"Kaedah"
Descartes dikenali sebagai sumber petikan terkenal "Je pense, donc je suis" ("Saya fikir, oleh itu saya wujud"), yang boleh didapati dalam karya keempat. Pepatah Latin yang serupa: "Cogito, ergo sum" terdapat dalam Meditations on First Philosophy (1641) dan Principles of Philosophy (1644).
Intinya ialah
Risalah Descartes "Discourses on Method" adalah salah satu karya paling berpengaruh dalam sejarah falsafah moden dan penting untuk perkembangan sains semula jadi. Dalam karya ini, Descartes menyelesaikan masalah skeptisisme, yang sebelum ini dikaji oleh Sextus Empiricus, Al-Ghazali dan Michel de Montaigne. Ahli falsafah itu mengubahnya untuk menerangkan aksiom yang dianggapnya tidak dapat disangkal. Descartes memulakan pemikirannya dengan meragui bahawa dunia boleh dihakimi oleh mana-mana tanggapan yang diandaikan.
Sejarah buku
Buku ini pada asalnya diterbitkan di Leiden, Belanda. Ia kemudiannya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan diterbitkan pada tahun 1656 di Amsterdam. Buku itu dilengkapi dengan tiga lampiran, dinamakan dalam bahasa Yunani dan sepadan dengan penyelidikan ahli falsafah:"Dioptrik", "Meteor" dan "Geometri". Jilid pertama mengandungi konsep asal Descartes, yang kemudiannya berkembang menjadi sistem koordinat dengan nama yang sama. Teks itu ditulis dan diterbitkan dalam bahasa Perancis, bukannya dalam bahasa Latin, yang pada masa itu merupakan teks falsafah dan saintifik yang paling biasa ditulis dan diterbitkan. Kebanyakan karya Descartes yang lain ditulis dalam bahasa Latin.
Maksud
Bersama-sama dengan Meditasi pada Falsafah Pertama, Prinsip Falsafah, dan Peraturan untuk Arah Akal, ia membentuk asas epistemologi yang dikenali sebagai Cartesianisme. Makalah ini membuktikan kepentingan rasionalisme dalam proses penyelidikan dan peraturan asas kognisi, yang kemudiannya dikenali secara meluas sebagai kaedah saintifik Descartes.
Struktur
Buku ini dibahagikan kepada enam bahagian yang diterangkan dalam mukadimah pengarang:
- Pelbagai pertimbangan dalam sains.
- Peraturan asas kaedah yang ditemui oleh pengarang.
- Beberapa akhlak yang beliau simpulkan daripada kaedah ini.
- Motif yang dengannya dia menetapkan kewujudan Tuhan dan jiwa manusia.
- Susunan isu fizikal yang diselidikinya, dan khususnya penjelasan gerak hati, serta perbezaan antara jiwa manusia dan haiwan.
- Apa, menurut pengarang, diperlukan untuk kemajuan yang lebih besar dalam kajian alam semula jadi.
Fikiran penting
Descartes bermula dengan amaran:
"Memiliki minda yang bertenaga tidak mencukupitahu banyak. Fikiran yang paling hebat, kerana mereka mampu mencapai kesempurnaan tertinggi, juga terbuka kepada penyimpangan yang paling besar, dan mereka yang mengembara dengan sangat perlahan boleh membuat lebih banyak kemajuan jika mereka sentiasa berada di jalan yang lurus daripada mereka yang tergesa-gesa dan menyimpang dari jalan yang benar.. ".
Falsafah kaedah Descartes sebahagian besarnya berdasarkan pengalaman peribadinya. Dia menggambarkan kekecewaan mudanya dengan pendidikan: "Setelah saya menamatkan keseluruhan kursus pengajian … saya mendapati diri saya terlibat dalam banyak perbuatan dan kesilapan yang meragukan sehingga saya pasti saya tidak pergi lebih jauh … daripada penemuan kejahilan saya sendiri.." Dia mencatatkan keseronokannya dalam matematik dan membezakan asas kukuhnya dengan "dogma para moralis purba, iaitu istana yang menjulang tinggi dan indah tanpa asas yang lebih baik daripada pasir dan lumpur."
Jalan ahli falsafah
Descartes mengembara melalui Jerman, ditarik ke sana oleh peperangan. Beliau menggambarkan penyelidikannya sebagai "metafora bangunan". Ambil perhatian bahawa bangunan dan bandar yang dirancang oleh sebelah tangan adalah lebih elegan dan selesa daripada bangunan yang telah berkembang sendiri. Dia memutuskan untuk tidak bergantung pada prinsip yang dia percayai semasa mudanya. Descartes berusaha untuk menemui kaedah sebenar yang dengannya segala-galanya yang berada dalam jangkauannya boleh diketahui. Dia menyerlahkan empat aksiom:
- Jangan sekali-kali mengambil mudah apa-apa, kerana tiada siapa yang tahu pasti. Berhati-hati elakkan prasangka.
- Asingkan dan analisis setiap perkara yang dipertimbangkankesukaran kepada bilangan bahagian maksimum yang mungkin diperlukan untuk menyelesaikannya dengan secukupnya.
- Formulasikan pemikiran dalam susunan yang istimewa, mulakan proses pemahaman dengan objek yang paling mudah difahami, naik selangkah demi selangkah ke fenomena yang lebih kompleks.
- Buat penyenaraian subjek dan fakta yang paling lengkap.
