Hieroglif Mesir (gambar dengan tanda diletakkan dalam artikel di bawah) membentuk salah satu sistem tulisan yang digunakan hampir 3.5 ribu tahun dahulu. Sistem ini menggabungkan unsur-unsur gaya fonetik, suku kata dan ideografi. Hieroglif Mesir Purba ialah imej bergambar yang ditambah dengan simbol fonetik. Sebagai peraturan, mereka diukir pada batu. Walau bagaimanapun, hieroglif Mesir juga boleh ditemui pada papirus dan sarkofagus kayu. Gambar-gambar yang digunakan dalam prasasti adalah serupa dengan objek yang dilambangkannya. Ini sangat memudahkan pemahaman tentang apa yang ditulis. Selanjutnya dalam artikel itu kita akan bercakap tentang maksud hieroglif ini atau itu.
Misteri kemunculan tanda
Sejarah sistem pergi jauh ke masa lalu. Untuk tempoh yang sangat lama, salah satu monumen bertulis tertua Mesir ialah palet Narmer. Adalah dipercayai bahawa tanda-tanda terawal digambarkan padanya. Walau bagaimanapun, ahli arkeologi Jerman pada tahun 1998 menemui semasapenggalian tiga ratus tablet tanah liat. Mereka digambarkan dengan proto-hieroglyphs. Tanda-tanda itu bermula pada abad ke-33 SM. e. Kalimat pertama dipercayai tertera pada meterai Dinasti Kedua dari kubur di Abydos of Pharaoh Set-Peribsen. Harus dikatakan bahawa pada mulanya imej objek dan makhluk hidup digunakan sebagai tanda. Tetapi sistem ini agak rumit, kerana ia memerlukan kemahiran artistik tertentu. Dalam hal ini, selepas beberapa lama, imej telah dipermudahkan kepada kontur yang diperlukan. Oleh itu, tulisan hieratik muncul. Sistem ini digunakan terutamanya oleh imam. Mereka membuat inskripsi pada makam dan kuil. Sistem demotik (rakyat), yang muncul agak kemudian, adalah lebih mudah. Ia terdiri daripada bulatan, lengkok, sengkang. Walau bagaimanapun, mengenal pasti aksara asal dalam surat ini adalah bermasalah.
Peningkatan Karakter
Hieroglif Mesir pada asalnya adalah bergambar. Iaitu, perkataan itu kelihatan seperti lukisan visual. Seterusnya, surat semantik (ideografik) telah dicipta. Dengan bantuan ideogram adalah mungkin untuk menulis konsep abstrak yang berasingan. Jadi, sebagai contoh, imej gunung boleh bermakna sebahagian daripada relief dan negara asing yang bergunung-ganang. Imej matahari bermaksud "hari", kerana ia bersinar hanya pada siang hari. Selepas itu, ideogram memainkan peranan penting dalam pembangunan keseluruhan sistem tulisan Mesir. Tidak lama kemudian, tanda-tanda bunyi mula kelihatan. Dalam sistem ini, lebih banyak perhatian diberikan bukan kepada makna perkataan,berapa banyak tafsiran bunyinya. Berapakah bilangan hieroglif dalam tulisan Mesir? Semasa Kerajaan Baru, Tengah dan Lama, terdapat kira-kira 800 tanda. Di bawah pemerintahan Yunani-Rom, sudah ada lebih daripada 6000.
Klasifikasi
Masalah sistematisasi masih tidak dapat diselesaikan sehingga hari ini. Wallis Budge (ahli filologi Inggeris dan ahli Mesir) adalah salah seorang sarjana pertama yang mengkatalogkan hieroglif Mesir. Klasifikasinya adalah berdasarkan tanda-tanda luar. Selepas dia, pada tahun 1927, senarai baru telah disusun oleh Gardiner. "Tatabahasa Mesir" beliau mengandungi klasifikasi tanda juga mengikut ciri luaran. Tetapi dalam senarainya, tanda-tanda itu dibahagikan kepada kumpulan, yang ditunjukkan oleh huruf Latin. Dalam kategori, tanda-tanda telah diberikan nombor siri. Lama kelamaan, klasifikasi yang disusun oleh Gardiner mula dianggap diterima umum. Pangkalan data telah diisi semula dengan menambah aksara baharu pada kumpulan yang ditentukan olehnya. Banyak tanda yang ditemui kemudiannya diberikan nilai huruf tambahan selepas nombor.
