Pada abad ke-20 - dan kini pada abad ke-21 - bidang ilmu kemanusiaan semakin meletakkan seseorang - ciri, tingkah laku, wataknya - di pusat penyelidikan saintifik. Perkara yang sama diperhatikan dalam linguistik: kita berminat dalam bahasa bukan sebagai fenomena abstrak, tetapi sebagai manifestasi sifat manusia, perkembangan, dan pencapaian. Dalam sains, masih tiada konsep dan definisi tunggal tentang apa itu "personaliti linguistik". Namun begitu, bersama-sama dengan "gambaran linguistik dunia" - konsep yang berkaitan - fenomena ini menduduki saintis di semua peringkat pembelajaran bahasa - daripada fonetik hingga teksologi.
Dalam rumusan yang sangat umum, kita boleh mengatakan bahawa personaliti linguistik ialah gabungan tingkah laku linguistik dan ekspresi diri seseorang. Pembentukan wacana seseorang individu dipengaruhi terutamanya oleh bahasa ibundanya.
Dan di sini kita harus mengingati hipotesis linguistik tersebut (contohnya, hipotesis Sapir-Whorf), yang menurutnya bahasalah yang menentukan pemikiran. Sebagai contoh, bagi orang yang berbahasa Rusia, konsep artikel pasti dan tidak tentu adalah sukar, yang hanya dilihatpenutur asli bahasa Jermanik (Bahasa Inggeris, Denmark, Jerman). Dan berbanding dengan Poland, dalam bahasa Rusia tidak ada "kategori perkara feminin". Iaitu, di mana Kutub membezakan (katakan, dengan bantuan kata ganti atau bentuk kata kerja), sama ada ia adalah persoalan kumpulan di mana terdapat hanya wanita, kanak-kanak atau haiwan, jika tidak, kumpulan di mana sekurang-kurangnya seorang lelaki hadir, bagi seorang Rusia tidak ada perbezaan asas. Apakah kesannya? Mengenai kesilapan dalam bahasa yang sedang dipelajari, yang bukan hasil daripada pembelajaran yang lemah, tetapi kesedaran linguistik yang berbeza, personaliti linguistik yang berbeza.
Walaupun bercakap dalam bahasa kita sendiri, kita berkomunikasi secara berbeza, katakan, dalam kalangan rakan sebaya, dengan guru, di forum. Iaitu, bergantung pada sfera komunikasi, kita menggunakan kualiti yang berbeza dari keperibadian kita - apakah personaliti linguistik kita, memilih perbendaharaan kata, struktur ayat, gaya. Pembentukannya dipengaruhi bukan sahaja oleh bahasa ibunda seperti itu, tetapi juga oleh persekitaran didikan, dan tahap pendidikan, dan bidang pengkhususan.
Adalah wajar diberi perhatian kepada fakta bahawa personaliti linguistik seorang doktor, sebagai contoh, akan berbeza daripada personaliti linguistik seorang pengaturcara atau pekerja pertanian. Doktor akan lebih kerap menggunakan istilah perubatan walaupun dalam pertuturan biasa, persatuan dan perbandingan mereka akan lebih kerap dikaitkan dengan tubuh manusia. Sedangkan dalam ucapan jurutera, metafora yang dikaitkan dengan mekanisme dan mesin lebih kerap diperhatikan. Oleh itu, struktur personaliti linguistik bergantung kepada banyak faktor. Persekitaran di mana kita dibesarkan mewujudkan asas, bagaimanapun,sama seperti watak dan ciri keperibadian kita, struktur ini sentiasa berkembang dan dipengaruhi oleh persekitaran di mana kita hidup. Perhatikan bagaimana memasuki keluarga lain - katakan, berkahwin - gadis itu mula bercakap sedikit berbeza, menggunakan kata-kata atau "kata-kata" yang diterima pakai dalam keluarga suaminya. Keadaan itu lebih menarik sekiranya personaliti linguistik terus berkembang dalam persekitaran bahasa asing. Oleh itu, ucapan penghijrah dibezakan oleh beberapa ciri, ia dicetak oleh bahasa yang mereka perlu berkomunikasi setiap hari.
Dalam teori dan amalan linguistik, personaliti linguistik penterjemah menduduki tempat yang istimewa. Hakikatnya penterjemah bukan sahaja pembawa budaya tertentu, tetapi juga pengantara - perantara - penghantar fenomena satu budaya kepada budaya yang lain. Tugasnya bukan sahaja untuk menyampaikan maklumat, tetapi juga, selalunya, untuk mencipta semula daya impak emosi yang sama kepada pembaca, untuk menyampaikan pelbagai perasaan dan persatuan yang sama yang ditimbulkan oleh bahasa asal. Dan ternyata terjemahan yang benar-benar "objektif" adalah mustahil dalam amalan, kerana dalam segala-galanya - bermula dari tempat-tempat yang kekal salah faham atau salah faham, dan berakhir dengan pilihan frasa dan metafora - keperibadian bahasa pengarang terjemahan tercermin. Ini dapat dilihat dengan jelas terutamanya dalam contoh terjemahan puisi yang sama oleh penterjemah yang berbeza. Walaupun dalam tempoh masa yang sama (contohnya, terjemahan Petrarch, yang dilakukan oleh penyair Zaman Perak), gaya, kiasansistem dan, akhirnya, kesan keseluruhan puisi yang sama dalam terjemahan yang berbeza pada asasnya akan berbeza.