Maksim
Rene Descartes "Discourses on Method" tidak berakhir di situ. Ahli falsafah menggunakan analogi membina semula rumah di atas asas yang kukuh dan menghubungkannya dengan idea keperluan untuk kediaman sementara apabila rumah sendiri sedang dibina semula. Descartes menggunakan tiga maksim berikut untuk berfungsi dengan berkesan dalam dunia nyata dengan bereksperimen dengan kaedah keraguan radikalnya. Mereka membentuk sistem kepercayaan asas untuk beroperasi sebelum dia membangunkan sistem baharu berdasarkan kebenaran yang ditemuinya melalui kaedahnya.
Maksim pertama ialah mematuhi undang-undang dan adat resam negara, berpegang teguh pada iman di mana, dengan rahmat Tuhan, dia dibesarkan sejak kecil dan mengatur kelakuannya dalam semua perkara lain sesuai dengan keperluan yang paling sederhana. Descartes menasihatkan untuk menjadi tegas seperti dia, terutamanya dalam keraguannya. Sentiasa cuba untuk menakluki diri sendiri, bukan nasib, dan ubah keinginan anda, bukan susunan dunia, dan secara umum membiasakan diri anda dengan keyakinan bahawa, selain dari pemikiran kita sendiri, tidak ada yang mutlak dalam kuasa kita. Jadi apabila kitakami akan melakukan yang terbaik, sebarang keputusan tidak boleh dianggap sebagai kegagalan.
Kosmogoni
Menggunakan kaedah itu kepada dirinya sendiri, Descartes mencabar pemikiran dan pemikirannya sendiri. Tetapi ahli falsafah percaya bahawa ketiga-tiga perkara itu tidak boleh dipertikaikan dan menyokong antara satu sama lain untuk membentuk asas yang stabil untuk pengetahuan. Kaedah keraguan tidak boleh membawa kepada keraguan punca, kerana ia berdasarkan sebab itu sendiri. Menurut kesimpulan logik ahli falsafah, Tuhan masih wujud, dan Dia adalah penjamin bahawa fikiran tidak tersilap. Descartes menyediakan tiga bukti yang berbeza untuk kewujudan Tuhan. Di antara mereka ada yang kini dipanggil ontologi.
Karya beliau mengenai undang-undang fizikal dan mekanikal sedemikian, bagaimanapun, diunjurkan ke dalam "dunia baharu". Tempat teori yang Tuhan ciptakan di suatu tempat dalam ruang khayalan daripada perkara utama yang istimewa, mengubah huru-hara awal menjadi sesuatu yang teratur, dengan undang-undang, peraturan, strukturnya sendiri. Selanjutnya, Descartes mengatakan bahawa berdasarkan keadaan ini, dia tidak ateistik dan yakin bahawa Tuhan menciptakan dunia.
Walaupun pengiktirafan ini, nampaknya projek Descartes untuk memahami dunia adalah rekreasi ciptaan, iaitu sistem kosmologi sebenar, yang, mengikut model kaedah eksperimen Descartes, bertujuan untuk menunjukkan bukan sahaja kemungkinannya sendiri., tetapi juga untuk menjelaskan bahawa cara melihat dunia ini adalah satu-satunya. Tiada andaian lain tentang Tuhan atau alam boleh dibuat, kerana ia tidak memberikan andaian yang realistik dan rasionalpenjelasan tentang alam semesta. Oleh itu, dalam karya Descartes, kita dapat melihat beberapa andaian asas kosmologi moden melalui pembuktian logik - projek untuk mengkaji pembinaan sejarah alam semesta melalui satu set undang-undang kuantitatif yang menerangkan interaksi yang membolehkan hadiah tersusun dibina daripada masa lalu yang huru-hara.
Asas anatomi
Lebih lanjut dalam Wacana Kaedah, Descartes meneruskan untuk menerangkan pergerakan darah dalam jantung dan arteri, meluluskan kesimpulan doktor Inggeris tentang peredaran darah, merujuk kepada William Harvey dan karyanya De motu cordis. Tetapi pada masa yang sama, dia sangat tidak bersetuju dengan fungsi jantung sebagai pam, mengaitkan daya penggerak peredaran kepada haba, dan bukan kepada penguncupan otot. Dia menerangkan bagaimana pergerakan ini kelihatan sepenuhnya bebas daripada apa yang kita fikirkan, dan menyimpulkan bahawa badan kita terpisah daripada jiwa kita. Kesimpulan ini secara logik diperoleh daripada kaedah kognisi Descartes.
Dia nampaknya tidak membezakan antara minda, roh dan jiwa, yang dikenal pasti sebagai keupayaan kita untuk berfikir secara rasional. Itulah sebabnya Descartes membuat kenyataannya yang terkenal: "Saya fikir, oleh itu saya ada." Ketiga-tiga perkataan ini (terutamanya "minda" dan "jiwa") boleh dikenal pasti dengan satu istilah Perancis "minda".
Kesimpulan
Kaedah Descartes ialah permulaan pengetahuan rasional tentang realiti sekeliling, yang diterima umum hari ini. Bukunya, yang diterangkan dalam artikel ini, menandakan permulaannyapemikiran saintifik moden. Dalam hal ini, beliau memainkan peranan yang sangat penting dalam pembentukan sains moden dan tamadun seperti itu. Setiap orang yang berminat bukan sahaja dalam falsafah, tetapi juga dalam sains seperti itu harus berkenalan dengan idea Descartes.
