tempoh yang panjang, yang biasa dipanggil "pra-etika".
Salah seorang wakil paling bijak pada masa itu boleh dipanggil Homer, yang wiranya mempunyai satu set kualiti positif dan negatif. Tetapi konsep umum tindakan mana yang merupakan kebajikan dan mana yang tidak, dia belum terbentuk. Baik Odyssey mahupun Iliad tidak mempunyai watak pengajaran, tetapi hanyalah sebuah cerita tentang peristiwa, orang, pahlawan dan tuhan yang hidup pada masa itu.
Buat pertama kali, nilai asas manusia sebagai ukuran nilai etika disuarakan dalam karya Hesiod, yang hidup pada permulaan pembahagian kelas masyarakat. Dia menganggap kualiti utama seseorang ialah kerja yang jujur, keadilan dan kesahihan tindakan sebagai asas kepada apa yang membawa kepada pemeliharaan dan peningkatan harta benda.
Populasi pertama moral dan moral ialah pernyataan lima orang bijak zaman dahulu:
- hormati orang yang lebih tua (Chilon);
- elakkan perkara yang tidak benar(Cleobulus);
- kemuliaan kepada tuhan, dan kehormatan kepada ibu bapa (Solon);
- memenuhi sukatan (Thales);
- redakan kemarahan (Chilon);
- perzinaan adalah satu kelemahan (Thales).
Kriteria ini memerlukan tingkah laku tertentu daripada orang, dan oleh itu menjadi norma moral pertama bagi orang pada masa itu. Etika sebagai sains, subjek dan tugasnya adalah kajian tentang seseorang dan kualitinya, hanya di peringkat awal dalam tempoh ini.
Sofis dan orang bijak purba
Dari abad ke-5 SM, perkembangan pesat sains, seni dan seni bina bermula di banyak negara. Belum pernah lahir sebilangan besar ahli falsafah, pelbagai aliran dan aliran telah terbentuk yang memberi perhatian besar kepada masalah manusia, kualiti rohani dan moralnya.
Yang paling penting pada masa itu ialah falsafah Yunani kuno, yang diwakili oleh dua arah:
- Pemaksiat dan sofis yang menafikan penciptaan keperluan moral yang wajib untuk semua. Sebagai contoh, ahli sofis Protagoras percaya bahawa subjek dan objek etika adalah moral, kategori berubah-ubah yang berubah di bawah pengaruh masa. Ia tergolong dalam kategori relatif, kerana setiap negara dalam tempoh masa tertentu mempunyai prinsip moralnya sendiri.
- Mereka ditentang oleh pemikiran hebat seperti Socrates, Plato, Aristotle, yang mencipta subjek etika sebagai sains moral, dan Epicurus. Mereka percaya bahawa asas kebajikan adalah keharmonian antara akal dan emosi. Pada pendapat mereka, ia tidak diberikan oleh tuhan, yang bermaksud bahawa ia adalah alat yang membolehkan anda memisahkan perbuatan baik daripada kejahatan.
Aristotle dalam karyanya "Etika" yang membahagikan kualiti moral seseorang kepada 2 jenis:
- etika, iaitu dikaitkan dengan pembawaan dan perangai;
- dianoetik - berkaitan dengan perkembangan mental seseorang dan keupayaan untuk mempengaruhi nafsu dengan bantuan minda.
Menurut Aristotle, subjek etika ialah 3 ajaran - tentang kebaikan tertinggi, tentang kebajikan secara umum dan khususnya, dan objek kajian ialah seseorang. Dialah yang memperkenalkan ke dalam rim bahawa akhlak (etika) adalah sifat-sifat yang diperoleh dari jiwa. Dia mengembangkan konsep seorang yang berakhlak mulia.
Epicure and Stoics
Berbeza dengan Aristotle, Epicurus mengemukakan hipotesis moralnya, yang menurutnya hanya kehidupan yang membawa kepada kepuasan keperluan dan keinginan asas yang bahagia dan berbudi, kerana ia mudah dicapai, yang bermaksud mereka membuat seorang yang tenang dan gembira dengan segala-galanya.
