Institusi perhambaan adalah asas ekonomi zaman dahulu dan zaman dahulu. Kerja paksa telah menghasilkan kekayaan selama beratus-ratus tahun. Mesir, bandar-bandar Mesopotamia, Greece, Rom - perhambaan adalah bahagian penting dalam semua tamadun ini. Pada permulaan zaman purba dan Zaman Pertengahan, ia digantikan dengan feudalisme.
Pendidikan
Secara sejarah, negara pemilik hamba ternyata merupakan jenis negara pertama yang terbentuk selepas penguraian sistem komunal primitif. Masyarakat berpecah kepada kelas, yang kaya dan yang miskin muncul. Kerana percanggahan ini, institusi perhambaan timbul. Ia berdasarkan kerja paksa untuk tuan dan merupakan asas kuasa ketika itu.
Negeri pemilik hamba pertama muncul pada permulaan milenium keempat - ketiga SM. Ini termasuk Kerajaan Mesir, Asyur, serta kota-kota Sumeria di lembah Efrat dan Tigris. Pada milenium kedua SM, formasi serupa telah terbentuk di China dan India. Akhirnya, negeri pertama yang memiliki hamba termasuk kerajaan orang Het.
Jenis dan borang
Sejarawan moden membahagikan negeri hamba kunobeberapa jenis dan bentuk. Jenis pertama termasuk despotisme oriental. Ciri penting mereka ialah pemeliharaan beberapa ciri masyarakat primitif dahulu. Perhambaan patriarki kekal primitif - seorang hamba dibenarkan mempunyai keluarga dan hartanya sendiri. Di negeri purba kemudian, ciri ini telah pun hilang. Selain pemilikan peribadi hamba, terdapat pemilikan hamba kolektif, apabila hamba milik negeri atau kuil.
Buruh manusia digunakan terutamanya dalam bidang pertanian. Despotisme Oriental telah terbentuk di lembah sungai, tetapi mereka terpaksa meningkatkan pertanian melalui pembinaan sistem pengairan yang kompleks. Dalam hal ini, hamba bekerja dalam satu pasukan. Kewujudan komuniti pertanian ketika itu dikaitkan dengan ciri despotisme Timur ini.
Kemudian negara pemilik hamba purba membentuk jenis kedua negara sedemikian - Yunani-Romawi. Ia dibezakan oleh pengeluaran yang lebih baik dan penolakan lengkap sisa primitif. Bentuk eksploitasi berkembang, penindasan tanpa belas kasihan terhadap orang ramai dan keganasan terhadap mereka mencapai kemuncaknya. Harta kolektif telah digantikan dengan harta persendirian pemilik hamba individu. Ketidaksamaan sosial telah menjadi ketara, serta penguasaan dan kekurangan hak kelas yang bertentangan.
Negara hamba Yunani-Rom wujud mengikut prinsip di mana hamba diiktiraf sebagai benda dan pengeluar barang material untuk tuan mereka. Mereka tidak menjual buruh mereka, mereka sendiri dijual kepada tuan mereka. Dokumen antik dan karya senidengan jelas memberi kesaksian tentang keadaan ini. Jenis negara yang memiliki hamba menganggap bahawa nasib hamba sama pentingnya dengan nasib haiwan atau produk.
Manusia menjadi hamba atas pelbagai sebab. Di Rom kuno, tawanan perang dan orang awam yang ditangkap semasa kempen diisytiharkan sebagai hamba. Selain itu, seseorang kehilangan kehendaknya jika dia tidak dapat membayar hutangnya dengan peminjam. Amalan ini sangat meluas di India. Akhirnya, negara hamba boleh menjadikan penjenayah sebagai hamba.
Hamba dan separa bebas
Pengeksploitasi dan dieksploitasi adalah asas masyarakat purba. Tetapi selain mereka, terdapat juga kelas pihak ketiga yang terdiri daripada warga separa bebas dan bebas. Di Babylon, China dan India, mereka adalah tukang dan petani komunal. Di Athens, terdapat kelas meteks - orang asing yang menetap di negara Hellenes. Mereka juga termasuk hamba yang dibebaskan. Kelas peregrine yang wujud di Empayar Rom adalah serupa. Jadi dipanggil orang bebas tanpa kewarganegaraan Rom. Satu lagi kelas masyarakat Rom yang samar-samar dianggap sebagai tiang - petani yang terikat pada plot yang dipajak dan dalam banyak cara menyerupai petani terikat pada zaman feudalisme zaman pertengahan.