Pengkodifikasi Baharu
Serentak dengan pengembangan senarai yang disusun berdasarkan klasifikasi Gardiner, beberapa penyelidik mula membuat andaian tentang pengedaran hieroglif yang salah ke dalam kumpulan. Pada tahun 80-an, katalog empat jilid tanda diterbitkan, dibahagikan dengan maknanya. Pengelas ini selepas beberapa ketika juga mula difikirkan semula. Akibatnya, pada 2007-2008, tatabahasa yang disusun oleh Kurt muncul. Dia menyemak empat jilid Gardiner danmemperkenalkan pembahagian baru kepada kumpulan. Kerja ini tidak dinafikan sangat bermaklumat dan berguna dalam amalan terjemahan. Tetapi sesetengah penyelidik mempunyai keraguan tentang sama ada kodifikasi baharu akan bertapak dalam Egyptology, kerana ia juga mempunyai kekurangan dan kelemahannya.
Pendekatan moden untuk pengekodan aksara
Bagaimanakah hieroglif Mesir diterjemahkan hari ini? Pada tahun 1991, apabila teknologi komputer telah dibangunkan dengan secukupnya, standard Unicode telah dicadangkan untuk pengekodan aksara pelbagai bahasa. Versi terkini mengandungi hieroglif asas Mesir. Aksara ini berada dalam julat: U+13000 - U+1342F. Pelbagai katalog baharu dalam bentuk elektronik terus muncul hari ini. Mentafsir hieroglif Mesir ke dalam bahasa Rusia dilakukan menggunakan editor grafik Hieroglyphica. Perlu diingatkan bahawa direktori baharu terus muncul hingga ke hari ini. Oleh kerana bilangan tanda yang agak banyak, ia masih tidak dapat diklasifikasikan sepenuhnya. Di samping itu, dari semasa ke semasa, penyelidik menemui hieroglif Mesir baharu dan maknanya, atau sebutan fonetik baharu bagi hieroglif yang sedia ada.
Arah imej tanda
Orang Mesir paling kerap menulis dalam garisan mendatar, biasanya dari kanan ke kiri. Jarang sekali untuk mencari arah dari kiri ke kanan. Dalam sesetengah kes, tanda-tanda itu disusun secara menegak. Dalam kes ini, mereka sentiasa dibaca dari atas ke bawah. Walau bagaimanapun, walaupun arah utama dari kanan ke kiri dalam tulisan orang Mesir, dariAtas sebab praktikal, kesusasteraan penyelidikan moden telah menggunakan gaya dari kiri ke kanan. Tanda-tanda yang menggambarkan burung, haiwan, orang sentiasa berpaling ke permulaan baris dengan wajah mereka. Tanda atas lebih diutamakan daripada yang lebih rendah. Orang Mesir tidak menggunakan pemisah ayat atau perkataan, bermakna tiada tanda baca. Semasa menulis, mereka cuba mengedarkan tanda kaligrafi tanpa ruang dan simetri, membentuk segi empat tepat atau segi empat sama.
