Apakah pendekatan budaya

2024 Pengarang: Angel Austin | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 05:36

Metodologi khusus mana-mana sains didedahkan melalui prinsip tertentu. Dalam pedagogi, ini adalah pendekatan antropologi, holistik, peribadi, aktiviti dan budaya. Pertimbangkan ciri mereka.

Penerangan ringkas

Prinsip integriti timbul berbanding pendekatan fungsional, yang melaluinya kajian aspek tertentu proses pendidikan dijalankan, tanpa mengira perubahan yang berlaku dalam proses ini secara keseluruhan dan pada orang yang mengambil bahagian dalam ia.

Intipati pendekatan fungsional terletak pada hakikat bahawa kajian pedagogi sebagai sistem dengan struktur yang jelas dijalankan. Di dalamnya, setiap pautan melaksanakan fungsinya dalam menyelesaikan tugas. Pada masa yang sama, pergerakan setiap elemen tersebut tertakluk kepada undang-undang pergerakan keseluruhan sistem secara keseluruhan.

Daripada pendekatan holistik mengikut pendekatan peribadi. Melaluinya, idea tentang intipati sosial individu yang kreatif, aktif, diperakui.

Untuk menguasai pencapaian budaya, menurut A. N. Leontiev, setiap generasi berikutnya harus menjalankan aktiviti yang serupa, tetapi tidaksama dengan yang telah dijalankan sebelum ini.

Pendekatan pembentukan, peradaban, budaya

Untuk memperbaiki peringkat pembangunan masyarakat, konsep "tamadun" digunakan. Istilah ini sering digunakan dalam kewartawanan dan sains hari ini. Kajian sejarah berdasarkan konsep ini dipanggil pendekatan peradaban. Dalam rangka kerjanya, dua teori utama dibezakan: tamadun sejagat dan tempatan.

Analisis masyarakat dari sudut teori pertama sangat hampir dengan pendekatan pembentukan. Pembentukan ialah sejenis masyarakat yang telah timbul berdasarkan cara pengeluaran barang material tertentu.

Peranan utama dalam pembentukan adalah milik asas. Ia dipanggil kompleks hubungan ekonomi yang berkembang antara individu dalam proses penciptaan, pengedaran, penggunaan dan pertukaran barang. Elemen utama kedua pembentukan ialah superstruktur. Ia adalah gabungan perundangan, agama, politik, pandangan lain, institusi, hubungan.

Prinsip budaya mengkaji perkembangan umat manusia berbeza daripada pendekatan pembentukan dengan kehadiran tiga aspek yang saling berkaitan: aksiologi (nilai), kreatif peribadi, teknologi. Ia dibentangkan sebagai satu set teknik metodologi, yang melaluinya analisis semua bidang kehidupan mental dan sosial seseorang individu dijalankan melalui prisma konsep pembentuk sistem tertentu.

Aspek aksiologi

Dalam pendekatan budaya untuk setiapaktiviti, kriteria, alasan, penilaian (standard, norma, dsb.), serta kaedah penilaian ditentukan.

Aspek aksiologi melibatkan penyusunan proses pedagogi sedemikian rupa sehingga kajian dan pembentukan orientasi nilai setiap individu berlaku. Orientasi ialah pembentukan kesedaran moral, idea utamanya, faedahnya, diselaraskan dengan cara tertentu dan menyatakan intipati makna moral makhluk, serta secara tidak langsung perspektif dan keadaan budaya dan sejarah yang paling umum.

Aspek teknologi

Ia dikaitkan dengan pemahaman budaya sebagai cara menjalankan aktiviti. Konsep "aktiviti" dan "budaya" adalah saling bergantung. Untuk menentukan kecukupan perkembangan budaya, cukup untuk mengesan perkembangan, evolusi aktiviti manusia, integrasinya, pembezaan.

Budaya, seterusnya, boleh dianggap sebagai sifat universal aktiviti. Ia membentuk program sosial dan kemanusiaan, menentukan hala tuju jenis aktiviti tertentu, hasil dan cirinya.

