Teori tahap pertengahan - kedengarannya agak pelik: seseorang mungkin berfikir bahawa ahli sosiologi "menurun" ke tahap ini dari beberapa ketinggian. Jika diimbas kembali sejarah, beginilah rupanya.
Ahli sosiologi Amerika terbesar Robert King Merton (1910-2003) percaya bahawa pencarian teori sosial universal tidak bermakna. Dan teori sedemikian akan dilupakan, seperti banyak sistem falsafah komprehensif era sebelumnya.
Musuh kesejagatan
"Apokaliptik dan tidak relevan" Merton memanggil pada 40-an abad ke-20 semua percubaan untuk membina teori sosiologi umum yang boleh mengarahkan penyelidik ke arus perdana masalah penting. Ahli falsafah akademik abad ke-19 sentiasa mendakwa mencipta konsep yang merangkumi sepenuhnya gambaran dunia. Ahli sosiologi Amerika, penganut satu atau lain sekolah falsafah, memahami tugas mereka dengan cara yang sama.
Laluan lain yang Merton pilih ialah percubaan oleh ahli sosiologi, tidak berdasarkan mana-mana doktrin falsafah, untuk memperoleh pengetahuan baharu dengan cara yang sama seperti yang dilakukan oleh sains semula jadi. Tetapi di jalan iniPara saintis telah melakukan kesilapan. Terdapat "untuk" dan "menentang", terdapat polarisasi pendapat tentang teori peringkat pertengahan dalam sosiologi.
Sifat teori
Adalah ingin tahu bahawa Merton percaya bahawa teori peringkat pertengahan tidak menafikan, tetapi mengembangkan tradisi klasik. Merujuk kepada idea Durkheim dan Weber, beliau mencadangkan untuk meletakkan soalan teori sebelum sosiologi.
Pihak berkuasa sosiologi - Marx, Parsons, Sorokin - kekal sebagai beberapa orientasi umum. Merton tidak meninggalkan ajaran mereka tentang peranan sistem atau konsep "pemerintahan tunggal".
Robert Merton menyenaraikan ciri utama teori jarak pertengahan:
- terdiri daripada bilangan peruntukan yang terhad;
- bergabung ke dalam sistem teori lain yang luas;
- abstrak - bekerja dalam pelbagai bidang tingkah laku sosial dan struktur sosial;
- mengandungi metodologi untuk mengkaji proses mikrososiologi dan makrososiologi;
- menanyakan soalan tepat mengenai proses yang tidak diketahui dalam lingkungan sosial.
Model sosiologi "peringkat pertengahan"
Adakah penyelidikan empirikal mempunyai sebarang perspektif teori?
Jawapan Merton: "Fakta yang tidak diandaikan dalam proses penyelidikan memaksa penciptaan teori. Model "serendipity" ialah peristiwa anomali sebagai hasil sampingan kajian boleh membawa kepada hipotesis baharu. Ketidakkonsistenan data menimbulkan rasa ingin tahu dan memaksa ahli sosiologi mengemukakan hipotesis baharu."
Robert Merton, yang meninggalkan pembinaan "sosiologi universal", terpesona dengan penciptaan hubungan baharu antara perkembangan empirikal dan pembinaan teori, iaitu konsep teori peringkat pertengahan. Ini adalah teori kumpulan rujukan dan tingkah laku menyimpang, konflik sosial, mobiliti sosial. Teori sosiologi peringkat pertengahan Merton adalah begitu sahaja.
Merit yang besar dimiliki oleh ahli sosiologi Amerika dalam kajian tentang jenis orang "penting" tempatan dan kosmopolitan, struktur pengaruh sosial.
Menarik ialah pemerhatian Merton terhadap propaganda filem dan radio semasa Perang Dunia II. Hasil renungan beliau: peranan propaganda tidak boleh diperbesar-besarkan. Contohnya, Nazi melihat betapa tidak berjayanya apabila ia bercanggah dengan peristiwa sebenar.
