Pada abad XIV-XV. di Eropah, orang nomad muncul, dikenali sebagai gipsi, yang asal usul, kehidupan dan bahasanya kekal misteri untuk masa yang lama. Nenek moyang mereka tidak meninggalkan sejarah bertulis, maka timbullah pelbagai teori tentang asal usul manusia. Ia seolah-olah ditakdirkan untuk mengembara abadi dan mempunyai tamadunnya yang tersendiri.
Gypsies tersebar di seluruh dunia. Mereka boleh ditemui di mana-mana benua, tetapi tidak ada tempat mereka bercampur dengan orang lain. Malah bilangan gipsi tidak selalu dapat ditubuhkan di negara tertentu. Mereka sering cuba menjelaskan asal usul orang gipsi dengan teori yang tidak masuk akal, melihat keturunan mereka dari Mesir kuno, Yahudi Jerman, malah menyebut tentang penduduk Atlantis yang legenda.
Kemunculan pelbagai teori lain lahir daripada kekurangan perkembangan isu kompleks etnografi dan sejarah kumpulan minoriti kebangsaan terbesar Eropah, iaitu orang gipsi. Asal usul rakyatdikurangkan kepada tiga versi utama. Teori akar Asia disokong oleh Henri de Spond, yang mengaitkan orang gipsi dengan mazhab Attingan zaman pertengahan. Ramai sarjana mengaitkan orang ini dengan suku Siggin di Timur Dekat, yang disebut oleh pengarang kuno Strabo, Herodotus dan lain-lain. Teori asal Mesir adalah salah satu yang terawal, sejak abad ke-15. Lebih-lebih lagi, gipsi pertama yang tiba di Eropah sendiri menyebarkan legenda ini. Versi ini disokong oleh saintis Inggeris, yang mendakwa bahawa orang gipsi, dalam perjalanan ke Eropah, melawat negara piramid, di mana mereka memperoleh pengetahuan dan kemahiran tanpa had mereka dalam bidang silap mata, ramalan dan astrologi.
Teori asal India bermula pada abad ke-18. Asas untuk versi ini adalah persamaan bahasa India dengan bahasa yang dituturkan oleh orang gipsi. Menurut versi ini, asal usul orang kini boleh diterima umum. Persoalan tentang penyetempatan nenek moyang orang Gipsi di India dan masa sebenar mereka keluar dari negara itu masih sukar.
Kekaburan asal usul bangsa ini sentiasa dikaitkan dengan definisi konsep "Gypsies", asal usul nama ini sering dianggap bukan sebagai etnik, tetapi sebagai fenomena sosial. Dalam pelbagai sumber, nama "gipsi" digunakan untuk kumpulan sosial yang menjalani gaya hidup mengembara, yang dicirikan oleh ciri-ciri budaya material yang serupa dan kaedah khusus untuk mencari nafkah, seperti meramal nasib, kraf kecil, lagu dan tarian, mengemis. dan lain-lain.
Sesungguhnya,Gypsies, yang bertaburan di seluruh dunia dalam mozek, adalah heterogen dalam komposisi, dan tidak selalu mudah untuk memahami betapa besar perbezaan antara mereka. Mereka dibahagikan kepada beberapa kumpulan etnik, yang dibezakan oleh pekerjaan, dialek dan ciri-ciri etno-budaya tempatan yang lain. Pengembaraan tradisional mereka tidak boleh dilihat sebagai sejenis nafsu pengembaraan romantis atau pengembaraan tanpa tujuan yang huru-hara. Cara hidup rakyat adalah berdasarkan sebab ekonomi. Adalah perlu untuk sentiasa mencari pasaran untuk produk tukang tabor, penonton baharu untuk persembahan mereka.
Hubungan etnokultural sekumpulan gipsi tertentu dengan penduduk sekitar menyebabkan beberapa peminjaman. Fakta menarik ialah orang gipsi tidak tergesa-gesa untuk meninggalkan wilayah yang didiami, walaupun ketika mereka berada dalam keadaan yang agak tidak baik. Adalah diketahui bahawa di banyak negara mereka mengalami penganiayaan yang teruk. Namun begitu, walaupun di pusat keganasan terancang, seluruh kumpulan etnik muncul yang berjaya bertahan. Ia adalah Calais di Sepanyol, Sinti di Jerman, Pengembara di England.
Sementara di Barat Katolik kemunculan orang gipsi membawa kepada penerimaan undang-undang untuk pengusiran mereka, di Byzantium tiada undang-undang sedemikian diluluskan. Tukang, pekerja logam, orang yang bertanggungjawab dalam sains ghaib dan jurulatih haiwan sangat dihargai di sini.
Di Rusia, kemunculan kumpulan etnik baru gipsi dikaitkan dengan perluasan wilayah itu. Pada tahun 1783, menurut dekri Catherine II, orang gipsi Rusia dimasukkan ke dalam kelas petani, dari merekaia telah ditetapkan untuk mengenakan cukai dan cukai yang sesuai. Sesuka hati, mereka juga dibenarkan mengaitkan diri mereka dengan golongan lain, kecuali golongan bangsawan. Jadi, pada penghujung abad ke-19, terdapat banyak orang gipsi Rusia di kalangan saudagar dan kelas borjuasi kecil.
Pada abad ke-19 di Rusia, terdapat proses integrasi gipsi yang berterusan, mereka menetap di tempat tetap, yang dijelaskan oleh peningkatan kesejahteraan kewangan keluarga mereka. Kesenian semula jadi, yang banyak menyerap daripada budaya negara yang berbeza, menarik perhatian yang tulen kepada orang ini. Percintaan Rusia yang dilakukan oleh gipsi memperoleh warna yang berbeza. Satu genre percintaan gipsi muncul, diasaskan oleh komposer dan penyair Rusia yang bersemangat tentang budaya ini. Lapisan artis profesional mula muncul.