Tidak kira bentuk negara hamba, pemilik tanah kecil dan tukang hidup dalam bahaya berterusan dimusnahkan oleh pemakai riba dan pemilik besar. Pekerja percuma tidak menguntungkan majikan, kerana buruh mereka tetap terlalu mahaldibandingkan dengan kerja hamba. Jika petani berpisah dari tanah itu, lambat laun mereka akan menyertai barisan lumpen, terutamanya yang besar di Athens dan Rom.
Negara pemilik hamba, dengan inersia, ditindas dan dilanggar hak mereka, bersama dengan hak hamba sepenuhnya. Jadi, tiang dan peregrin tidak termasuk di bawah skop penuh undang-undang Rom. Petani boleh dijual bersama dengan plot di mana mereka dilampirkan. Bukan hamba, mereka tidak boleh dianggap merdeka.
Fungsi
Penerangan lengkap tentang keadaan hamba tidak boleh dilakukan tanpa menyebut fungsi luaran dan dalamannya. Aktiviti pihak berkuasa ditentukan oleh kandungan sosial, tugas, matlamat dan keinginan untuk mengekalkan perintah lama. Penciptaan semua syarat yang diperlukan untuk penggunaan buruh hamba dan orang merdeka yang hancur adalah fungsi dalaman utama yang dilakukan oleh negara pemilik hamba. Negara-negara yang mempunyai struktur sedemikian berbeza dalam sistem untuk memenuhi kepentingan kelas sosial yang memerintah golongan bangsawan, pemilik tanah yang besar, dll.
Prinsip ini amat ketara di Mesir purba. Di kerajaan timur, pihak berkuasa mengawal sepenuhnya ekonomi dan mengatur kerja-kerja awam, yang melibatkan ramai orang. Projek dan "bangunan abad ini" sedemikian diperlukan untuk pembinaan terusan dan infrastruktur lain yang meningkatkan ekonomi yang beroperasi dalam keadaan semula jadi yang buruk.
Seperti sistem negara lain, sistem hamba tidak akan wujud tanpa menyediakan sistemnya sendirikeselamatan. Oleh itu, pihak berkuasa di negara purba seperti itu melakukan segala-galanya untuk menyekat protes hamba dan orang ramai yang tertindas. Perlindungan ini termasuk perlindungan harta hamba persendirian. Keperluan untuk itu adalah jelas. Sebagai contoh, di Rom, pemberontakan lapisan bawah berlaku dengan kerap, dan pemberontakan Spartacus pada 74-71. BC e. dan benar-benar menjadi legenda.
Alat Penindasan
Negara jenis pemilik hamba sentiasa menggunakan alat seperti mahkamah, tentera dan penjara untuk menindas mereka yang tidak berpuas hati. Di Sparta, amalan pembunuhan beramai-ramai secara berkala terhadap orang yang berada dalam harta negara telah diterima pakai. Tindakan menghukum sedemikian dipanggil cryptia. Di Rom, jika seorang hamba membunuh tuannya, pihak berkuasa menghukum bukan sahaja pembunuh, tetapi juga semua hamba yang tinggal bersamanya di bawah bumbung yang sama. Tradisi sedemikian menimbulkan tanggungjawab bersama dan tanggungjawab kolektif.
Negara hamba, negara feudal dan negeri-negeri masa lalu yang lain juga cuba mempengaruhi penduduk melalui agama. Perhambaan dan kekurangan hak telah diisytiharkan sebagai perintah amal. Ramai hamba tidak mengetahui kehidupan bebas sama sekali, kerana mereka dimiliki oleh tuan sejak lahir, yang bermaksud bahawa mereka mengalami kesukaran membayangkan kebebasan. Agama-agama pagan zaman dahulu, yang secara ideologi mempertahankan eksploitasi, membantu hamba untuk mengukuhkan kesedaran mereka tentang normal kedudukan mereka.
