Jika anda melihat jalan yang telah dilalui oleh manusia, kita boleh mengatakan bahawa bagi seorang wakil homo sapiens sentiasa ada tiga tugas utama: untuk terus hidup, untuk belajar dan mencipta. Jika soalan pertama tidak timbul sama sekali, maka selebihnya memerlukan sedikit tempahan.
Sejak awal lagi, untuk terus hidup, seseorang itu perlu membiasakan diri dengan realiti di sekelilingnya, melihatnya, mengkajinya, meluaskan sempadan pengetahuan dan keselesaannya sendiri. Adalah wajar bahawa ini memerlukan sedikit usaha - inilah cara alat buruh dan pemburuan pertama dicipta, ini adalah bagaimana lukisan batu muncul, yang menjadi titik permulaan kreativiti.
Seni dan sains masih berkait rapat, mewakili pada masa yang sama berlawanan sama sekali, tetapi sangat saling melengkapi.
Spesifik
Sudah tentu, penyelidik kreativiti artistik dalam semua manifestasinya dan beberapa ahli fizik atau pengaturcara boleh tanpa jemu berhujah tentang kepentingan fenomena ini dalam kehidupan manusia. Namun begitu, seni dan sains, secara paradoksnya, sangat berkait rapat, dan kadangkala ia mewakili satu keseluruhan yang hampir tidak boleh dibahagikan.
Namun, jikakita bercakap tentang ciri ciri dan perbezaan ketara, perhatian harus diberikan kepada aspek yang menjadi ciri hanya satu daripada fenomena yang dipertimbangkan. Di satu pihak, seni adalah tindakan kreativiti sebenar, bersentuhan dengan sesuatu yang lebih tinggi, tidak wajar, tidak ketara. Tidak hairanlah orang Yunani kuno, yang meletakkan asas tamadun moden, menganggap puisi, muzik dan teater sebagai salah satu komponen terpenting dalam kehidupan manusia. Seni dan sains berbeza terutamanya, tentu saja, dalam ketepatan dan kejelasan tugas yang ditetapkan, dan jika dalam kes pertama seseorang boleh bercakap tentang kebebasan yang hampir tidak terhad, maka dalam kes sains, seseorang selalunya hanya mengimpikan perkara ini.
Perbezaan lain antara komponen kehidupan manusia ini boleh dianggap sebagai tujuannya. Jika seni ditujukan kepada penciptaan, penciptaan, mendekati dewa, semangat mutlak, maka matlamat sains selalunya ialah kognisi, analisis, penentuan corak.
Malah ada pendapat yang menurutnya adalah kajian yang membunuh kreativiti dan ciptaan. Sebarang analisis sentiasa merupakan sejenis persediaan, pembahagian kepada butiran untuk menentukan mekanisme kerja.
Akhir sekali, seni dan sains berbeza dalam tahap kebolehcapaian kepada manusia. Jika dalam kes pertama kita bercakap tentang fenomena yang dicirikan oleh sinestesia, tahap interaksi tertinggi dengan rentetan nipis jiwa manusia, maka pemahaman sains memerlukan tahap persediaan, pengetahuan, dan pemikiran khusus tertentu. Tindakan penciptaan tersedia pada tahap yang lebih besar atau lebih kecilsemua orang, walaupun mustahil untuk menjadi penjelajah angkasa lepas atau pencipta bom nuklear tanpa latihan dan eksperimen selama bertahun-tahun.
Persamaan
Namun, adakah mereka berbeza antara satu sama lain seperti yang kelihatan pada pandangan pertama? Anehnya, persamaan mereka terletak pada pembangkang. Seni adalah, seperti yang dinyatakan sebelum ini, penciptaan, penciptaan sesuatu yang baru, indah daripada bahan tertentu yang ada, sama ada plaster, bunyi atau cat.
Tetapi adakah penciptaan sesuatu yang asing bagi sains? Bukankah seorang lelaki terbang ke angkasa dengan kapal yang dibina berkat kepintaran kejuruteraan? Bukankah teleskop pertama dicipta pada satu masa, yang mana infiniti bintang dibuka kepada mata? Bukankah whey pertama terdiri daripada bahan-bahan pada satu masa? Ternyata sains adalah tindakan penciptaan yang sama seperti yang biasa kita panggil seni.
Satu keseluruhan
Akhirnya, kita tidak boleh lupa bahawa dalam banyak cara fenomena ini, konsep yang membentuk kehidupan kita bukan sahaja serupa, tetapi hampir serupa. Ambil, sebagai contoh, risalah oleh N. Boileau - manifesto utama era klasikisme. Di satu pihak, ini adalah karya sastera klasik. Sebaliknya, risalah saintifik di mana prinsip-prinsip estetika utama pada zamannya diterangkan, dihujahkan dan dibandingkan.
Contoh lain ialah aktiviti Leonardo da Vinci, yang, sebagai tambahan kepada lukisan, mereka bentuk pesawat dalam lukisannya, mempelajari anatomi dan fisiologi manusia. Dalam kes iniagak sukar untuk menentukan sama ada ia adalah aktiviti seni atau saintifik.
Akhir sekali, mari beralih kepada puisi. Pada pandangan pertama, ia hanya mewakili perkataan dikumpulkan dengan betul, yang, terima kasih kepada sajak, bertukar menjadi teks sastera. Walau bagaimanapun, seberapa rawak pesanan ini? Berapa banyak usaha yang diperlukan oleh seorang pengarang untuk mencarinya? Apakah pengalaman yang perlu dia perolehi untuk ini? Ternyata menulis puisi juga satu ilmu.