Kaum Stoik meninggalkan jejak terdalam selepas Aristotle dalam perkembangan etika. Mereka percaya bahawa semua kebaikan (baik dan jahat) adalah wujud dalam diri seseorang dengan cara yang sama seperti di dunia sekeliling. Matlamat manusia adalah untuk mengembangkan dalam diri mereka kualiti yang berkait dengan kebaikan, dan untuk menghapuskan kecenderungan jahat. Wakil Stoik yang paling terkenal ialah Zeno di Greece, Seneca dan Marcus Aurelius di Rom.
Etika zaman pertengahan
Dalam tempoh ini, subjek etika ialah mempromosikan dogma Kristian, sejak moral agama mula memerintah dunia. Matlamat tertinggi manusia pada zaman pertengahan adalah perkhidmatan kepada Tuhan, yang ditafsirkan melaluiAjaran Kristus tentang mengasihi dia.
Jika ahli falsafah kuno percaya bahawa kebajikan adalah hak milik mana-mana orang dan tugasnya adalah untuk meningkatkannya di sisi kebaikan agar selaras dengan dirinya dan dunia, maka dengan perkembangan agama Kristian mereka menjadi ilahi rahmat, yang dikurniakan oleh Pencipta kepada manusia atau tidak.
Ahli falsafah yang paling terkenal pada masa itu ialah St. Augustine dan Thomas Aquinas. Menurut yang pertama, perintah-perintah itu pada asalnya sempurna, kerana ia datang dari Tuhan. Orang yang hidup menurut mereka dan memuliakan Pencipta akan pergi ke syurga bersamanya, dan neraka disediakan untuk yang lain. Augustine the Blessed juga berpendapat bahawa kategori seperti kejahatan tidak wujud dalam alam semula jadi. Ia dilakukan oleh manusia dan malaikat yang telah berpaling daripada Pencipta demi kewujudan mereka sendiri.
Thomas Aquinas pergi lebih jauh, mengisytiharkan bahawa kebahagiaan semasa hidup adalah mustahil - ia adalah asas kehidupan akhirat. Oleh itu, subjek etika pada Zaman Pertengahan kehilangan hubungannya dengan seseorang dan kualitinya, memberi laluan kepada idea gereja tentang dunia dan tempat orang di dalamnya.
Etika Baharu
Putaran baharu perkembangan falsafah dan etika bermula dengan penafian akhlak sebagaimana kehendak ilahi yang diberikan kepada manusia dalam sepuluh perintah. Sebagai contoh, Spinoza berpendapat bahawa Pencipta adalah alam semula jadi, punca segala yang wujud, bertindak mengikut undang-undangnya sendiri. Dia percaya bahawa di dunia sekeliling tidak ada kebaikan dan kejahatan yang mutlak, hanya ada situasi di mana seseorang bertindak dalam satu cara atau yang lain. Pemahaman tentang apa yang berguna dan apa yang berbahaya untuk pemeliharaan kehidupanlah yang menentukan sifat manusia dan kualiti moral mereka.
Menurut Spinoza, subjek dantugas etika ialah kajian tentang kekurangan dan kebaikan manusia dalam proses mencari kebahagiaan, dan ia berdasarkan keinginan untuk memelihara diri.
Immanuel Kant, sebaliknya, percaya bahawa teras segala-galanya adalah kehendak bebas, yang merupakan sebahagian daripada kewajipan moral. Undang-undang moral pertamanya berkata: "Bertindak sedemikian rupa sehingga anda sentiasa mengenali kehendak rasional dalam diri anda dan orang lain bukan sebagai cara untuk mencapai pencapaian, tetapi sebagai tujuan."
Kejahatan (mementingkan diri sendiri) yang asalnya wujud dalam diri seseorang adalah pusat segala tindakan dan matlamat. Untuk mengatasinya, orang mesti menunjukkan rasa hormat penuh terhadap keperibadian mereka sendiri dan orang lain. Kantlah yang mendedahkan subjek etika secara ringkas dan mudah sebagai sains falsafah yang berbeza daripada jenisnya yang lain, mencipta formula untuk pandangan etika tentang dunia, negara dan politik.
Etika moden
Pada abad ke-20, subjek etika sebagai sains ialah moral yang berasaskan tanpa kekerasan dan penghormatan terhadap kehidupan. Manifestasi kebaikan mula dipertimbangkan dari kedudukan tidak melipatgandakan kejahatan. Sisi persepsi etika dunia ini melalui prisma kebaikan telah didedahkan dengan baik oleh Leo Tolstoy.