Selain fungsi dalaman, kuasa eksploitatif juga mempunyai fungsi luaran. Perkembangan negara pemilik hamba bermakna peperangan tetap dengan jiran, penaklukan dan perhambaan massa baru, pertahanan harta benda mereka sendiri daripada ancaman luar, dan penciptaan sistem pengurusan yang berkesan bagi tanah yang diduduki. Perlu difahami bahawa fungsi luaran ini berkait rapat dengan fungsi dalaman. Mereka diperkuat dan ditambah oleh satu sama lain.
Mempertahankan perintah yang ditetapkan
Terdapat radas keadaan yang luas untuk melaksanakan fungsi dalaman dan luaran. Pada peringkat awal dalam evolusi institusi sistem hamba, mekanisme ini dicirikan oleh keterbelakangan dan kesederhanaan. Secara beransur-ansur ia menguatkan dan berkembang. Itulah sebabnya mesin pentadbiran bandar-bandar Sumeria tidak dapat dibandingkan dengan peralatan Empayar Rom.
Pembentukan bersenjata dipergiatkan terutamanya. Di samping itu, sistem kehakiman berkembang. Institusi itu bertindih antara satu sama lain. Sebagai contoh, di Athens pada abad V-V. BC e. pengurusan dasar itu dijalankan oleh bule - Majlis Lima Ratus. Apabila sistem negara berkembang, pegawai yang dipilih telah ditambah kepadanya, yang bertanggungjawab dalam hal ehwal ketenteraan. Mereka adalah hipparki dan ahli strategi. Individu - archopts - juga bertanggungjawab untuk fungsi pengurusan. Mahkamah dan jabatan yang berkaitan dengan pemujaan agama menjadi bebas. Pembentukan negara pemilik hamba dibangunkan sepanjang kira-kira jalan yang sama - komplikasi alat pentadbiran. Pegawai dan tentera mungkin tidak dikaitkan secara langsung dengan perhambaan, tetapi aktiviti mereka dalam satu atau lain cara melindungi sistem politik yang mantap dan sistemnya.kestabilan.
Golongan orang yang berakhir dalam perkhidmatan awam dibentuk hanya mengikut pertimbangan kelas. Hanya golongan bangsawan sahaja yang boleh menduduki jawatan tertinggi. Wakil-wakil strata sosial yang lain, paling baik, mendapati diri mereka berada di tangga bawah alat kerajaan. Contohnya, di Athens, detasmen dibentuk daripada hamba yang menjalankan fungsi polis.
Imam memainkan peranan penting. Status mereka, sebagai peraturan, telah termaktub dalam undang-undang, dan pengaruh mereka penting dalam banyak kuasa purba - Mesir, Babylon, Rom. Mereka mempengaruhi tingkah laku dan minda orang ramai. Pelayan kuil mendewakan kuasa, menanam kultus keperibadian raja seterusnya. Kerja ideologi mereka dengan penduduk dengan ketara menguatkan struktur negara pemilik hamba sedemikian. Hak para imam adalah luas - mereka menduduki kedudukan istimewa dalam masyarakat dan menikmati penghormatan yang meluas, menimbulkan rasa kagum pada orang lain. Ritual dan adat resam agama dianggap suci, yang memberikan pendeta tidak boleh dicabuli harta dan orang.
Sistem dan undang-undang politik
Semua negara pemilik hamba purba, termasuk negara pemilik hamba pertama di wilayah Rusia (jajahan Yunani di pantai Laut Hitam), menyatukan perintah yang telah ditetapkan dengan bantuan undang-undang. Mereka menetapkan watak kelas masyarakat ketika itu. Contoh nyata undang-undang tersebut ialah undang-undang Athens di Solon dan undang-undang Rom Servius Thulius. Mereka menetapkan ketidaksamaan harta sebagai satu norma dan dibahagikanmasyarakat ke dalam strata. Contohnya, di India sel seperti itu dipanggil kasta dan varna.
