Falsafah, ontologi dan etika berkait rapat antara satu sama lain. Walau bagaimanapun, yang terakhir ini berusaha untuk menyelesaikan isu-isu moral manusia. Etika adalah cabang falsafah yang mentakrifkan konsep seperti baik dan jahat, betul dan salah, kebaikan dan maksiat, keadilan dan jenayah. Ia sering sinonim dengan falsafah moral. Sebagai bidang inkuiri intelektual, falsafah moral juga berkaitan dengan bidang psikologi, etika deskriptif, dan teori nilai. Dialog tentang falsafah dan etika ialah salah satu hiburan kegemaran pelajar falsafah dan orang yang berminat dalam disiplin kemanusiaan ini.
Etimologi
Perkataan Inggeris "etika" berasal daripada perkataan Yunani kuno ēthikós (ἠθικός), yang bermaksud "berkaitan dengan watak seseorang", yang seterusnya berasal dari kata akar êthos (ἦθος), yang bermaksud "watak, moral". Perkataan itu kemudiannya berpindah ke bahasa Latin sebagai etica, dan kemudian ke bahasa Perancis dan melaluinya ke dalam semua bahasa Eropah yang lain.
Definisi
Rushworth Kidder berhujah bahawa takrifan standard etika biasanya termasuk frasa seperti "sains tentang watak manusia yang ideal" atau "sains tentang kewajipan moral." Richard William Paul dan Linda Elder mendefinisikan etika sebagai "satu set konsep dan prinsip yang membolehkan kita menentukan tingkah laku yang membantu atau membahayakan makhluk rasional." Kamus Falsafah Cambridge menyatakan bahawa perkataan "etika" biasanya digunakan sebagai sinonim untuk "moraliti" dan kadangkala digunakan secara lebih sempit untuk merujuk kepada prinsip moral tradisi, kumpulan, atau individu tertentu. Ada yang percaya bahawa kebanyakan orang mengelirukan etika dengan tingkah laku mengikut norma sosial, kepercayaan agama dan undang-undang, dan tidak melihatnya sebagai konsep dalam haknya sendiri.
Perkataan "etika" dalam kedua-dua bahasa Rusia dan Inggeris merujuk kepada beberapa perkara. Ia mungkin merujuk kepada etika dalam falsafah atau falsafah moral, sains yang cuba menggunakan akal untuk menjawab pelbagai persoalan moral. Seperti yang ditulis oleh ahli falsafah Inggeris Bernard Williams dalam percubaan untuk menerangkan falsafah moral: "Apa yang menjadikan penyelidikan berfalsafah ialah keumuman reflektif dan gaya hujah yang mencapai persuasif rasional." Williams melihat etika sebagai disiplin yang mengkaji soalan yang sangat luas: "Bagaimana untuk hidup?"
Dan inilah yang ditulis oleh ahli bioetika Larry Churchill mengenainya: “Etika, yang difahami sebagai keupayaan untuk memahami secara kritis nilai moral dan mengarahkan tindakan kita dari segi nilai tersebut, adalahkualiti sejagat. Etika boleh digunakan untuk menggambarkan keperibadian seseorang tertentu, serta ciri atau tabiat mereka sendiri. Melalui pengaruh falsafah dan sains, etika telah menjadi salah satu isu yang paling banyak dibincangkan dalam masyarakat.
Metaetika
Ini adalah sejenis etika dalam falsafah yang mengkaji persoalan tentang apa sebenarnya yang kita faham, tahu dan maksudkan apabila kita bercakap tentang apa yang betul dan apa yang salah. Soalan etika yang berkaitan dengan situasi praktikal tertentu, seperti "Perlukah saya makan sekeping kek coklat ini?" tidak boleh menjadi soalan meta-etika (sebaliknya, ia adalah soalan etika yang digunakan). Soalan meta-etika adalah abstrak dan merujuk kepada pelbagai soalan praktikal yang lebih khusus. Sebagai contoh, soalan "Adakah mungkin untuk mempunyai pengetahuan yang boleh dipercayai tentang apa yang betul dan apa yang salah?" adalah meta-etika.