Nubuatan pemenuhan diri
Satu idea yang sangat menarik ialah konsep "nubuatan yang memenuhi diri".
Seperti yang ditulis Merton, teorem W. A. Thomas mengatakan bahawa jika ramai orang mentakrifkan peristiwa sebagai nyata, maka akibatnya juga akan menjadi nyata.
Perumpamaan sosiologi yang Merton ceritakan sebagai ilustrasi ialah ini. Pada tahun 1932, timbul khabar angin bahawa Bank Negara Baru adalah muflis. Black Wednesday telah tiba. Pelabur yang teruja cuba dengan panik untuk "menyelamatkan" harta mereka. Tetapi bank itu pada asalnyapelarut! Dan hanya takrifan yang salah tentang situasi yang menjadikan kebankrapannya nyata. Ramalan itu membawa kepada penggenapannya.
Ia adalah dalam pelaksanaan jenis ramalan tertentu yang Merton melihat punca konflik kaum, etnik dan beberapa konflik lain di Amerika.
Idea "nubuatan pemenuhan diri" menekankan tanggungjawab ahli sosiologi apabila mengemukakan hipotesis dan teori baharu. Intinya ialah kesimpulan ahli sosiologi akan dapat mendorong, memprovokasi, memaksa pelaksanaan program dan tindakan sosial. Takrifan yang salah bagi sesuatu situasi boleh mencetuskan orang untuk berkelakuan sedemikian rupa sehingga keadaan menjadi benar.
Intelektual dalam birokrasi negeri
Bukankah ahli sosiologi perlu beralih kepada kajian kumpulan sosial mereka sendiri? Lagipun, terdapat banyak usaha yang bertujuan untuk mengkaji kumpulan sosial dan profesional yang berbeza dalam masyarakat. Dan ia telah pun memberikan hasil yang positif. Personaliti penjenayah, penganggur, pekerja, pekerja kerahan tenaga - semua kumpulan masyarakat boleh digambarkan dalam teori peringkat pertengahan.
Tetapi "adalah baik untuk memulakan dengan pesanan di rumah anda sendiri" - kata Merton. Sebagai contoh, apakah peranan seorang intelektual dalam perkhidmatan awam? Jurang utama dalam penyelidikan, menurut Merton, adalah kekurangan data yang diperlukan.
Siapakah seorang intelek? Rupa-rupanya, yang aktivitinya ditumpukan kepada pembangunan dan perumusan ilmu. Konsep ini merujuk kepada peranan sosial, dan bukan kepada individu secara keseluruhan. Ada intelek bebas, dan ada yang direkrutbirokrasi kerajaan.
Intelek, dengan cara mereka sendiri memahami peranan dalam kerajaan, menganggap diri mereka pakar dalam bidang maklumat untuk inovasi. Apakah yang membawa mereka kepada kekecewaan dalam sistem birokrasi? Dan apakah perbezaan antara ahli politik dan intelektual?
Hipotesis dan idea Robert Merton dalam hal ini patut diberi perhatian khusus. Beliau mencadangkan agar kita mengkaji dengan teliti mengapa keputusan sosiologi yang ketara tidak selalu menarik perhatian ahli politik. Dan mengapa seorang intelektual mengalami euforia apabila dia enggan mengambil bahagian dalam proses birokrasi.
Rusia dan Merton
Robert Merton mengalu-alukan penerbitan karyanya dalam bahasa Rusia: artikelnya diterbitkan pada tahun 60-90an. Malangnya, Merton tidak hidup hanya beberapa tahun sebelum penerbitan pada 2006 terjemahan Rusia buku panjangnya "Teori Sosial dan Struktur Sosial".
Ibu bapa Robert Merton (bapanya Shkolnik) berhijrah dari Rusia pada tahun 1904. Dan tidak lama kemudian dia dilahirkan di Philadelphia pada tahun 1910.
Ahli teori peringkat pertengahan Merton berhujah (dengan cara yang agak "menyeluruh" - mengikut semangat falsafah klasik): "Sejarah mempunyai kuasa untuk menjadikan stereotaip usang".
