Berdasarkan hasil penggalian arkeologi, dapat disimpulkan bahawa walaupun orang primitif mempunyai keperluan estetik yang wujud. Para penyelidik menemui sampel seni batu, yang dibuat kira-kira 30 ribu tahun yang lalu. Walaupun begitu, seseorang bermimpi dikelilingi oleh objek yang harmoni dan cantik.
Pendekatan kepada sumber keperluan estetik
Apakah keperluan estetik? Terdapat tiga pendekatan utama untuk memahami istilah ini.
Hedonisme
Teori keseronokan estetik (hedonisme) melibatkan persepsi alam sebagai sumber utama keseronokan. J. Locke berkata bahawa istilah seperti "kecantikan", "cantik", dalam pemahaman manusia menunjukkan objek yang "menyebabkan perasaan keseronokan dan kegembiraan." Pendekatan hedonistik inilah yang menyumbang kepada kemunculan keperluan artistik dan estetik, membawa kepada kemunculan estetika eksperimen.
Ahli psikofizik G. Fechner dianggap sebagai pengasas aliran ini. Keperluan estetik dipertimbangkan dalam keperluan untuk menciptasyarat untuk keseronokan estetik. Ferchner menjalankan eksperimen dengan sekumpulan sukarelawan, menawarkan mereka bunyi dan warna. Dia mensistematisasikan hasil yang diperoleh, akibatnya dia berjaya menetapkan "undang-undang" keseronokan estetik:
- ambang;
- keuntungan;
- harmoni;
- kejelasan;
- tiada percanggahan;
- persatuan estetik.
Jika parameter rangsangan bertepatan dengan kualiti semula jadi, seseorang boleh mengalami keseronokan sebenar daripada objek semula jadi yang dilihatnya. Teori ini telah menemui jalan ke dalam budaya popular dan reka bentuk perindustrian. Sebagai contoh, ramai orang menikmati rupa kereta mahal, tetapi tidak semua orang mempunyai keperluan estetik untuk melihat karya Ekspresionis Jerman.
Teori Empati
Pendekatan ini terdiri daripada pemindahan pengalaman kepada karya seni tertentu, seolah-olah seseorang membandingkan dirinya dengan mereka. F. Schiller menganggap seni sebagai peluang untuk "mengubah perasaan orang lain ke dalam pengalaman sendiri." Proses empati adalah intuitif. Teori ini mencadangkan kepuasan keperluan estetik dengan bantuan lukisan, "dicipta mengikut peraturan."
Pendekatan kognitif
Dalam kes ini, keperluan estetik individu dianggap sebagai varian kefahaman kebijaksanaan. Pandangan ini dipegang oleh Aristotle. Penyokong pendekatan ini mempertimbangkanseni sebagai pemikiran kiasan. Mereka percaya bahawa keperluan estetik seseorang membantunya memahami dunia di sekelilingnya.
Psikologi Seni
L. S. Vygotsky menganalisis masalah ini dalam karyanya. Beliau percaya bahawa keperluan estetik, kebolehan manusia adalah satu bentuk khas sosialisasi dunia derianya. Menurut teori yang dinyatakan dalam karya "Psikologi Seni", penulis yakin bahawa dengan bantuan karya seni seseorang dapat mengubah nafsu, emosi, perasaan individu, mengubah kejahilan menjadi pembiakan yang baik. Dalam kes ini, seseorang mengalami keadaan katarsis, yang dicirikan oleh pencerahan, penghapusan percanggahan dalam perasaan, dan kesedarannya tentang situasi kehidupan baru. Terima kasih kepada pelepasan ketegangan dalaman dengan bantuan karya seni, terdapat motivasi tulen untuk aktiviti estetik berikutnya. Dalam proses pembentukan rasa artistik tertentu, menurut Vygotsky, keperluan untuk pendidikan estetik muncul. Seseorang bersedia untuk belajar teori untuk merasai keseronokan kajian visual objek seni semula.
Sebagai perkembangan empirikal keperibadian manusia, perubahan dalam masyarakat, sikap terhadap kecantikan, keinginan untuk mencipta telah berubah. Hasil daripada kemajuan dalam pelbagai bidang kehidupan manusia, pelbagai pencapaian budaya dunia timbul. Hasil daripada kemajuan, keperluan artistik dan estetik seseorang telah dimodenkan, imej rohani individu telah diperbetulkan. Mereka mempengaruhi kreativiti, kecerdasan, kreativitiaktiviti dan aspirasi, sikap terhadap orang lain. Dengan ketiadaan keupayaan yang terbentuk untuk persepsi estetik, manusia tidak akan dapat merealisasikan dirinya dalam dunia yang indah dan pelbagai rupa. Dalam kes ini, adalah mustahil untuk bercakap tentang budaya. Pembentukan kualiti ini mungkin berdasarkan pendidikan estetik yang bertujuan.
Kepentingan Pembangunan Budaya
Mari kita analisa keperluan asas estetik. Contoh-contoh kepentingan pendidikan estetik sepenuhnya disahkan oleh fakta sejarah. Keperluan pelan estetik adalah sumber untuk pembangunan dunia. Seseorang adalah makhluk sosial, oleh itu, untuk kesedaran diri, dia perlu merasakan permintaannya, keperluan. Ketidakpuasan hati melahirkan keagresifan, menjejaskan keadaan mental seseorang secara negatif.
Apakah itu keperluan
Mana-mana makhluk hidup wujud dengan memakan barang yang diperlukan untuk kehidupan. Asas proses ini ialah keperluan atau keperluan. Mari cuba cari definisi untuk konsep ini. Ahli Parlimen Ershov dalam karyanya "Keperluan Manusia" mendakwa bahawa keperluan adalah punca kehidupan, dan kualiti ini adalah ciri semua makhluk hidup. Dia menganggap perlu menjadi beberapa harta benda hidup yang khusus, yang membezakannya daripada dunia tidak bernyawa.
