Sejak zaman purba, manusia telah berusaha untuk membangunkan sistem norma dan nilai, yang pematuhannya akan memastikan pembangunan masyarakat dan keadilan. Ideologi yang berbeza telah dicuba untuk peranan sistem sedemikian dalam masyarakat yang berbeza sepanjang sejarah.
Hak asasi manusia - sistem norma sosial dan undang-undang yang mengawal hubungan orang ramai dalam semua bidang kehidupan. Lebih-lebih lagi, norma ini beroperasi pada tahap hubungan antara dua individu, dan keseluruhan kumpulan sosial dan juga negara.
Konsep undang-undang berbeza daripada agama atau politik kerana ia pada asalnya tidak ditakrifkan dan tidak berubah. Falsafah dan ideologi undang-undang muncul pada zaman dahulu dan telah mengalami banyak perubahan sejak itu. Ia terus berubah sehingga kini melalui dialog awam, ekspresi dan keputusan politik.
Kemunculan ideologi hukum alam
Pada zaman dahulu, ahli falsafah seperti Socrates, Aristotle dan Plato menyatakan idea bahawa terdapat beberapa hak yang tidak boleh dipisahkan yang wujud dalam setiap orang sejak lahir. Menurut Socrates, undang-undang semula jadi berasal dari undang-undang ilahi dan bertentangan denganhak positif (positif) yang diterima oleh seseorang melalui undang-undang daripada negara.
Pada Zaman Pertengahan, dengan penyebaran agama Kristian, Kitab Suci dianggap sebagai sumber hukum alam. Dan sudah pada zaman moden, konsep ini mula dipertimbangkan secara berasingan daripada moral Kristian. Ahli undang-undang dan negarawan Belanda Hugo Grotius dianggap yang pertama memisahkan undang-undang semula jadi daripada norma agama. Seterusnya, kaedah rasionalistik mula digunakan untuk menentukan hukum tabii. Konsep moden undang-undang semula jadi mempunyai justifikasi saintifik (sosiologi), Katolik atau falsafah.
Kemunculan konsep hak asasi manusia
Renaisans dan Reformasi di Eropah ditandai dengan lenyapnya secara beransur-ansur asas feudal dan konservatisme agama yang berlaku pada Zaman Pertengahan. Dalam tempoh inilah apa yang dipanggil etika sekular mula terbentuk - berbanding agama.
Sebagai akibat daripada Revolusi Perancis, Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warganegara telah diterima pakai pada tahun 1789. Di dalamnya istilah "hak asasi manusia" pertama kali muncul. Dalam dokumen terdahulu - bil hak Amerika dan Inggeris, Magna Carta - perkataan lain telah digunakan. Di samping itu, ia menjadi dokumen rasmi pertama yang mengisytiharkan idea kesaksamaan di hadapan undang-undang, yang memansuhkan sistem harta pusaka. Selepas itu, peruntukan Deklarasi tersebar ke seluruh dunia, menjadi asas undang-undang perlembagaan banyak negara.
Penciptaan institusi undang-undang antarabangsa
XX abad di satu pihak anda bolehdianggap era zaman kegemilangan rejim totalitarian, penindasan besar-besaran dan pemusnahan orang atas dasar kebangsaan, agama, ideologi. Bagaimanapun, peristiwa inilah yang menyumbang kepada kejayaan dalam evolusi kebebasan sivil dan hak asasi manusia.
Pertubuhan antarabangsa pertama untuk perlindungan mereka - Persekutuan Antarabangsa untuk Hak Asasi Manusia - muncul pada tahun 1922. Pada 10 Disember 1948, PBB menerima pakai Deklarasi Hak Asasi Manusia Sejagat. Pada tahun 1950, negara-negara Majlis Eropah menandatangani Konvensyen Eropah untuk Perlindungan Hak Asasi Manusia dan Kebebasan Asas dan mewujudkan Mahkamah Hak Asasi Manusia Eropah.
Garis Panduan
Bahagian terpenting dalam ideologi undang-undang ialah korelasi dan pencapaian konsensus antara kepentingan individu dan kepentingan masyarakat. Untuk mencapai matlamat ini, terdapat prinsip - hak seseorang berakhir di mana hak orang lain bermula.
Peruntukan asas kedua ialah kesaksamaan di hadapan undang-undang untuk semua. Tidak kira bangsa dan agama, jantina, asal usul. Ini bermakna diskriminasi atas alasan ini adalah dilarang, dan setiap orang harus diberi peluang yang sama untuk menerima pendidikan, bekerja dan mencapai faedah material.
Akhirnya diwar-warkan kepentingan manusia melebihi kepentingan negara. Iaitu, tidak dibenarkan melanggar atau mengasingkan hak individu untuk tujuan politik.