Walaupun negara-negara pemilik hamba di wilayah negara kita tidak meninggalkan akta perundangan mereka sendiri, ahli sejarah di seluruh dunia meneroka zaman purba mengikut undang-undang Babylon Hammurabi atau "Buku Undang-undang" China Purba. India telah membangunkan dokumen jenis ini sendiri. Pada abad II SM. dan di sana muncul undang-undang Manu. Mereka membahagikan hamba kepada tujuh kategori: menderma, membeli, mewarisi, menjadi hamba sebagai hukuman, ditangkap dalam peperangan, hamba untuk nafkah dan hamba yang dilahirkan di rumah pemiliknya. Persamaan mereka adalah bahawa semua orang ini dibezakan oleh kekurangan hak sepenuhnya, dan nasib mereka bergantung sepenuhnya pada belas kasihan pemiliknya.
Perintah serupa telah ditetapkan dalam undang-undang raja Babylonia Hammurabi, yang dibuat pada abad ke-18 SM. e. Kod ini mengatakan bahawa jika seorang hamba enggan berkhidmat kepada tuannya atau bertentangan dengannya, dia harus dipotong telinganya. Membantu budak melarikan diri boleh dihukum mati (walaupun orang merdeka).
Tidak kira betapa uniknya dokumen Babylon, India atau negeri purba yang lain, undang-undang Rom dianggap sebagai undang-undang yang paling sempurna. Di bawah pengaruh mereka, kod banyak negara lain yang tergolong dalam budaya Barat telah dibentuk. Undang-undang Rom, yang menjadi Byzantine, juga mempengaruhi negara pemilik hamba di Rusia, termasuk Kievan Rus.
Dalam empayar Rom, institusi pewarisan, harta persendirian, ikrar, pinjaman, penyimpanan, pembelian dibangunkan dengan sempurna.jualan. Hamba juga boleh menjadi objek dalam hubungan undang-undang sedemikian, kerana mereka hanya dianggap sebagai barang atau harta. Sumber undang-undang ini adalah adat Rom, yang berasal dari zaman purba, apabila tidak ada empayar mahupun kerajaan, tetapi hanya komuniti primitif. Berdasarkan tradisi generasi lalu, peguam kemudiannya membentuk sistem perundangan negara utama zaman dahulu.
Adalah dipercayai bahawa undang-undang Rom adalah sah, kerana ia "diputuskan dan diluluskan oleh orang Rom" (konsep ini tidak termasuk orang awam dan orang miskin). Norma-norma ini mengawal hubungan pegangan hamba selama beberapa abad. Tindakan undang-undang yang penting ialah perintah majistret, yang dikeluarkan sejurus selepas pegawai utama seterusnya memegang jawatan.
Eksploitasi hamba
Hamba bukan sahaja digunakan untuk kerja pertanian di kampung, tetapi juga untuk penyelenggaraan rumah tuan. Hamba menjaga ladang, menjaga ketenteraman di dalamnya, memasak di dapur, menunggu di meja, membeli bekal. Mereka boleh melaksanakan tugas sebagai pengiring, mengikut tuan mereka berjalan-jalan, bekerja, berburu, dan ke mana sahaja perniagaan membawanya. Setelah mendapat penghormatan melalui kejujuran dan kepintarannya, hamba itu mendapat peluang untuk menjadi pendidik kepada anak-anak pemiliknya. Hamba yang terdekat bekerja atau dilantik sebagai pengawas untuk hamba baharu.
Kerja fizikal yang berat diberikan kepada hamba atas alasan golongan elit sibuk melindungi negeri dan perluasannya berhubung dengan jirannya. Perintah sedemikian adalah ciri khas republik bangsawan. Dalam kuasa perdagangan atau di tanah jajahan di mana penjualan sumber yang terhad berkembang pesat, hamba-hamba itu sibuk membuat tawaran komersial yang menguntungkan. Akibatnya, kerja pertanian diserahkan kepada hamba. Pengagihan kuasa sedemikian telah berkembang, contohnya, di Corinth.
