Anda sering mendengar kritikan sedemikian sehingga seseorang "tidak objektif". Dan ini nampaknya hujah universal terhadap penceramah. Adakah objektiviti adalah harta, ciri, atau salah satu syarat? Sejauh manakah pengkhususan istilah ini? Adakah ia mempunyai warna positif semata-mata atau adakah ia neutral apriori? Takrif objektiviti, kaitannya dengan subjektiviti, objektiviti dalam falsafah dan peranannya dalam gambaran saintifik dunia - ini adalah subjek artikel di bawah.
Terminologi
Kamus logik memberikan definisi yang sangat ketat, walaupun tidak sepenuhnya jelas, yang berdasarkan konsep subjektiviti. Ringkasnya, objektiviti ialah pertimbangan yang bebas daripada citarasa dan pilihan subjektif.
Tetapi definisi sedemikian tidak lengkap dan memerlukan pengetahuan yang lebih mendalam tentang subjek kajian. Itulah sebabnya lebih baik untuk beralih ke kamus Ushakov. Ia mengatakan bahawa objektiviti adalahsikap tidak berat sebelah dan tidak berat sebelah.
Selain itu, sering dinyatakan bahawa istilah ini adalah kata nama abstrak yang berasal daripada perkataan "objektif". Efremova pula berpendapat bahawa yang terakhir boleh diterangkan dengan takrifan berikut: disambungkan dengan keadaan luaran.
Objektif dan subjektif
Berbalik kepada definisi pertama yang diberikan di sini, istilah "subjektiviti" juga perlu disebut. Secara kasarnya, kedua-dua konsep yang dianggap ini adalah bertentangan. Subjektiviti secara langsung bergantung pada pilihan dan citarasa peribadi, ia dikaitkan dengan minat dan pandangan subjek.
Objek dan subjek
Untuk kemudahan beroperasi dengan konsep, kami menyatakan bahawa tujuan aktiviti dipanggil objek. Subjek boleh diberi penerangan berikut - orang yang mengawal selia dan, sebenarnya, menjalankan aktiviti seperti itu.
Sejarah konsep "subjektiviti" dan "objektiviti"
Fakta menarik ialah perkataan Latin dari mana istilah yang dipersoalkan pada asalnya mempunyai makna yang bertentangan secara diametrik berhubung antara satu sama lain.
Sehingga abad kesembilan belas, situasi dengan takrif istilah yang samar-samar kekal sebagai norma. Objektiviti dalam falsafah ditafsirkan oleh pemikir yang berbeza dengan cara yang berbeza. Fenomena sebegini selalu berlaku dengan istilah yang mempunyai asal usul dalam sesuatu sains. Hanya dalam 20-30an. abad ini, penerangan tentang subjektiviti dan objektiviti mula muncul dalam kamus,dekat dengan moden. Sama seperti yang sedia ada, ia juga mengandungi rujukan silang antara satu sama lain.
Peringkat perkembangan seterusnya ialah pendapat bahawa subjektiviti sepadan dengan seni, dan objektiviti kepada sains. Ini difasilitasi oleh persempadanan yang jelas bagi kawasan ini.
Pengenalpastian antara satu dengan yang lain ini berakar umbi dan, lebih-lebih lagi, telah mengasah takrifan kepada piawaian moden dalam bentuk yang kini diiktiraf dan sebagaimana yang diberikan secara langsung dalam artikel ini.
Objektifitas sebagai harta
Realiti sebagai dunia luar mempunyai objektiviti. kenapa? Pertama, kerana ia adalah punca untuk dirinya sendiri. Kedua, manusia dan kesedarannya adalah produk realiti pada salah satu peringkat perkembangannya. Dan dia (manusia), pada gilirannya, adalah cerminan dunia objektif.
Salah satu syarat untuk objektiviti adalah tepatnya kebebasannya daripada generasi dunia luar (kesedaran manusia). Daripada perkara di atas, kita boleh membuat kesimpulan berikut: istilah boleh bukan sahaja prinsip, tetapi juga harta.
Prinsip objektiviti
Persoalan utama falsafah adalah seperti berikut: apakah itu primer, roh atau jirim? Dilema mempunyai dua penyelesaian yang sepadan. Dan jika kita mengambil yang kedua sebagai asas (iaitu, selepas semua, jirim), terdapat keperluan untuk mengenali kewujudan objektif sebenar objek pengetahuan, serta kemungkinan bahawa dalam perjalanan aktiviti objektif manusia ia akan cari pantulannya yang mencukupi.
Prinsip objektiviti sepadan dengan jenis inipemikiran, di mana subjek penyelidikan tidak tertakluk kepada penilaian subjektif, iaitu, ia tidak menerima definisi luaran, tetapi menunjukkan sifatnya sendiri. Subjek tidak tertakluk kepada pemikiran, sebaliknya, yang pertama berada di atas yang kedua. Kebenaran boleh dikatakan sebagai yang kekal benar walaupun dinafikan.
Objektifitas saintifik
Keobjektifan ialah salah satu keperluan terpenting kaedah saintifik. Ini dibenarkan oleh pengecualian tafsiran subjektif hasil.
Prinsip objektiviti saintifik adalah ciri kaedah saintifik. Dia bertanggungjawab untuk:
- penaakulan (berasaskan bukti dan dibuktikan);
- berusaha untuk mendapatkan pengetahuan paling lengkap yang tahan ujian pengalaman;
- kaedah dan penilaian pelbagai hala;
- gabungan seimbang kaedah dan teknik penyelidikan ini (contohnya, analisis dan sintesis, aruhan dan deduksi).
Oleh itu, objektiviti ialah yang membawa pendekatan saintifik lebih dekat kepada kebenaran, tetapi tidak menjadikannya benar sepenuhnya.