Sistem inskripsi
Hieroglif Mesir boleh dibahagikan kepada dua kumpulan besar. Yang pertama termasuk fonogram (tanda bunyi), dan yang kedua - ideogram (tanda semantik). Yang terakhir digunakan untuk menunjukkan perkataan atau konsep. Mereka, seterusnya, dibahagikan kepada 2 jenis: penentu dan logogram. Fonogram digunakan untuk menunjuk bunyi. Kumpulan ini termasuk tiga jenis tanda: tiga konsonan, dua konsonan dan satu konsonan. Perlu diperhatikan bahawa di antara hieroglif tidak ada satu pun imej bunyi vokal. Oleh itu, skrip ini adalah sistem konsonan, seperti bahasa Arab atau Ibrani. Orang Mesir boleh membaca teks dengan semua huruf vokal, walaupun ia tidak ditulis. Setiap orang tahu dengan tepat bunyi mana antara konsonan yang mesti diletakkan semasa menyebut perkataan tertentu. Tetapi kekurangan tanda vokal adalah masalah serius bagi ahli Mesir. Untuk tempoh yang sangat lama (hampir dua milenium terakhir), bahasa itu dianggap mati. Dan hari ini tiada siapa yang tahu dengan tepat bagaimana perkataan itu berbunyi. Terima kasih kepadapenyelidikan filologi berjaya, sudah tentu, dalam mewujudkan anggaran fonetik banyak perkataan, dalam memahami makna hieroglif Mesir dalam bahasa Rusia, Latin, dan bahasa lain. Tetapi pekerjaan seperti ini hari ini merupakan sains yang sangat terpencil.
Runut Bunyi
Aksara satu konsonan membentuk abjad Mesir. Hieroglif dalam kes ini digunakan untuk menetapkan 1 bunyi konsonan. Nama sebenar semua tanda monosonan tidak diketahui. Susunan pengikut mereka telah dibangunkan oleh ahli Mesir. Transliterasi dilakukan menggunakan huruf Latin. Sekiranya tidak ada huruf yang sepadan dalam abjad Latin atau beberapa diperlukan, maka tanda diakritik digunakan untuk penetapan. Dwikonsonan direka bentuk untuk mewakili dua konsonan. Hieroglif jenis ini agak biasa. Sebahagian daripada mereka adalah polifonik (menghantar beberapa kombinasi). Tanda trikonsonan menyampaikan, masing-masing, tiga konsonan. Mereka juga agak meluas dalam penulisan. Sebagai peraturan, dua jenis terakhir digunakan dengan penambahan aksara satu konsonan, yang sebahagian atau sepenuhnya mencerminkan bunyinya.
Ideogrammatik hieroglif Mesir dan maknanya
Logogram ialah simbol yang mewakili maksudnya. Sebagai contoh, lukisan matahari ialah siang dan cahaya, dan matahari itu sendiri, dan masa.
Untuk pemahaman yang lebih tepat, logogram telah ditambah dengan tanda bunyi. Determinatif ialah ideogram yang bertujuan untuk menamakan tatabahasakategori. Sebagai peraturan, mereka diletakkan di akhir perkataan. Penentu berfungsi untuk menjelaskan maksud apa yang ditulis. Bagaimanapun, dia tidak menyatakan sebarang perkataan atau bunyi. Determinatif boleh mempunyai makna kiasan dan langsung. Sebagai contoh, hieroglif Mesir "mata" bukan sahaja organ penglihatan itu sendiri, tetapi juga keupayaan untuk melihat, untuk melihat. Dan tanda yang menggambarkan skrol papirus bukan sahaja boleh menunjuk buku atau skrol itu sendiri, tetapi juga mempunyai konsep abstrak dan abstrak yang lain.
Menggunakan papan tanda
Hieroglif bersifat hiasan dan agak formal menentukan penggunaannya. Khususnya, tanda digunakan, sebagai peraturan, untuk inskripsi teks suci dan monumental. Dalam kehidupan seharian, sistem hieratik yang lebih mudah digunakan untuk membuat dokumen perniagaan dan pentadbiran, surat-menyurat. Tetapi dia, walaupun penggunaan yang agak kerap, tidak dapat menggantikan hieroglif. Mereka terus digunakan semasa tempoh pemerintahan Parsi dan Yunani-Rom. Tetapi mesti dikatakan bahawa menjelang abad ke-4 terdapat beberapa orang yang boleh menggunakan dan memahami sistem ini.
