Kajian tentang masyarakat manusia adalah tugas yang sangat berlapis-lapis dan sukar. Walau bagaimanapun, asasnya ialah tingkah laku setiap individu dan kumpulan secara keseluruhan. Di sinilah pembangunan atau kemerosotan masyarakat yang selanjutnya bergantung. Dalam kes ini, adalah perlu untuk menentukan hubungan antara konsep "etika", "moraliti" dan "morality".
Moral
Mari kita pertimbangkan syarat etika, akhlak dan akhlak satu persatu. Moral adalah prinsip tingkah laku yang diterima oleh majoriti awam. Pada masa yang berbeza, moral muncul dalam samaran yang berbeza, sebenarnya, seperti kemanusiaan. Daripada ini kami menyimpulkan bahawa moral dan masyarakat adalah berkait rapat, yang bermaksud bahawa mereka harus dianggap sebagai satu sahaja.
Takrifan moral sebagai satu bentuk tingkah laku adalah sangat kabur. Apabila kita mendengar tentang tingkah laku moral atau tidak bermoral, kita mempunyai sedikit idea tentang perkara-perkara tertentu. Ini disebabkan fakta bahawa di sebalik konsep ini hanya ada yang tertentuasas kepada akhlak. Bukan preskripsi khusus dan peraturan yang jelas, tetapi hanya arahan umum.
Standard moral
Norma moral - inilah yang terkandung dalam konsep itu sendiri. Beberapa preskripsi am, selalunya tidak mewakili spesifik tertentu. Sebagai contoh, salah satu bentuk moral tertinggi Thomas Aquinas: "Berusaha untuk kebaikan, elakkan kejahatan." Sangat samar. Arah umum adalah jelas, tetapi langkah-langkah khusus tetap menjadi misteri. Apa yang baik dan jahat? Kita tahu bahawa bukan sahaja "hitam dan putih" di dunia ini. Lagipun, kebaikan boleh membawa mudarat, tetapi kejahatan kadang-kadang menjadi berguna. Semua ini dengan cepat membawa minda ke jalan buntu.
Kita boleh memanggil moral sebagai strategi: ia menggariskan arahan umum, tetapi mengetepikan langkah khusus. Katakan ada tentera tertentu. Ungkapan "akhlak tinggi / rendah" sering digunakan untuknya. Tetapi ini tidak bermakna kesejahteraan atau tingkah laku setiap askar individu, tetapi keadaan seluruh tentera secara keseluruhan. Umum, konsep strategik.
Akhlak
Moral juga merupakan prinsip tingkah laku. Tetapi, tidak seperti moral, ia secara praktikal diarahkan dan lebih spesifik. Akhlak juga mempunyai peraturan tertentu yang diluluskan oleh majoriti. Merekalah yang membantu dalam mencapai tingkah laku bermoral tinggi.
Moral, berbanding dengan moral, mempunyai idea yang sangat spesifik. Ini, boleh dikatakan, peraturan yang ketat.
Peraturan akhlak
Peraturan akhlak adalah teraskeseluruhan konsep. Contohnya: "anda tidak boleh menipu orang", "anda tidak boleh mengambil milik orang lain", "anda harus bersikap sopan kepada semua orang". Semuanya ringkas dan sangat mudah. Satu-satunya persoalan yang timbul ialah mengapa ini diperlukan? Mengapa perlu mematuhi tingkah laku moral? Di sinilah moral masuk.
Walaupun moral ialah strategi pembangunan umum, moraliti menerangkan langkah-langkah tertentu, mencadangkan taktik. Dengan sendirinya, mereka tidak berfungsi dengan betul. Jika kita membayangkan bahawa tindakan yang jelas dilakukan tanpa tujuan, maka semua makna jelas hilang di dalamnya. Perkara sebaliknya juga berlaku, matlamat global tanpa rancangan khusus ditakdirkan untuk kekal tidak tercapai.
Ingat analogi dengan tentera: jika akhlak muncul sebagai keadaan umum seluruh syarikat, maka moral adalah kualiti setiap askar.
Pendidikan akhlak dan etika
Berdasarkan pengalaman hidup, kami memahami bahawa pendidikan moral adalah perlu untuk kehidupan dalam masyarakat. Sekiranya fitrah manusia tidak terikat dengan undang-undang kesopanan dan setiap individu hanya berpandukan naluri asas, maka masyarakat seperti yang kita ketahui hari ini akan cepat berakhir. Jika kita mengetepikan undang-undang baik dan jahat, betul dan salah, maka akhirnya kita akan berdiri di hadapan satu-satunya matlamat - survival. Malah matlamat yang paling tinggi akan pudar sebelum naluri memelihara diri.
Untuk mengelakkan kekacauan umum, perlu dididik seseorang dalam konsep akhlak sejak kecil lagi. Terdapat institusi yang berbeza untuk ini.yang utama adalah keluarga. Dalam keluargalah kanak-kanak itu memperoleh kepercayaan yang akan kekal bersamanya seumur hidup. Adalah mustahil untuk memandang rendah kepentingan didikan sedemikian, kerana ia sebenarnya menentukan kehidupan masa depan seseorang.