Athens, sebaliknya, mengekalkan adat pertanian patriarkinya untuk beberapa lama. Walaupun di bawah Pericles, apabila dasar ini mencapai zaman kegemilangan politiknya, rakyat bebas lebih suka tinggal di luar bandar. Tabiat sebegitu berterusan untuk masa yang agak lama, walaupun bandar ini diperkaya dengan perdagangan dan dihiasi dengan karya seni yang unik.
Hamba, yang dimiliki oleh bandar, menjalankan kerja untuk penambahbaikan mereka. Sebahagian daripada mereka terlibat dalam penguatkuasaan undang-undang. Sebagai contoh, di Athens, sekumpulan ribuan penembak Scythian telah disimpan, menjalankan fungsi polis. Ramai hamba berkhidmat dalam tentera dan tentera laut. Sebahagian daripada mereka dihantar ke perkhidmatan negeri oleh pemilik persendirian. Hamba seperti itu menjadi kelasi, menjaga kapal dan peralatan. Dalam tentera, hamba kebanyakannya adalah pekerja. Mereka dijadikan askar hanya sekiranya berlaku bahaya segera kepada negeri. Di Greece, situasi sedemikian berkembang semasa Perang Parsi atau pada penghujung perjuangan menentang Rom yang semakin maju.
Hak Peperangan
Di Rom, kader hamba diisi semula terutamanya dari luar. Untuk ini, apa yang dipanggil hak perang berkuat kuasa di republik, dan kemudian di empayar. Musuh ditangkap,dilucutkan sebarang hak sivil. Dia ternyata berada di luar undang-undang dan tidak lagi dianggap sebagai orang dalam erti kata penuh. Perkahwinan banduan itu ditamatkan, harta pusakanya ternyata terbuka.
Ramai orang asing yang diperhambakan telah dibunuh selepas meraikan kejayaan. Hamba boleh dipaksa untuk mengambil bahagian dalam pertempuran lucu untuk tentera Rom, apabila dua orang yang tidak dikenali terpaksa membunuh satu sama lain untuk terus hidup. Selepas penawanan Sicily, penghapusan digunakan di atasnya. Setiap lelaki kesepuluh telah dibunuh - dengan itu populasi pulau yang ditawan telah dikurangkan semalaman sebanyak sepersepuluh. Sepanyol dan Cisalpine Gaul pada mulanya kerap memberontak menentang kuasa Rom. Oleh itu, wilayah ini menjadi pembekal utama hamba untuk Republik.
Semasa perangnya yang terkenal di Gaul, Caesar melelong 53,000 hamba barbar baharu pada satu masa. Sumber seperti Appian dan Plutarch menyebut bilangan yang lebih besar dalam tulisan mereka. Bagi mana-mana negeri yang memiliki hamba, masalahnya bukanlah penangkapan hamba, tetapi pengekalan mereka. Sebagai contoh, penduduk Sardinia dan Sepanyol menjadi terkenal kerana pemberontakan mereka, itulah sebabnya bangsawan Rom cuba menjual lelaki dari negara-negara ini, dan tidak menjadikan mereka sebagai hamba mereka sendiri. Apabila republik itu menjadi sebuah empayar, dan kepentingannya meliputi seluruh Mediterranean, wilayah utama pembekal hamba bukannya wilayah barat ialah negara timur, kerana tradisi perhambaan dianggap sebagai norma di sana selama beberapa generasi.
Berakhirnya perhambaanmenyatakan
Empayar Rom runtuh pada abad ke-5 Masihi. e. Ia adalah negeri purba klasik yang terakhir, menyatukan hampir seluruh dunia purba di sekitar Laut Mediterranean. Serpihan timur yang besar kekal daripadanya, yang kemudiannya dikenali sebagai Byzantium. Di Barat, kerajaan-kerajaan yang dipanggil barbar telah dibentuk, yang ternyata merupakan prototaip negara-negara kebangsaan Eropah.
Semua negeri ini beransur-ansur berpindah ke era sejarah baharu - Zaman Pertengahan. Hubungan feudal menjadi asas undang-undang mereka. Mereka menggantikan institusi perhambaan klasik. Kebergantungan petani kepada golongan bangsawan yang lebih kaya kekal, tetapi ia mengambil bentuk lain yang sangat berbeza daripada perhambaan purba.