Penyelidikan saintifik
Penulis purba adalah antara yang pertama berminat dengan hieroglif: Diodorus, Strabo, Herodotus. Horapollon mempunyai kuasa khas dalam bidang kajian tanda. Semua penulis ini dengan tegas menyatakan bahawa semua hieroglif adalah tulisan gambar. Dalam sistem ini, pada pendapat mereka, tanda individu menandakan keseluruhan perkataan, tetapi bukan huruf atau suku kata. Penyelidik abad ke-19 juga berada di bawah pengaruh tesis ini untuk masa yang sangat lama.berabad-abad. Tanpa cuba mengesahkan teori ini secara saintifik, saintis menghurai hieroglif, menganggap setiap daripada mereka sebagai unsur piktografi. Yang pertama mencadangkan kewujudan tanda fonetik ialah Thomas Jung. Tetapi dia tidak dapat mencari kunci kepada pemahaman mereka. Jean-Francois Champollion berjaya menguraikan hieroglif Mesir. Kelebihan sejarah penyelidik ini ialah dia meninggalkan tesis penulis kuno dan memilih jalannya sendiri. Sebagai asas kepada kajiannya, beliau mengambil anggapan bahawa tulisan Mesir tidak terdiri daripada unsur konseptual, tetapi unsur fonetik.
Penyelidikan Batu Rosetta
Penemuan arkeologi ini ialah papak bas alt hitam yang digilap. Ia sepenuhnya ditutup dengan inskripsi yang dibuat dalam dua bahasa. Terdapat tiga tiang pada papak. Dua yang pertama dibuat dengan hieroglif Mesir kuno. Lajur ketiga ditulis dalam bahasa Yunani, dan berkat kehadirannya, teks pada batu itu dibaca. Itu adalah ucapan kehormatan para imam, yang dihantar kepada Ptolemy the Fifth Epiphanes pada kesempatan penobatannya. Dalam teks Yunani, nama Cleopatra dan Ptolemy terdapat pada batu itu. Mereka sepatutnya ada dalam teks Mesir juga. Telah diketahui bahawa nama-nama firaun adalah dalam cartouches atau bingkai bujur. Itulah sebabnya Champillon tidak mengalami kesukaran mencari nama dalam teks Mesir - mereka jelas menonjol daripada watak lain. Selepas itu, membandingkan lajur dengan teks, pengkaji semakin yakin dengan kesahihan teoriaksara berasaskan fonetik.
Beberapa peraturan lukisan
Pertimbangan estetik amat penting dalam teknik penulisan. Atas dasar mereka, peraturan tertentu dicipta yang mengehadkan pilihan, arah teks. Simbol boleh ditulis dari kanan ke kiri atau sebaliknya, bergantung pada tempat ia digunakan. Beberapa watak ditulis sedemikian rupa untuk menghadap pembaca. Peraturan ini telah diperluaskan kepada banyak hieroglif, bagaimanapun, sekatan sedemikian paling jelas apabila melukis simbol yang menggambarkan haiwan dan manusia. Sekiranya inskripsi itu terletak di portal, maka tanda-tanda individunya beralih ke tengah pintu. Oleh itu, orang yang masuk boleh membaca simbol dengan mudah, kerana teks itu bermula dengan hieroglif yang terletak pada jarak yang paling dekat dengannya. Akibatnya, tiada satu pun tanda "menunjukkan kejahilan" dan tidak membelakangi sesiapa. Prinsip yang sama, sebenarnya, boleh diperhatikan dalam perbualan antara dua orang.
Kesimpulan
Sepatutnya dikatakan bahawa, walaupun unsur-unsur tulisan Mesir kesederhanaan luaran, sistem tanda mereka dianggap agak rumit. Lama kelamaan, simbol mula pudar ke latar belakang, dan tidak lama kemudian ia digantikan dengan cara ekspresi grafik ucapan yang lain. Orang Rom dan Yunani menunjukkan sedikit minat terhadap hieroglif Mesir. Dengan penerimaan agama Kristian, sistem simbol sepenuhnya tidak digunakan. Menjelang 391, atas perintah maharaja Byzantine Theodosius the Great, semua kuil pagan telah ditutup. Rekod hieroglif terakhir bermula pada 394 (kira-kira inidibuktikan dengan penemuan arkeologi mengenai tentang. Philae).