Aspek kreatif-peribadi

Ia ditentukan oleh kehadiran hubungan objektif antara budaya dan individu tertentu. Manusia adalah pembawa budaya. Perkembangan individu berlaku bukan sahaja berdasarkan intipati objektifnya. Manusia sentiasa membawa sesuatu yang baru ke dalam budaya, lantas menjadi subjek penciptaan sejarah. Sehubungan itu, dalam kerangka aspek personal-kreatif, pembangunan budaya mesti dianggap sebagai satu prosesperubahan dalam diri individu itu sendiri, perkembangannya sebagai seorang yang kreatif.

Pendekatan budaya dalam pendidikan

Adalah diterima umum bahawa prinsip budaya melibatkan kajian tentang dunia manusia dalam kerangka kewujudan budayanya. Analisis membolehkan anda menentukan makna yang dipenuhi dunia untuk individu tertentu.

Pendekatan budaya dalam pendidikan melibatkan kajian tentang fenomena budaya sebagai elemen penting dalam penjelasan dan pemahaman seseorang itu sendiri, kehidupan dan kesedarannya. Prosiding daripada ini, aspek yang berbeza dari intipati individu difahami dalam "konjugasi hierarki" mereka. Ini, khususnya, tentang kesedaran diri, moral, kerohanian, kreativiti.

Dalam rangka kajian, pendekatan budaya memfokuskan kepada visi seseorang melalui prisma konsep budaya. Akibatnya, seseorang itu dilihat sebagai individu yang aktif, bebas, mampu berazam bebas apabila berkomunikasi dengan personaliti dan budaya lain.

Untuk mengkaji aplikasi kandungan pendekatan budaya dalam proses pendidikan, kedudukan bahawa budaya dianggap lebih sebagai fenomena antropologi adalah amat penting. Pada dasarnya, ia bertindak sebagai kesedaran diri seseorang, digunakan dalam masa. Asas budaya adalah orang yang "tidak berakar" dalam alam semula jadi. Seseorang mempunyai keperluan untuk menyedari impuls yang tidak naluri. Budaya muncul dalamsebagai hasil daripada sifat terbuka manusia, akhirnya tidak tetap.

Nilai

Apabila menggunakan pendekatan budaya untuk mengkaji sejarah manusia, nilai dianggap sebagai faktor yang menentukan budaya dari dalam, dari lubuk kehidupan sosial dan peribadi. Mereka bertindak sebagai teras budaya masyarakat amnya dan individu khususnya.

Budaya, sebagai fenomena antropologi, ditentukan melalui hubungan nilai yang muncul. Ia dinyatakan dalam kompleks hasil aktiviti terkumpul, dan berhubung dengan seseorang dengan dirinya sendiri, masyarakat, alam semula jadi.

Menurut beberapa pengarang, pendekatan budaya menyediakan pertimbangan nilai sebagai ekspresi dimensi manusia budaya. Ia melaksanakan hubungan dengan pelbagai bentuk makhluk. Pendapat ini, khususnya, dikongsi oleh Gurevich.

Masalah Korelasi Nilai

Di peringkat peribadi, kandungan abstrak unsur aksiologi pendekatan budaya dimanifestasikan dalam keupayaan seseorang individu menilai dan memilih, dengan harapan dapat merealisasikan jangkaan yang ada pada seseorang dalam sistem nilai. orientasi dan idea. Ini menimbulkan masalah hubungan antara faedah yang bertindak sebagai daya penggerak sebenar dan faedah yang diisytiharkan.

Sebarang nilai yang sah secara universal mengambil makna sebenar hanya dalam konteks individu.

Ciri persepsi

Menurut pendekatan budaya, dalam sejarah umat manusia, asimilasinilai berlaku melalui pengalaman dalaman setiap individu. Standard moral yang dibangunkan boleh dilihat jika ia dialami dan diterima oleh seseorang pada tahap emosi, dan bukan hanya difahami secara rasional.

Individu menguasai nilai sendiri. Dia tidak mengasimilasikan mereka dalam bentuk siap. Pengenalan kepada nilai budaya adalah intipati proses pendidikan sebagai amalan budaya antropogenik.

Budaya sebagai alat aktiviti

Keupayaan untuk bertindak sebagai cara tindakan dianggap sebagai ciri asas budaya. Harta ini tertumpu mencerminkan intipatinya, menyepadukan ciri lain.