Aristotle menganggap bahawa pengetahuan yang kurang tepat adalah mungkin dalam etika berbanding dalam bidang pengajian lain, oleh itu beliau menganggap pengetahuan etika sebagai bergantung kepada tabiat dan pembudayaan sedemikian rupa sehingga berbeza daripada jenis pengetahuan lain.
Teori kognitif dan bukan kognitif
Kajian tentang perkara yang kita ketahui tentang etika terbahagi kepada kognitivisme dan bukan-kognitivisme. Teori terakhir bermaksud pandangan bahawa apabila kita menilai sesuatu sebagai betul atau salah dari segi moral, ia tidak benar atau salah. Kita boleh, sebagai contoh, hanya meluahkan perasaan emosi kita tentang perkara-perkara ini. Kognitivisme boleh dilihat sebagai penegasan bahawa apabila kita bercakap tentang betul dan salah, kita bercakap tentang fakta. Falsafah, logik, etika adalah konsep yang tidak dapat dipisahkan, dari sudut pandangan kognitivis.
Ontologi etika merujuk kepada nilai atau sifat, iaitu perkara yang dirujuk oleh pernyataan etika. Nonkognitivis percaya bahawa etika tidak memerlukan ontologi khusus, kerana peruntukan etika tidak terpakai padanya. Ini dipanggil pendirian anti-realis. Realis, sebaliknya, mesti menerangkan entiti, sifat atau kedudukan yang berkaitan dengan etika.
Etika normatif
Etika normatif ialah kajian tindakan beretika. Cabang etika dalam falsafah inilah yang meneroka banyak persoalan yang timbul apabila mempertimbangkan bagaimana seseorang harus bertindak dari sudut moral. Etika normatif berbeza daripada metaetika kerana ia meneroka piawaian kebenaran dan kesalahan tindakan tanpa menyentuh struktur logik dan metafizik faktor moral. Etika normatif juga berbeza daripada etika deskriptif, kerana yang terakhir adalah kajian empirikal tentang kepercayaan moral manusia. Dalam erti kata lain, etika deskriptif akan mengambil berat dengan menentukan bahagian orang yang percaya bahawa membunuh sentiasa jahat, manakala etika normatif hanya mengambil berat tentang sama ada betul untuk memegang kepercayaan sedemikian sama sekali. Oleh itu, etika normatif kadangkala dipanggil preskriptif dan bukannya deskriptif. Walau bagaimanapun, dalam beberapa versi perspektif metaetika, seperti realisme moral, fakta moral adalah deskriptif dan preskriptif.
Secara tradisi normatifetika (juga dikenali sebagai teori moral) ialah kajian tentang perkara yang menjadikan tindakan itu betul dan salah. Teori-teori ini menawarkan prinsip moral menyeluruh yang boleh digunakan dalam menyelesaikan dilema moral yang kompleks.
Pada pergantian abad ke-20, teori moral menjadi lebih kompleks dan tidak lagi hanya mementingkan kebenaran dan kesalahan, tetapi mementingkan pelbagai bentuk moral yang berbeza. Pada pertengahan abad ini, kajian etika normatif merosot apabila metaetika menjadi lebih relevan. Penekanan pada meta-etika ini sebahagiannya didorong oleh tumpuan linguistik yang sengit dalam falsafah analitik dan populariti positivisme logik.
Socrates dan Persoalan Kebajikan
Sepanjang sejarah falsafah, etika menduduki salah satu tempat utama dalam sains pertama ini. Walau bagaimanapun, minat yang sangat mendalam terhadapnya kononnya bermula hanya dengan Socrates.
Etika murni menggambarkan watak seseorang yang bermoral sebagai daya penggerak di sebalik tingkah laku beretika. Socrates (469-399 SM) adalah salah seorang ahli falsafah Yunani pertama yang menyeru kedua-dua pakar dan rakyat biasa untuk mengalihkan perhatian mereka dari dunia luar kepada keadaan moral manusia. Dari sudut pandangan ini, pengetahuan yang berkaitan dengan kehidupan manusia adalah yang paling berharga, dan semua pengetahuan lain adalah sekunder. Pengetahuan diri dianggap perlu untuk berjaya dan sememangnya merupakan kebaikan yang penting. Orang yang sedar diri akan bertindak sepenuhnya mengikut kemampuannya, manakala orang yang jahil akan meletakkanbayangkan matlamat yang tidak boleh dicapai, abaikan kesilapan anda sendiri dan hadapi kesukaran yang besar.
