Asas aksiologi pedagogi berpunca daripada arah falsafah tentang nilai - "aksiologi". Pakar ambil perhatian bahawa "pandangan nilai" realiti telah memantapkan dirinya dalam sains dengan cukup teliti dan meluas. Dalam hal ini, ia sering dianggap sebagai hala tuju dominan dalam isu projek penyelidikan dalam bidang kemanusiaan. Ini disebabkan oleh fakta bahawa dalam kehidupan sebenar dan dalam alam semula jadi, nilai-nilai dibentangkan dalam bentuk prisma tertentu di mana fenomena sosio-psikologi tertentu dibiaskan. Dalam hal ini, pendekatan aksiologi dalam pedagogi memungkinkan untuk mengenal pasti dengan tepat orientasi fungsi, kepentingan pelbagai fenomena sosial.
Pemakaian kaedah yang dipertimbangkan untuk mengkaji fenomena dan proses pendidikan, oleh itu, adalah wajar. Menurut saintis dan pengamal moden, nilai menentukan intipati pendidikan dan didikan manusia juga.
Pendekatan aksiologi diperkenalkan ke dalam proses pendidikan tanpa pengenaan dan tekanan. Ini dicapai dengan pengenalan pelbagai orientasi nilai dalam rohani danstruktur pragmatik sikap seseorang terhadap dirinya, alam semula jadi, orang lain. Dalam kes ini, pendidik bukan sahaja menggunakan pendekatan aksiologi sebagai sejenis "penyampaian" nilai, tetapi mewujudkan syarat untuk pemahaman mereka bersama-sama dengan pelajar.
Nilai itu dianggap sebagai dalaman, dikuasai pada tahap emosi subjek, mercu tanda aktivitinya sendiri. Pendekatan aksiologi dikondisikan secara substantif dari segi sejarah dan sosial. Dalam proses pembangunan kumpulan etnik secara amnya dan seseorang khususnya, terdapat perubahan dalam bidang sikap orang terhadap realiti di sekeliling mereka, kepada diri mereka sendiri, orang lain, kepada kerja mereka sebagai kaedah yang diperlukan untuk merealisasikan diri. Pada masa yang sama, arah hubungan yang menentukan nilai kesedaran sosial berubah. Tidak dinafikan hubungan keutamaan nilai dengan seseorang, makna aktivitinya dan seluruh hidupnya, yang berlaku dalam konteks etnik dan budaya tertentu. Sebagai contoh, pada zaman dahulu, keindahan, keharmonian, dan kebenaran dianggap sebagai nilai keutamaan. Dengan kedatangan Renaissance, konsep seperti kebaikan, kebebasan, kebahagiaan, humanisme mula mendominasi dalam sistem. Terdapat juga sistem nilai tertentu. Sebagai contoh, "triad" kesedaran sosial di Rusia pra-revolusi dikenali: orang, Ortodoks, monarki.
Bagi masyarakat moden, nilai seperti kerja, kehidupan, keluarga, pasukan, orang, tanah air boleh dipanggil keutamaan. Pemodelan sebenar pendekatan aksiologi adalah mungkin berdasarkanhubungan "antara nilai". Dalam dunia moden, nilai sering ditunjukkan, terbitan struktur semantik maju - mobiliti sosial. Dengan pembentukannya, beberapa pakar menaruh harapan mereka untuk jalan keluar masyarakat daripada krisis. Seiring dengan ini, guru memberi perhatian kepada perkara khusus nilai sejagat dan kebangsaan.
