Daniel Bell (lahir 10 Mei 1919, New York, New York, Amerika Syarikat - meninggal dunia 25 Januari 2011, Cambridge, Massachusetts) ialah seorang ahli sosiologi dan wartawan Amerika yang menggunakan teori sosiologi untuk mendamaikan fakta bahawa, dalam bukunya pendapat, adalah percanggahan yang wujud dalam masyarakat kapitalis. Beliau memperkenalkan konsep ekonomi campuran, menggabungkan elemen swasta dan awam.
Biografi
Dia dilahirkan di Lower East Side of Manhattan kepada pekerja pendatang Yahudi dari Eropah Timur. Bapanya meninggal dunia ketika Daniel berumur lapan bulan dan keluarga itu hidup dalam keadaan miskin sepanjang zaman kanak-kanaknya. Baginya, politik dan kehidupan intelek berkait rapat walaupun pada tahun-tahun awalnya. Pengalamannya dibentuk dalam kalangan intelektual Yahudi: dia adalah ahli Liga Belia Sosialis dari usia tiga belas tahun. Dia kemudiannya menjadi sebahagian daripada persekitaran politik radikal City College, di mana dia dekat dengan kalangan Marxis, diyang turut termasuk Irving Kristol. Daniel Bell menerima ijazah sarjana muda dalam sains sosial dari City College of New York pada tahun 1938 dan belajar sosiologi di Columbia University pada tahun 1939. Pada tahun 1940-an, kecenderungan sosialis Bell menjadi semakin anti-komunis.
Kerjaya
Bell telah menjadi wartawan selama lebih 20 tahun. Sebagai ketua pengarang The New Leader (1941–44) dan salah seorang editor majalah Luck (1948–58), beliau banyak menulis mengenai pelbagai topik sosial. Beliau mula mengajar secara akademik, pertama di Universiti Chicago pada pertengahan 1940-an dan kemudian di Columbia pada 1952. Selepas berkhidmat di Paris (1956–57) sebagai pengarah Program Seminar Kongres untuk Kebebasan Budaya, beliau menerima ijazah kedoktorannya dari Columbia University (1960), di mana beliau dilantik sebagai profesor sosiologi (1959–69). Pada tahun 1969, Daniel Bell menjadi profesor sosiologi di Universiti Harvard, di mana beliau kekal sehingga 1990.
Dari pertengahan 1950-an hingga kematiannya pada 2011, beliau menggabungkan penyelidikan akademik yang sangat aktif dengan syarahan, kewartawanan dan aktiviti politik.
Prosiding
Tiga buku utama oleh Daniel Bell: The Coming Post-Industrial Society (1973), The End of Ideology (1960) dan The Cultural Contradictions of Capitalism (1976). Tulisannya mewakili sumbangan penting kepada sosiologi kemodenan, melalui analisis umum trend sosial dan budaya dan semakan teori sosial terkemuka. Kerjanya berasaskanmengenai penolakan awal skim Marxis untuk transformasi sosial radikal yang disebabkan oleh konflik kelas. Ini digantikan dengan penekanan Weberian terhadap birokratisasi dan kekecewaan kehidupan moden dengan kehabisan ideologi dominan yang berlabuh dalam utopia sosialis dan liberal. Kebangkitan industri perkhidmatan berasaskan pengetahuan dan bukannya modal persendirian, digabungkan dengan budaya penggunaan dan pemenuhan diri hedonistik yang resah, telah membuka dunia baharu di mana hubungan antara ekonomi, politik dan budaya serta strategi politik perlu difikirkan semula.
Ahli sosiologi Daniel Bell, seperti Weber, kagum dengan kerumitan pelbagai aspek perubahan sosial, tetapi seperti Durkheim, dia dihantui oleh tempat agama yang tidak pasti dan keramat dalam dunia yang semakin profan. Sosiologi dan kehidupan intelektual awam saintis telah diarahkan ke arah menyelesaikan masalah asas ini selama lebih daripada enam puluh lima tahun.