Menurut Socrates, seseorang mesti menyedari setiap fakta (dan konteksnya) yang berkaitan dengan kewujudannya jika dia ingin berjaya di jalan pengetahuan diri. Dia percaya bahawa orang, mengikut sifat mereka, akan melakukan apa yang baik jika mereka yakin bahawa ia benar-benar baik. Perbuatan buruk atau berbahaya adalah akibat dari kejahilan. Jika penjenayah itu benar-benar tahu tentang akibat intelek dan rohani daripada tindakannya, dia tidak akan melakukannya dan tidak akan mempertimbangkan kemungkinan untuk melakukannya. Menurut Socrates, mana-mana orang yang tahu apa yang benar-benar betul secara automatik akan melakukan perkara itu. Iaitu, menurut falsafah Socratic, pengetahuan, moral, dan etika adalah konsep yang berkait rapat. Dialog tentang falsafah dan etika banyak terdapat dalam karya Plato, pelajar utama Socrates.
Pandangan Aristotle
Aristotle (384-323 SM) mencipta sistem etika yang boleh dipanggil "berbudi". Menurut Aristotle, apabila seseorang bertindak mengikut kebajikan, dia akan melakukan perbuatan baik sambil tetap redha dengan dirinya. Ketidakbahagiaan dan kekecewaan disebabkan oleh tingkah laku yang salah, tidak jujur, jadi manusia perlu bertindak mengikut kebajikan untuk berpuas hati. Aristotle menganggap kebahagiaan sebagai matlamat utama kehidupan manusia. Semua perkara lain, seperti kejayaan sosial atau kekayaan, dianggap penting baginya hanya setakat mana ia digunakan dalam amalan kebajikan,dianggap cara paling pasti untuk kebahagiaan menurut Aristotle. Masalah falsafah etika, bagaimanapun, sering diabaikan oleh pemikir Yunani kuno yang hebat ini.
Aristotle berpendapat bahawa jiwa manusia mempunyai tiga sifat: badan (keperluan fizikal/metabolisme), haiwan (emosi/nafsu) dan rasional (mental/konseptual). Sifat fizikal boleh ditenangkan melalui senaman dan penjagaan, sifat emosi melalui kesedaran naluri dan desakan, dan sifat mental melalui usaha intelektual dan pembangunan diri. Pembangunan rasional dianggap paling penting, perlu untuk pembangunan kesedaran diri falsafah seseorang. Manusia, menurut Aristotle, tidak sepatutnya wujud. Dia mesti hidup menurut kebajikan. Pandangan Aristotle agak bersilang dengan Dialog Falsafah dan Etika Orcse.
Pendapat Stoik
Ahli falsafah Stoik Epictetus percaya bahawa kebaikan terbesar ialah kepuasan dan ketenangan. Ketenangan fikiran (atau sikap tidak peduli) adalah nilai tertinggi. Kawalan keinginan dan emosi anda membawa kepada dunia rohani. "Kehendak yang tidak dapat dikalahkan" adalah teras kepada falsafah ini. Kehendak individu mestilah bebas dan tidak boleh dilanggar. Juga, menurut Stoics, seseorang memerlukan kebebasan daripada keterikatan material. Sekiranya sesuatu perkara itu pecah, dia tidak sepatutnya kecewa, seperti dalam kes kematian orang yang disayangi, yang terdiri daripada darah daging dan pada mulanya ditakdirkan untuk mati. Falsafah Stoik menegaskan bahawa dengan menerima kehidupan sebagai sesuatu yang tidak bolehberubah, seseorang itu benar-benar ditinggikan.
