Eusebius dari Caesarea ialah salah seorang pengasas teologi Kristian. Dia memberi sumbangan besar kepada perkembangan sejarah Kristian dan menjadi pengarang karya besar yang membentuk asas doktrin Kristian.
Biografi
Kedua-dua tempat dan tarikh lahir Eusebius dari Caesarea hanya boleh ditentukan lebih kurang. Kemungkinan besar, peristiwa ini berlaku di Caesarea Palestin kira-kira pada 260 AD. Nama gurunya telah dikekalkan; dia ialah Presbyter Pamphilus, yang memberikan pendidikan yang baik kepada wadnya. Dia terlibat secara langsung dalam pembentukan perpustakaan Kristian gurunya dan secara beransur-ansur berubah menjadi seorang arkivis - seorang penyelidik yang teliti mengkaji karya-karya yang ditinggalkan oleh ahli sejarah Yunani kuno, ahli falsafah Rom, dan saksi zaman kerasulan. Sebagai tanda terima kasih kepada gurunya, Eusebius mengaitkan nama mentornya kepada gurunya sendiri.
Merayau
Permulaan abad ketiga adalah mengerikan bagi semua pengikut doktrin Kristian. Maharaja Diocletian menetapkan matlamatnya untuk menghidupkan semula kepercayaan pagan dan menganjurkan penganiayaan terhadap orang Kristian di seluruh Romwilayah. Melarikan diri dari para penganiaya, murid Pamphilus mengembara ke semua sudut dan celah empayar. Kemudian, pengembaraan itu dianggap oleh penentang ahli teologi sebagai mengelak daripada ujian yang Eusebius dari Caesarea melarikan diri.
Kronik pengembaraannya meliputi jangka masa yang panjang. Dalam pengembaraannya, ahli teologi melawat Mesir, Phoenicia, Palestin, melihat betapa kejamnya pihak berkuasa menindak orang Kristian. Dari 307 hingga 309 dia berada di penjara bersama gurunya, terselamat dari kematian Pamphilus dan, pada akhirnya, dibebaskan. Pada tahun 311, Tire of Phoenicia, ibu kota wilayah dengan nama yang sama, menjadi tempat kediamannya. Di sana dia bertemu dengan Uskup Peacock tempatan dan ditahbiskan sebagai uskup pada tahun 313.
Sejarah Gereja
Selama ini, uskup masa depan sedang memilih dan menyusun bahan untuk buku masa depan. Eusebius dari Caesarea ingin mencipta karya keagamaan yang besar. "Sejarah Gereja" adalah karya utama ahli teologi. Lapan buku pertama ditulis semasa tempoh pengembaraan dan pemenjaraan. Dua lagi bahagian akhir telah selesai kemudiannya.
"Sejarah Gereja" ialah percubaan pertama untuk mengumpulkan tradisi Kristian ke dalam satu sistem kronologi yang koheren. Untuk karyanya, Eusebius dari Caesarea memproses karya dan ekstrak pelbagai ahli sejarah dan ahli teologi pada zaman yang lebih awal. Buku-buku masa mudanya memainkan peranan penting dalam hal ini. Perpustakaan rakan dan guru Pamphilus memberi peluang kepada penyelidik untuk menggunakan karya saksi langsung zaman kerasulan. Kerjabermula dari zaman purba, yang mendahului kemunculan Kristus, dan berakhir dengan perbuatan moden masyarakat Kristian.
Hasil kerja keras selama bertahun-tahun ialah "Sejarah Gereja" sepuluh jilid, yang sangat penting bagi agama Kristian sehingga semua ahli teologi kemudiannya menggunakan karya Eusebius untuk mengesahkan teori mereka.
Sastera
Karya sastera Eusebius yang lain ditumpukan kepada apologetik. Inilah nama ilmu yang menjelaskan akidah dari segi rasional. Serentak dengan "Sejarah Gereja", karya telah dicipta yang kemudiannya menjadi asas untuk skolastik dan membolehkan tafsiran rasional Injil. Dalam tempoh antara 310-315 tahun. seluruh siri buku telah ditulis mengesahkan kemunculan mesias dan membuktikan asal usul ilahi Kristus. Daripada jumlah ini, "Bukti Injil", "Persediaan Injil" telah turun ke zaman kita, bagaimanapun, hanya dalam terjemahan.