Elemen yang kurang penting ialah institusi pendidikan rasmi: sekolah, universiti, dll. Di sekolah, kanak-kanak berada dalam pasukan yang rapat, dan oleh itu terpaksa belajar cara berinteraksi dengan orang lain dengan betul. Sama ada guru bertanggungjawab untuk pendidikan atau tidak adalah persoalan lain, semua orang berfikir dengan cara mereka sendiri. Walau bagaimanapun, hakikat mempunyai pasukan memainkan peranan utama.
Satu cara atau yang lain, semua pendidikan datang kepada fakta bahawa seseorang akan sentiasa "diperiksa" oleh masyarakat. Tugas pendidikan moral adalah untuk meringankan ujian ini dan mengarahkannya ke jalan yang benar.
Fungsi akhlak dan etika
Dan jika begitu banyak usaha telah dilaburkan dalam pendidikan akhlak, maka adalah baik untuk menganalisisnya dengan lebih terperinci. Terdapat sekurang-kurangnya tiga fungsi utama. Mereka mewakili nisbah etika, moral dan moral.
- Pendidikan.
- Mengawal.
- Anggaran.
Pendidikan, seperti namanya, mendidik. Fungsi ini bertanggungjawab untuk pembentukan pandangan yang betul dalam diri seseorang. Lebih-lebih lagi, selalunya kita bercakap bukan sahaja tentang kanak-kanak, tetapi juga tentang warganegara yang cukup dewasa dan sedar. Sekiranya seseorang itu dilihat berkelakuan tidak sesuai dengan undang-undang moral, dia segera dikenakan pendidikan. Ia muncul dalam bentuk yang berbeza, tetapi matlamatnya sentiasa sama -penentukuran kompas moral.
Fungsi mengawal hanya memantau tingkah laku manusia. Ia mengandungi norma tingkah laku yang biasa. Mereka, dengan bantuan fungsi pendidikan, dipupuk dalam minda dan, boleh dikatakan, mengawal diri mereka sendiri. Jika kawalan diri atau pendidikan tidak mencukupi, maka kecaman awam atau penolakan agama akan digunakan.
Penilaian membantu orang lain di peringkat teori. Fungsi ini menilai sesuatu perbuatan dan melabelkannya sebagai bermoral atau tidak bermoral. Fungsi pendidikan mendidik seseorang berdasarkan pertimbangan nilai. Merekalah yang mewakili medan untuk fungsi kawalan.
Etika
Etika ialah sains falsafah moral dan etika. Tetapi tidak ada arahan atau pengajaran yang terlibat di sini, hanya teori. Pemerhatian terhadap sejarah moral dan moral, kajian tentang norma tingkah laku semasa dan pencarian kebenaran mutlak. Etika, sebagai sains moral dan moral, memerlukan kajian yang teliti, dan oleh itu penerangan khusus tentang corak tingkah laku kekal sebagai "rakan sekerja di kedai."
Masalah etika
Tugas utama etika adalah untuk menentukan konsep yang betul, prinsip tindakan, mengikut mana moral dan moral harus berfungsi. Sebenarnya, ini hanyalah teori doktrin tertentu, di mana segala-galanya diterangkan. Maksudnya, kita boleh mengatakan bahawa etika - doktrin moral dan moral - adalah yang utama berhubung dengan disiplin sosial yang praktikal.
Konsep naturalistik
Terdapat beberapa konsep asas dalam etika. Tugas utama mereka adalah untuk mengenal pasti masalah dan penyelesaian. Dan jika mereka sebulat suara dalam matlamat moral tertinggi, maka kaedahnya sangat berbeza.
Mari kita mulakan dengan konsep naturalistik. Menurut teori tersebut, moral, moral, etika, dan asal usul moral adalah berkait rapat. Asal usul akhlak ditakrifkan sebagai kualiti yang asalnya wujud dalam diri seseorang. Iaitu, ia bukan produk masyarakat, tetapi mewakili naluri yang agak rumit.
Konsep yang paling jelas ialah teori Charles Darwin. Ia berhujah bahawa norma moral yang diterima secara sosial tidak unik untuk spesies manusia. Haiwan juga mempunyai konsep moral. Postulat yang sangat kontroversial, tetapi sebelum kita tidak bersetuju, mari kita lihat buktinya.
Seluruh dunia haiwan diberikan sebagai contoh. Perkara yang sama yang dinaikkan secara mutlak oleh moral (gotong-royong, simpati dan komunikasi) juga terdapat dalam dunia haiwan. Serigala, sebagai contoh, mengambil berat tentang keselamatan pek mereka sendiri, dan membantu antara satu sama lain sama sekali tidak asing bagi mereka. Dan jika kita mengambil saudara terdekat mereka - anjing, maka keinginan mereka untuk melindungi "milik mereka" sangat menarik dalam perkembangannya. Dalam kehidupan seharian, kita boleh melihat ini dalam contoh hubungan antara anjing dan pemiliknya. Anjing itu tidak perlu diajar pengabdian kepada seseorang, anda hanya boleh melatih momen individu, seperti serangan yang betul, pelbagai arahan. Daripada ini mengikuti kesimpulan bahawa kesetiaan adalah wujud dalam anjing sejak awal lagi, secara semula jadi.