Era kemodenan dan agama Kristian
Etika kebajikan moden telah dipopularkan pada akhir abad ke-20. Anscombe berhujah bahawa etika tidak langsung dan deontologi dalam falsafah hanya mungkin sebagai teori universal berdasarkan undang-undang ilahi. Sebagai seorang Kristian yang sangat beragama, Anscom mencadangkan bahawa mereka yang tidak memegang kepercayaan etika dalam tanggapan undang-undang ilahi harus terlibat dalam etika kebaikan yang tidak memerlukan undang-undang sejagat. Alasdair MacIntyre, yang menulis After Virtue, ialah pencipta utama dan penyokong etika kebaikan moden, walaupun ada yang berpendapat bahawa MacIntyre berpegang pada pandangan relativistik berdasarkan norma budaya dan bukannya standard objektif.
Hedonisme
Hedonisme mendakwa bahawa etika teras adalah untuk memaksimumkan keseronokan dan meminimumkan kesakitan. Terdapat beberapa mazhab hedonistik, mulai dari mereka yang menganjurkan penyerahan kepada keinginan jangka pendek, kepada mereka yang mengajar mengejar kebahagiaan rohani. Apabila mempertimbangkan akibat daripada tindakan manusia, mereka terdiri daripada mereka yang menyokong pertimbangan etika individu yang bebas daripada orang lain kepada mereka yang mendakwa bahawa tingkah laku moral itu sendiri memaksimumkan keseronokan dan kebahagiaan bagi kebanyakan orang.
Cyrenaica, yang diasaskan oleh Aristippus dari Cyrene, mengisytiharkan kepuasan serta-merta bagi semua keinginan dan kesenangan tanpa had. Mereka dipandu oleh prinsip: “Makan, minum dan bergembiralah, keranaesok kita akan mati. Kemahuan yang sekejap pun mesti dipenuhi, kerana terdapat bahaya peluang untuk memuaskannya pada bila-bila masa mungkin hilang. Hedonisme Cyrenean menggalakkan keinginan untuk keseronokan, mempercayai bahawa keseronokan itu sendiri adalah mulia.
Etika Epikurean ialah bentuk etika murni yang hedonistik. Epicurus percaya bahawa keseronokan yang difahami dengan betul akan bertepatan dengan kebaikan. Dia menolak ekstremisme Cyrenaic, percaya bahawa beberapa keseronokan masih membahayakan manusia.
Kosventisme
Kosventisme negara ialah teori etika yang menilai nilai moral tindakan berdasarkan cara ia memenuhi keperluan asas negara. Tidak seperti utilitarianisme klasik, yang menganggap keseronokan sebagai kebaikan moral, kosventist menganggap ketertiban, kesejahteraan material dan pertumbuhan penduduk sebagai barangan utama.
Cosventism, atau consequentialism, merujuk kepada teori moral yang menekankan kepentingan akibat daripada tindakan tertentu. Oleh itu, dari sudut pandangan tidak langsung, tindakan yang betul dari segi moral adalah tindakan yang menghasilkan hasil atau akibat yang baik. Pandangan ini sering diungkapkan dalam bentuk kata-kata mutiara “the end justify the means.”
Istilah "kosventisme" dicipta oleh G. E. M. Ansk dalam eseinya "Falsafah Moral Moden" pada tahun 1958 untuk menerangkan perkara yang dianggapnya sebagai kelemahan utama dalam beberapa teori moral, seperti yang dicadangkan oleh Mill dan Sidgwick. Sejak itu iniistilah itu telah menjadi generik dalam teori etika Inggeris.
Utilitarianisme
Utilitarianisme ialah teori etika yang menyatakan bahawa tindakan yang betul ialah tindakan yang memaksimumkan kesan positif seperti kebahagiaan, kesejahteraan, atau keupayaan untuk hidup mengikut keutamaan peribadi seseorang. Jeremy Bentham dan John Stuart Mill adalah penyokong berpengaruh terhadap sekolah falsafah ini. Disebabkan falsafah ini, etika sebagai sains telah lama menjadi sebahagian besarnya utilitarian.
Pragmatisme
Etika pragmatik, yang dikaitkan dengan ahli falsafah pragmatik seperti Charles Sanders Peirce, William James, dan terutamanya John Dewey, percaya bahawa ketepatan moral berkembang sama seperti pengetahuan saintifik. Oleh itu, konsep moral, menurut ahli pragmatis, perlu diperbaharui dari semasa ke semasa. Etika moden falsafah sosial sebahagian besarnya berdasarkan pandangan pragmatis.