Ahli falsafah dunia purba
Para pemikir Rom Purba dan Yunani Purba mengkaji dengan serius masalah keperluan orang lainorang, malah berjaya mencapai keputusan positif tertentu. Democritus mendefinisikan keperluan sebagai daya penggerak utama yang mengubah fikiran seseorang, membantunya menguasai pertuturan, bahasa, memperoleh tabiat kerja aktif. Sekiranya orang tidak mempunyai keperluan sedemikian, dia akan kekal liar, tidak akan dapat mewujudkan masyarakat sosial yang maju, untuk wujud di dalamnya. Heraclitus yakin bahawa mereka timbul bergantung pada keadaan kehidupan. Tetapi ahli falsafah menyatakan bahawa keinginan mesti munasabah supaya seseorang dapat meningkatkan kebolehan inteleknya. Plato membahagikan semua keperluan kepada beberapa kumpulan:
- utama, yang membentuk "jiwa yang lebih rendah";
- menengah, mampu membentuk personaliti yang munasabah.
Modeniti
Bahan Perancis pada akhir abad ke-17 memberi kepentingan kepada kualiti ini. Jadi, P. Holbach berkata bahawa dengan bantuan keperluan seseorang boleh mengawal nafsu, kehendak, kebolehan mental, dan berkembang secara bebas. N. G. Chernyshevsky mengaitkan keperluan dengan aktiviti kognitif mana-mana orang. Dia yakin bahawa sepanjang hidupnya minat dan keperluan seseorang berubah, yang merupakan faktor utama untuk pembangunan berterusan, aktiviti kreatif. Walaupun terdapat perbezaan pandangan yang serius, boleh dikatakan terdapat banyak persamaan pendapat yang diutarakan oleh saintis. Kesemua mereka mengiktiraf hubungan antara keperluan dan aktiviti manusia. Kelemahan itu menyebabkan keinginan untuk mengubah keadaan menjadi lebih baik, untuk mencari jalan untuk menyelesaikan masalah. Perluboleh dianggap sebagai komponen keadaan dalaman seseorang, elemen struktur aktiviti bertenaga, yang bertujuan untuk mendapatkan hasil yang diinginkan. Dalam tulisannya, Karl Max memberi perhatian yang cukup kepada masalah ini, menyedari kepentingan menjelaskan sifat konsep ini. Beliau menyatakan bahawa keperluan itulah yang menjadi punca kepada sebarang aktiviti, membolehkan individu tertentu mendapat tempatnya dalam masyarakat. Pendekatan naturalistik sedemikian adalah berdasarkan hubungan antara sifat semula jadi manusia dan jenis hubungan sosial sejarah tertentu, bertindak sebagai penghubung antara keperluan dan sifat manusia. Hanya selepas itu seseorang boleh bercakap tentang keperibadian, K. Marx percaya, apabila seseorang tidak terhad kepada keperluannya, tetapi juga berinteraksi dengan orang lain.
Peluang untuk meluahkan perasaan anda
Pada masa ini menggunakan pelbagai pilihan untuk mengklasifikasikan keperluan manusia. Epicurus (ahli falsafah Yunani kuno) membahagikan mereka kepada semula jadi dan perlu. Dalam kes ketidakpuasan hati mereka, orang menderita. Dia memanggil komunikasi dengan orang lain sebagai keperluan penting. Agar seseorang dapat memenuhi dirinya sendiri, dia perlu melakukan usaha yang serius. Mengenai kecemerlangan, kekayaan, kemewahan, sangat bermasalah untuk mendapatkannya, hanya sedikit yang berjaya. Dostoevsky menunjukkan minat khusus dalam topik ini. Dia datang dengan klasifikasinya sendiri, kami memilih barangan material, tanpanya kehidupan manusia yang normal adalah mustahil. Tempat istimewa telah diberikan kepada keperluan untuk kesedaran,menyatukan orang ramai, keperluan sosial. Dostoevsky yakin bahawa keinginan, aspirasi, tingkah lakunya dalam masyarakat secara langsung bergantung pada tahap perkembangan rohani.
Budaya keperibadian
Kesedaran estetik adalah sebahagian daripada kesedaran sosial, elemen strukturnya. Ia, bersama-sama dengan moral, membentuk asas masyarakat moden, membantu manusia berkembang, dan memberi kesan positif kepada kerohanian manusia. Dalam aktivitinya, ia menunjukkan dirinya dalam bentuk keperluan rohani, menyatakan sikap terhadap faktor luaran. Ia tidak bertentangan dengan perkembangan estetik, tetapi merangsang seseorang untuk menjadi aktif, membantunya mempraktikkan pengetahuan teori.
Kesimpulan
Konsep seperti keperluan, sepanjang kewujudan masyarakat manusia, telah menarik perhatian ramai pemikir hebat dan personaliti yang cemerlang. Bergantung pada tahap perkembangan, ciri-ciri intelektual, setiap orang membentuk untuk dirinya sendiri sistem keperluannya sendiri, tanpanya dia menganggap kewujudannya terhad, lebih rendah. Individu yang maju dari segi intelek mula-mula memberi perhatian kepada keperluan estetik, dan barulah mereka memikirkan tentang kekayaan material. Hanya ada segelintir orang seperti itu, pada setiap masa kewujudan masyarakat manusia mereka dianggap sebagai teladan, orang lain mengikuti contoh mereka. Ia adalah keperluan untuk komunikasi, keinginan untuk melakukan sesuatu untuk orang lain, yang dibangunkan oleh tokoh politik dan awam, yang membantu mereka dalamkesedaran dan pembangunan diri.