Majoriti dan minoriti
Ideologi dan falsafah hak asasi manusia menganggap bahawa setiap orang adalah milik satu atau minoriti yang lain, yang seterusnya mungkin tertakluk kepada penindasan dan pelanggaran hak. Sejarah mengetahui kes-kes apabila orang didiskriminasi dan dimusnahkan bukan sahaja atas dasar agama atau kebangsaan, tetapi juga kerana perkara seperti kidal, tanda luar atau keutamaan dalam seni.
Minoriti sosiologi tidak semestinya minoriti kuantitatif. Faktor penentu ialah golongan ini tidak dominan. Sebagai contoh, bilangan lelaki lebih sedikit daripada wanita, tetapi dari segi sosial mereka adalah majoriti.
Oleh itu, norma undang-undang antarabangsa amat berhati-hati untuk melindungi hak minoriti sosial.
Mencapai kesaksamaan
Walaupun kenyataan Perancis telah diluluskan 230 tahun yang lalu, pelaksanaan prinsip kesaksamaan telah meregangkan selama ini dan berterusan sehingga hari ini.
Oleh itu, pemansuhan perhambaan di negara yang berbeza hanya bermula pada penghujung abad ke-18, dan berakhir pada penghujung abad ke-19. Persamaan hak wanita dengan lelaki juga terbentang selama berabad-abad. Jadi, hanya pada tahun 1893 wanita buat pertama kalinya menerima hak untuk mengundi (di New Zealand). Sehingga kini, di negara maju, diskriminasi berdasarkan jantina adalah dilarang. Tetapi walaupun kesaksamaan di bawah undang-undang, masih terdapat norma sosial yang meletakkan wanita di bawah lelaki.
Klasifikasi hak asasi manusia
Terdapat beberapa kategori hak asasi.
Hak peribadi menyediakan dirikewujudan manusia dan melindungi daripada sewenang-wenang negara. Ini termasuk hak untuk hidup, imuniti, kebebasan bergerak, hak untuk mendapatkan suaka, larangan kerja paksa (perhambaan), kebebasan hati nurani.
Hak sosial dan ekonomi kadangkala digabungkan menjadi satu kategori. Mereka bertujuan untuk memenuhi keperluan material dan beberapa keperluan rohani. Ini, sebagai contoh, hak untuk mendapatkan kerja percuma dan perlindungan buruh, untuk perumahan, hak untuk keselamatan sosial, untuk bantuan perubatan.
Hak politik menjamin penyertaan seseorang dalam menjalankan kuasa di negaranya. Antaranya ialah hak untuk mengundi dan dipilih, kebebasan berhimpun dan berpersatuan, kebebasan bersuara dan akhbar.
Hak budaya mempengaruhi perkembangan rohani individu. Ini termasuk hak untuk pendidikan, kebebasan sains dan kreativiti, kebebasan mengajar, kebebasan berbahasa.
Terdapat juga hak alam sekitar yang mewajibkan negara menjaga alam sekitar. Mereka tidak asas dan tidak diluluskan di semua negara. Pertama sekali, ia adalah hak untuk mendapatkan persekitaran yang sihat.
Sesetengah hak tergolong dalam lebih daripada satu kategori sekaligus. Contohnya, kebebasan hati nurani adalah hak peribadi dan politik, manakala hak untuk harta persendirian adalah peribadi dan ekonomi.
Pengaruh undang-undang terhadap ideologi negara
Konsep hak asasi manusia adalah asas kepada masyarakat demokratik, yang bermaksud ia tidak serasi dengan rejim autoritarian dan totalitarian. Walau bagaimanapun, banyak negara totalitarian mempunyai susunan perlembagaan berdasarkan nilai demokrasi danideologi undang-undang. Contohnya adalah Armenia moden, Venezuela, Rusia, banyak negara Afrika. Rejim sedemikian dipanggil demokrasi tiruan. Perlu diperhatikan bahawa dalam Perlembagaan Rusia hak asasi manusia alam sekitar dinyatakan.
Mekanisme untuk menguatkuasakan hak
Seperti yang anda ketahui, undang-undang tidak tahu bagaimana untuk memenuhi dirinya sendiri. Oleh itu, untuk merealisasikan haknya, masyarakat mewujudkan pelbagai institusi sosial. Media, pilihan raya terbuka dan adil, prinsip pengasingan kuasa - semua ini direka, antara lain, untuk melindungi hak asasi manusia.
Namun, alat utama untuk melindungi hak ialah pengetahuan tentang hak seseorang, kesediaan untuk menggunakannya dan, jika perlu, mempertahankannya.
