Teori pengetahuan ialah doktrin proses pengumpulan pengetahuan baharu dan cara manusia memahami dunia di sekeliling kita dan hubungan sebab-akibat yang beroperasi di dalamnya. Tiada siapa yang meragui bahawa dari generasi ke generasi kita mewariskan kepada keturunan kita jumlah pengetahuan yang semakin meningkat. Kebenaran lama ditambah dengan penemuan baru dalam pelbagai bidang: sains, seni, dalam bidang kehidupan seharian. Oleh itu, kognisi ialah mekanisme komunikasi sosial dan kesinambungan.
Tetapi, sebaliknya, banyak konsep yang dinyatakan oleh saintis yang berwibawa dan kelihatan tidak berubah, selepas beberapa lama menunjukkan ketidakkonsistenan mereka. Mari kita ingat sekurang-kurangnya sistem geosentrik Alam Semesta, yang disangkal oleh Copernicus. Dalam hal ini, persoalan semula jadi timbul: bolehkah kita benar-benar yakin bahawa pengetahuan kita tentang makhluk adalah benar? kepada soalan ini dancuba menjawab teori ilmu. Falsafah (atau lebih tepat, bahagiannya yang mengkaji isu ini, epistemologi) mempertimbangkan proses yang berlaku semasa pemahaman makrokosmos dan mikrokosmos.
Ilmu ini berkembang dengan cara yang sama seperti cabang-cabang lain, bersentuhan dengannya, mengambil sesuatu daripadanya dan seterusnya memberi kembali. Teori pengetahuan menetapkan sendiri tugas yang agak sukar, hampir tidak dapat diselesaikan: untuk memahami dengan otak manusia dengan tepat bagaimana ia berfungsi. Aktiviti ini agak mengingatkan kisah Baron Mnnhausen, dan ia boleh dibandingkan dengan percubaan terkenal untuk "mengangkat diri dengan rambut." Oleh itu, untuk persoalan sama ada kita mengetahui sesuatu tentang dunia secara kekal, seperti biasa, terdapat tiga jawapan: optimistik, pesimis dan rasionalistik.
Teori pengetahuan sudah pasti menghadapi masalah kemungkinan teori untuk mengetahui kebenaran mutlak, dan oleh itu harus memikirkan kriteria untuk mengenal pasti kategori ini. Adakah ia wujud sama sekali, atau adakah semua idea kita tentangnya pada tahap tertinggi relatif, boleh diubah, tidak lengkap? Optimis yakin bahawa pengetahuan kita tidak mengecewakan kita. Hegel, wakil yang paling menonjol dari aliran ini dalam epistemologi, berpendapat bahawa makhluk pasti akan mendedahkan dirinya kepada kita untuk menunjukkan kepada kita kekayaannya dan membiarkan kita menikmatinya. Dan kemajuan sains adalah bukti yang jelas tentang ini.
Pandangan ini ditentang oleh agnostik. Mereka menafikan kemungkinan untuk diketahui, dengan alasan bahawa kita memahami dunia di sekeliling kita dengan sensasi kita. Oleh itu, inferens kognitif tentang apa sahaja hanyalah spekulasi. Dan tentang apakeadaan sebenar - teori pengetahuan tidak tahu, kerana kita semua adalah tebusan deria kita, dan objek dan fenomena didedahkan kepada kita hanya dalam bentuk di mana imej mereka dibiaskan dalam prisma persepsi kita tentang realiti. Konsep agnostikisme paling banyak dinyatakan dalam relativisme epistemologi - doktrin kebolehubahan mutlak peristiwa, fenomena, fakta.
Teori pengetahuan tentang skeptisisme kembali kepada kebijaksanaan kuno. Aristotle mencadangkan bahawa seseorang yang ingin mengetahui dengan jelas mesti ragu-ragu. Aliran ini tidak menafikan kemungkinan memahami dunia pada dasarnya, seperti agnostikisme, tetapi ia menyeru untuk tidak terlalu mudah tertipu dengan pengetahuan, dogma dan fakta yang kelihatan tidak berubah yang telah kita miliki. Dengan kaedah "pengesahan" atau "pemalsuan" adalah mungkin untuk memisahkan gandum daripada sekam dan, pada akhirnya, untuk mengetahui kebenaran.