Kedudukan Kristian
Tulisan teologi dan semangat Kristian yang Eusebius dari Caesarea menangani misi keuskupannya menjadikannya seorang tokoh terkemuka di kalangan ahli falsafah agama. Ucapan beliau yang disampaikan sempena pembukaan basilika di Tirus telah diperhatikan oleh rakan seangkatannya. Atas permintaan mereka, Eusebius dari Caesarea memasukkan khutbah ini dalam jilid kesepuluh Sejarah Gereja. Dia berkenalan rapat dengan Arius, yang ajarannya kemudiannya diakui sebagai bidaah, tetapi tidak berkongsi idea Arianisme. Bagaimanapun, dia menentang pengusiran Arya.
Di Konsili Antioch pada tahun 325, kedudukan seperti itu dianggap sebagai pembahagian ajaran sesat. Akibatnya, Eusebius dari Caesarea sendiri enggan dikucilkan. Tetapi Majlis Ekumenikal 325 bukan sahaja membatalkan pengusiran, kini Eusebius kembali ke barisan pemimpin gereja dan dapat menjadi pemimpin ideologi salah satu daripada tiga kumpulan di mana mereka yang hadir dibahagikan. Eusebius cuba mewajarkan Arius, tetapi dia gagal berbuat demikian. Namun begitu, dia menerima tafsiran kanonik Injil, menjadi peserta langsung dalam perbincangan tentang pengakuan iman bersatu, dan memperkenalkan konsep "konsubstansial" ke dalam bahasa gereja.
Pembentukan kanun
Kontroversi seputar kepentingan Anak dan hubungannya dengan bapanya mengancam untuk berlarutan selama berabad-abad. Maharaja Constantine campur tangan dalam pertikaian itu, yang memanggil para uskup ke Majlis Nicea. Mungkin di sana basileus pertama kali dilihat oleh Eusebius dari Caesarea. Kronik pertemuan itu, malangnya, tidak membenarkan kita mengetahui bagaimana orang terhebat dan terpelajar pada zamannya bertemu. Tetapi terdapat bukti tidak langsung mengenai penumpuan sedemikian. Dalam lukisan yang menggambarkan Majlis Nicaea, Eusebius menduduki salah satu tempat yang paling mulia - di sebelah kanan Constantine.
Persahabatan dengan Maharaja
Mengapa, di Majlis Ekumenikal, yang berjumlah kira-kira tiga ratus orang, tidak ada maharaja yang berfikiran sama lebih dekat daripada Eusebius dari Caesarea? Kehidupan Constantine tidak menjawab soalan ini. Buku ini, yang ditulis oleh seorang ahli teologi selepas kematian maharaja, membentangkan kita dengan biografiPenguasa Byzantine, dengan murah hati disapu dengan minyak agama Kristian dan kerendahan hati. Mungkin Eusebius melihat peluang untuk menyebarkan agama Kristian dalam persekitaran yang selamat, kerana dia melihat terlalu banyak penderitaan dan kematian sepanjang hidupnya. Oleh itu, Eusebius meyakinkan dirinya sendiri, dia akan melayani Kristus lebih daripada melalui kesyahidan dan kematian.
Sementara itu, kronik sejarah menceritakan kisah yang sama sekali berbeza: maharaja adalah seorang pemerintah yang bijaksana dan sinis yang pertama kali melihat faedah kepercayaan baru dan, bukannya melawannya, memutuskan untuk menerima agama Kristian sendiri. Dengan melakukan ini, Konstantin mencapai penurunan dalam penentangan di kalangan orang miskin.
Doktrin Kristian mengkhotbahkan kerendahan hati dan tunduk kepada pihak berkuasa. Di samping itu, basileus mendapat pengiktirafan dan penghormatan daripada pengikut kepercayaan Kristian. Berkat kuasa dan pengaruhnya, dia dapat menawarkan kedudukan penting dalam isu teologi yang kompleks, menyetujui kesatuan perintah Tuhan Bapa dan Tuhan Anak.
Kewibawaan Constantine sangat besar sehingga daripada tiga ratus uskup, hanya dua yang tidak menandatangani simbol baru, yang kemudiannya menjadi salah satu yang paling penting dalam upacara Kristian Ortodoks. Sama ada Eusebius adalah antara dua orang ini, tiada jawapan.
Keputusan
Warisan sastera Eusebius dari Caesarea dikaji dengan penuh minat oleh ahli sejarah, ahli teologi, ahli falsafah, dan penyelidik agama Kristian. Karya-karyanya mengandungi banyak fakta yang menunjukkan kehidupan dan adat pada masa yang jauh itu. Buku-buku Eusebius diterbitkan dalam banyak bahasa di dunia dan merupakan subjek kajian Teosofi yang berasingan.