Kesimpulan meluas Daniel Bell menggambarkan minatnya terhadap institusi politik dan ekonomi serta cara ia membentuk individu. Antara bukunya ialah Marxist Socialism in the United States (1952; dicetak semula 1967), Radical Law (1963), dan Reforming General Education (1966)), di mana beliau cuba mentakrifkan hubungan antara sains, teknologi, dan kapitalisme..
Beliau telah menerima pelbagai anugerah untuk karyanya, termasuk Anugerah Persatuan Sosiologi Amerika (ASA) (1992), Anugerah Talcott Parsons Akademi Seni dan Sains Amerika (AAAS) untukSains Sosial (1993) dan Hadiah Tocqueville dari Kerajaan Perancis (1995).
masyarakat pasca industri Daniel Bell
Dia menerangkan kejadiannya seperti berikut.
Frasa "masyarakat pasca-industri" kini digunakan secara meluas untuk menggambarkan perubahan luar biasa yang berlaku dalam struktur sosial dunia pasca-industri yang sedang membangun, yang tidak sepenuhnya menggantikan dunia pertanian dan perindustrian (walaupun ia berubah. mereka dengan cara yang ketara), tetapi memperkenalkan prinsip inovasi baharu, cara baharu organisasi sosial dan kelas baharu dalam masyarakat.
Kandungan idea
Perkembangan utama dalam masyarakat moden ialah "perkhidmatan sosial", terutamanya penjagaan kesihatan dan pendidikan. Kedua-duanya hari ini merupakan cara utama untuk meningkatkan produktiviti dalam masyarakat: pendidikan dengan bergerak ke arah pemerolehan kemahiran, terutamanya literasi dan numerasi; kesihatan, mengurangkan morbiditi dan menjadikan orang lebih cergas untuk bekerja. Baginya, ciri baharu dan utama masyarakat pasca industri ialah kodifikasi pengetahuan teori dan hubungan baharu sains dengan teknologi. Setiap masyarakat wujud atas dasar ilmu dan peranan bahasa dalam penyampaian ilmu. Tetapi hanya pada abad kedua puluh barulah ia menjadi mungkin untuk melihat kodifikasi pengetahuan teori dan pembangunan program penyelidikan sedar diri dalam penggunaan pengetahuan baharu.
Perubahan sosial
Dalam mukaddimah edisi baharuDalam Persatuan Pasca Industri 1999, Daniel Bell menerangkan perkara yang dianggapnya perubahan penting.
- Penurunan peratusan tenaga buruh (daripada jumlah penduduk) yang bekerja dalam pembuatan.
- Perubahan profesional. Perubahan yang paling ketara dalam sifat kerja ialah pertumbuhan luar biasa dalam pekerjaan profesional dan teknikal serta penurunan relatif dalam pekerja mahir dan separuh mahir.
- Harta dan pendidikan. Cara tradisional untuk mendapatkan tempat dan keistimewaan dalam masyarakat adalah melalui warisan - ladang keluarga, perniagaan atau pekerjaan. Hari ini, pendidikan telah menjadi asas mobiliti sosial, terutamanya dengan pengembangan pekerjaan profesional dan teknikal, malah keusahawanan kini memerlukan pendidikan tinggi.
- Kewangan dan modal insan. Dalam teori ekonomi, modal dahulu dianggap terutamanya sebagai kewangan, terkumpul dalam bentuk wang atau tanah. Manusia kini dilihat sebagai ciri penting dalam memahami kuasa masyarakat.
- Telah diketengahkan ialah "teknologi pintar" (berdasarkan matematik dan linguistik) yang menggunakan algoritma (peraturan keputusan), model pengaturcaraan (perisian) dan simulasi untuk melancarkan "teknologi tinggi" baharu.
- Infrastruktur masyarakat industri ialah pengangkutan. Infrastruktur masyarakat pasca industri ialah komunikasi.
- Teori nilai pengetahuan: masyarakat industri adalah berdasarkan teori nilai buruh, dan perkembangan industriberlaku dengan bantuan alat penjimatan buruh yang menggantikan modal dengan buruh. Ilmu adalah sumber ciptaan dan inovasi. Ini mewujudkan nilai tambah dan meningkatkan pulangan mengikut skala dan selalunya menjimatkan modal.