Pencipta dan saintis
Jadi, apabila kita telah memutuskan secara spesifik masalah itu, mari kita lihat dengan lebih dekat dan lebih mencabar. Ahli sains dan seni selalunya merupakan wakil yang sama bagi umat manusia. Dante Alighieri, sebagai contoh, selain jelas kepunyaan beliau dalam dunia sastera, juga boleh dikira dalam kalangan ahli sejarah yang cemerlang. Untuk merealisasikan perkara ini, anda hanya perlu membaca "Divine Comedy" beliau.
Lomonosov, seterusnya, berjaya mempelajari kimia dan fizik, tetapi pada masa yang sama terkenal sebagai pengarang pelbagai ciptaan dalam genre ode, serta salah seorang penggubal undang-undang klasikisme Rusia.
Contoh yang diberikan hanyalah kecil, sebahagian kecil daripada bilangan angka yang menggabungkan kedua-dua belah syiling ini.
Sains khas
Adakah kita harus mengatakan bahawa bukan sahaja fizik dan matematik mengekalkan dunia? Terdapat sejumlah besar aktiviti saintifik yang jauh dari kaedah pengiraan, penyejatan atau eksperimen yang tepat di lapangan.keserasian tumbuhan.
Amat berkaitan, hampir tidak dapat dipisahkan, boleh dianggap sebagai manifestasi seni dan kemanusiaan. Berjuta-juta ahli filologi, budayawan dan psikologi telah berusaha selama berabad-abad untuk memahami bukan sahaja kreativiti artistik itu sendiri, tetapi juga dunia melalui prismanya. Pada umumnya, kajian yang betul tentang karya sastera memungkinkan untuk memahami bukan sahaja ciri organisasinya, tetapi juga masa ia ditulis, untuk menemui sisi baru dalam seseorang, untuk menambah sendiri, tidak kurang pentingnya. nuansa kepada gambaran dunia yang sedia ada.
Penaakulan dan persepsi
Agama, falsafah, sains, seni amat berkait rapat. Untuk membuktikan dakwaan ini, marilah kita mengalihkan perhatian kita kepada Zaman Pertengahan. Ia adalah gereja ketika itu yang menjadi penggubal segala yang berlaku di dunia duniawi. Dia menentukan kanun seni dengan mengehadkan subjek, bergerak ke tahap yang baru, di mana jasmani tidak penting.
Berapa ramai ahli falsafah dan saintis sesat yang kemudiannya dibakar di tiang pancang Inkuisisi, berapa ramai yang hanya dikucilkan kerana penglihatan mereka sendiri tentang dunia atau menarik kepada bentuk, kelantangan dalam imej orang suci pada ikon!
Dan pada masa yang sama, gereja dan agamalah yang memberikan muzik dunia, falsafahlah yang menjadi asas kepada sejumlah besar novel yang kini menjadi sastera klasik.
Seni sebagai tilikan
Sejak Yunani purba, terdapat definisi artis (dalam erti kata yang paling luas) sebagai perantara, penyelaras antara syurgawi dan duniawi, ilahidan manusia. Itulah sebabnya dewi seni dan sains diwakili dalam mitologi dalam sembilan samaran sekaligus. Dalam kes ini, kita bercakap, sudah tentu, tentang muse yang memberi inspirasi kepada artis dan penyelidik, penulis sejarah dan penyanyi. Terima kasih kepada mereka, menurut mitos, seseorang berjaya mencipta keindahan dan melihat di luar ufuk, ke dalam yang tidak dapat difahami dan besar.
Oleh itu, orang yang mencipta boleh dikatakan dikurniakan sejenis anugerah kewaskitaan. Perlu diingatkan bahawa pandangan ini sama sekali tidak berasas. Ambil, sebagai contoh, pengarang 20,000 Liga Di Bawah Laut. Bagaimana dia boleh tahu tentang teknologi yang akan menjadi kenyataan pada tahun-tahun akan datang? Atau Leonardo da Vinci yang sama, yang meramalkan pergerakan kemajuan walaupun sebelum seluruh umat manusia memikirkannya …
Tenung dan Sains
Adalah satu kesilapan untuk menganggap bahawa hanya artis yang menemui perkara yang tidak diketahui. Dalam dunia pemikiran tinggi saintifik, terdapat sejumlah besar contoh sedemikian. Yang paling terkenal daripada mereka boleh dipanggil jadual berkala, yang diimpikan oleh saintis dalam bentuk dek kad.
Atau Gauss, yang bermimpi seekor ular menggigit ekornya sendiri. Ternyata sains tidak kurang dicirikan oleh keterbukaan kepada yang tidak diketahui, dunia lain, alam bawah sedar, kepada apa yang ditentukan oleh artis secara intuitif dengan ketepatan yang tidak kurang.
Lazim kepada semua
Apa sahaja yang anda katakan, tetapi tokoh sains dan seni dalam karya mereka memenuhi satu matlamat yang paling penting - untuk memperbaiki dunia. Setiap daripada mereka berusaha untuk menjadikan hidup kitalebih cantik, lebih ringkas, lebih tulen, atau lebih tepat, memilih jalan anda sendiri, berbeza daripada semua yang lain.