Sudah tentu, dalam haiwan liar, bantuan bersama dikaitkan dengan keinginan untuk terus hidup. macam-macam tuyang tidak membantu antara satu sama lain dan zuriat sendiri, mati begitu sahaja, tidak tahan dengan persaingan. Dan juga, mengikut teori Darwin, moral dan moral adalah wujud dalam diri seseorang untuk menjalani pemilihan semula jadi.
Tetapi kelangsungan hidup tidak begitu penting bagi kita sekarang, dalam zaman teknologi, apabila kebanyakan kita tidak kekurangan makanan atau bumbung di atas kepala kita! Ini, sudah tentu, benar, tetapi mari kita lihat pemilihan semula jadi dengan lebih luas. Ya, dalam haiwan ini bermakna perjuangan dengan alam semula jadi dan persaingan dengan penduduk fauna yang lain. Manusia moden tidak perlu bertarung dengan salah satu atau yang lain, dan oleh itu dia bertarung dengan dirinya sendiri dan wakil manusia yang lain. Ini bermakna pemilihan semula jadi dalam konteks ini bermakna pembangunan, mengatasi, melawan bukan dengan luaran, tetapi dengan musuh dalaman. Masyarakat berkembang, moral semakin kukuh, yang bermaksud peluang untuk terus hidup meningkat.
Konsep utilitarian
Utilitarianisme melibatkan faedah maksimum untuk individu. Maksudnya, nilai moral dan tahap moral sesuatu perbuatan secara langsung bergantung kepada akibatnya. Jika, sebagai hasil daripada beberapa tindakan, kebahagiaan orang telah meningkat, tindakan ini betul, dan proses itu sendiri adalah sekunder. Malah, utilitarianisme ialah contoh utama ungkapan "akhirnya membenarkan cara".
Konsep ini sering disalahtafsirkan sebagai mementingkan diri sendiri dan "tidak berjiwa". Ini, tentu saja, tidak begitu, tetapi selepas semua, tidak ada asap tanpa api. Masalahnya, antara garis utilitarianisme melibatkan beberapa tahap mementingkan diri sendiri. Secara langsungia tidak dikatakan, tetapi prinsip itu sendiri - "untuk memaksimumkan faedah untuk semua orang" - membayangkan penilaian subjektif. Lagipun, kita tidak boleh tahu bagaimana tindakan kita akan mempengaruhi orang lain, kita hanya boleh meneka, bermakna kita tidak pasti sepenuhnya. Hanya perasaan kita sendiri yang memberi kita ramalan yang paling tepat. Kita boleh mengatakan dengan lebih tepat apa yang kita suka daripada cuba meneka pilihan orang di sekeliling kita. Ini berikutan daripada ini bahawa kita pertama sekali akan dipandu oleh pilihan kita sendiri. Sukar untuk memanggilnya mementingkan diri secara langsung, tetapi berat sebelah terhadap keuntungan peribadi adalah jelas.
Juga dikritik adalah intipati utilitarianisme, iaitu pengabaian proses berdasarkan hasil. Kita semua sudah biasa dengan betapa mudahnya untuk menipu diri sendiri. Bayangkan sesuatu yang sebenarnya tidak wujud. Juga di sini: seseorang, dalam mengira kegunaan sesuatu tindakan, cenderung untuk menipu dirinya sendiri dan menyesuaikan fakta dengan kepentingannya sendiri. Dan kemudian jalan sedemikian menjadi sangat licin, kerana sebenarnya ia menyediakan individu dengan alat untuk membenarkan dirinya, tanpa mengira perbuatan yang sempurna.
Teori penciptaan
Konsep penciptaan meletakkan undang-undang ilahi sebagai asas tingkah laku moral. Perintah dan arahan orang kudus memainkan peranan sumber akhlak. Seseorang itu hendaklah bertindak mengikut postulat tertinggi dan dalam kerangka mazhab agama tertentu. Iaitu, seseorang tidak diberi peluang untuk mengira faedah perbuatan atau memikirkan ketepatan keputusan tertentu. Segala-galanya telah dilakukan untuknya, semuanya tertulis dan diketahui, kekalambil sahaja dan lakukannya. Lagipun, seseorang, dari sudut pandangan agama, adalah makhluk yang sangat tidak munasabah dan tidak sempurna, dan oleh itu membenarkan dia membuat keputusan tentang moral sendiri adalah seperti memberi anak yang baru lahir buku teks mengenai kejuruteraan angkasa: dia akan mengoyakkan segala-galanya., dia akan keletihan, tetapi tidak akan memahami apa-apa. Jadi dalam penciptaan, hanya tindakan yang bersetuju dengan dogma agama dianggap satu-satunya yang benar dan bermoral.
Kesimpulan
Daripada perkara di atas, kita dapat mengesan dengan jelas hubungan antara konsep etika, akhlak dan akhlak. Etika menyediakan asas, moral menentukan matlamat tertinggi, dan moral mengukuhkan segala-galanya dengan langkah konkrit.