Menyedari hubungan rapat antara budaya dan aktiviti, mewajarkan keperluan untuk mendedahkan yang terakhir melalui komponen dinamiknya, wakil pendekatan aktiviti-budaya menganalisisnya dalam dua bidang utama.

Penyokong konsep pertama termasuk Bueva, Zhdanova, Davidovich, Polikarpova, Khanova, dll. Sebagai subjek penyelidikan, mereka mentakrifkan isu-isu yang berkaitan dengan ciri-ciri umum budaya sebagai harta sejagat khas kehidupan sosial manusia. Pada masa yang sama, dia bertindak sebagai:

Cara khusus menjalankan perniagaan.
Kompleks objek rohani dan material, serta aktiviti.
Keseluruhan cara dan hasil kehidupan subjek kolektif - masyarakat.
Cara aktiviti satu entiti sosial.

Wakil arah kedua menekankanmengenai sifat peribadi dan kreatif budaya. Antaranya ialah Kogan, Baller, Zlobin, Mezhuev dan lain-lain.

Komponen kreatif peribadi dipertimbangkan dalam kerangka pendekatan budaya melalui prisma penghasilan rohani, perkembangan, fungsi individu.

Keanehan teori ini ialah budaya dilihat sebagai kompleks kualiti dan sifat yang mencirikan seseorang terutamanya sebagai subjek universal dalam proses sosio-sejarah penciptaan.

Konsep aktiviti teknologi

Penyokong komponen teknologi pendekatan budaya menyedari kedudukan bahawa teknologi aktiviti itu sendiri mempunyai watak sosial. Pendirian ini diperakui oleh pelbagai kesimpulan, termasuk bahawa budaya adalah "cara jalan". Maksud "bukan teknologi" sedemikian menyatakan tahap kesamaan yang lebih tinggi dalam aktiviti manusia rohani dan mengubah objek.

Sementara itu, ciri-ciri aspek teknologi dan aktiviti akan menjadi tidak lengkap sekiranya keupayaan kognitifnya tidak didedahkan. Dalam rangka kerja mana-mana konsep, objek boleh dilihat dari sudut tertentu, yang tidak akan memberikan gambaran lengkap mengenainya.

Kemungkinan kognitif dan had konsep aktiviti ditentukan terutamanya oleh pemahaman fungsi konsep "budaya".

Keupayaan untuk mencipta

Pada tahun 70-an. abad yang lalu, konsep peribadi-kreatif telah ditubuhkan. Intipatinya terletak pada hakikat bahawapemahaman tentang fenomena budaya diletakkan secara sejarah aktiviti kreatif aktif manusia. Sehubungan itu, dalam proses kreativiti, perkembangan individu sebagai subjek aktiviti berlaku. Seterusnya, perkembangan budaya bertepatan dengannya.

L. N. Kogan menekankan keupayaan budaya untuk merealisasikan kuasa penting individu. Pada masa yang sama, pengarang mengaitkan kepada sfera budaya aktiviti di mana individu mendedahkan dirinya, "menobjektifkan" kekuatannya dalam produk aktiviti ini. Penyokong aspek personal-kreatif mendefinisikan budaya sebagai tindakan manusia yang dilakukan pada masa lampau dan dilakukan pada masa kini. Ia berdasarkan penguasaan hasil penciptaan.

Dalam kerangka konsep ini, apabila menganalisis aktiviti manusia, tahap pematuhan dengan matlamat pembangunan, kesedaran diri, peningkatan diri seseorang dinilai. Oleh itu, penekanan adalah pada intipati budaya yang membangun keperibadian dan kemanusiaan.

Sebagai penutup

Apabila menggunakan pendekatan budaya, asimilasi budaya boleh ditafsirkan sebagai proses penemuan individu, kreativiti, penciptaan keamanan dalam diri seseorang, penyertaan dalam pertukaran budaya. Semua proses ini menentukan aktualisasi individu-peribadi makna yang wujud dalam budaya.

Pendekatan budaya memastikan pembentukan kedudukan kemanusiaan, di mana seseorang itu diiktiraf sebagai tokoh utama dalam pembangunan. Perhatian tertumpu pada individu sebagai subjek budaya, dengan keupayaan untuk membendungsemua makna sebelumnya dan pada masa yang sama mencipta yang baharu.