Keganasan melahirkan keganasan dan melipatgandakan penderitaan dan kesakitan - ini adalah motif utama etika ini. Ia juga dipatuhi oleh M. Gandhi, yang berusaha untuk menjadikan India bebas tanpa menggunakan kekerasan. Pada pendapatnya, cinta adalah senjata paling berkuasa, bertindak dengan kekuatan dan ketepatan yang sama seperti undang-undang asas alam, seperti graviti.
Pada zaman kita, banyak negara telah memahami bahawa etika tanpa kekerasan memberikan lebih berkesanmenghasilkan penyelesaian konflik, walaupun ia tidak boleh dipanggil pasif. Dia mempunyai dua bentuk bantahan: tidak bekerjasama dan tidak mematuhi sivil.
Nilai Etika
Salah satu asas nilai moral moden adalah falsafah Albert Schweitzer, pengasas etika penghormatan untuk kehidupan. Konsepnya ialah menghormati mana-mana kehidupan tanpa membahagikannya kepada yang berguna, lebih tinggi atau lebih rendah, berharga atau tidak bernilai.
Pada masa yang sama, dia mengakui, disebabkan keadaan, orang ramai boleh menyelamatkan nyawa mereka dengan mengambil nyawa orang lain. Di tengah-tengah falsafahnya adalah pilihan sedar seseorang ke arah melindungi kehidupan, jika keadaan membenarkannya, dan tidak mengambilnya secara tidak sengaja. Schweitzer menganggap penafian diri, pengampunan dan perkhidmatan kepada orang ramai sebagai kriteria utama untuk mencegah kemungkaran.
Dalam dunia moden, etika sebagai sains tidak menentukan peraturan tingkah laku, tetapi mengkaji dan mensistematisasikan cita-cita dan norma bersama, pemahaman bersama tentang moral dan kepentingannya dalam kehidupan individu dan masyarakat sebagai keseluruhan.
Konsep akhlak
Moral (morality) ialah fenomena sosiobudaya yang membentuk intipati asas kemanusiaan. Semua aktiviti manusia adalah berdasarkan piawaian etika yang diiktiraf dalam masyarakat tempat mereka hidup.
Pengetahuan tentang peraturan moral dan etika tingkah laku membantu individu menyesuaikan diri antara orang lain. Akhlak juga merupakan penunjuk tahap tanggungjawab seseorang terhadap tindakannya.
Kualiti beretika dan rohanidibesarkan sejak kecil. Dari teori, melalui tindakan yang betul terhadap orang lain, ia menjadi sisi praktikal dan setiap hari kewujudan manusia, dan pelanggaran mereka dikecam oleh orang ramai.
Masalah etika
Memandangkan etika mengkaji intipati moral dan tempatnya dalam kehidupan masyarakat, ia menyelesaikan tugas-tugas berikut:
- menghuraikan moral daripada sejarah pembentukan pada zaman dahulu kepada prinsip dan norma yang wujud dalam masyarakat moden;
- mencirikan akhlak dari sudut versi "betul" dan "sedia ada";
- mengajar orang prinsip moral asas, memberi pengetahuan tentang kebaikan dan kejahatan, membantu peningkatan diri dalam memilih pemahaman mereka sendiri tentang "kehidupan yang betul".
Terima kasih kepada sains ini, penilaian etika terhadap tindakan manusia dan perhubungan mereka dibina dengan tumpuan untuk memahami sama ada kebaikan atau kejahatan dicapai.
Jenis etika
Dalam masyarakat moden, aktiviti manusia dalam pelbagai bidang kehidupan berkait rapat, jadi subjek etika mempertimbangkan dan mengkaji pelbagai jenisnya:
- etika keluarga memperkatakan hubungan orang dalam perkahwinan;
- etika perniagaan - norma dan peraturan menjalankan perniagaan;
- hubungan pasukan pengajian korporat;
- etika profesional mendidik dan mengkaji tingkah laku orang di tempat kerja mereka.
Hari ini, banyak negara melaksanakan undang-undang etika berkaitan hukuman mati, euthanasia dan pemindahan organ. Apabila masyarakat manusia terus berkembang, dengan ituetika juga berubah.
