Hipostasis - apakah itu? Kadang-kadang perkataan ini boleh didengari dalam pertuturan sehari-hari. Tetapi dalam kes sedemikian ia digunakan dalam erti kata kiasan. Bagi maksud langsung, ia tergolong dalam bidang terminologi gereja. Cerita yang lebih terperinci bahawa ini adalah hipostasis akan diberikan di bawah.
Secara literal
Versi pertama makna "hipostasis" dalam kamus ditafsirkan seperti berikut. Ini adalah istilah gereja yang menunjuk dalam agama Kristian sebagai salah satu orang dari Holy Trinity. Untuk pemahaman yang lebih baik tentang makna perkataan dalam tafsiran pertama, adalah dinasihatkan untuk memberikan beberapa contoh penggunaannya.
Contoh 1. "Katekismus" Plato (Levshin) mengatakan bahawa pada saat tubuh darah Maria tulen mula digambarkan kepada Anak Tuhan, iaitu pada saat pembuahan, terjadilah pertemuan semula manusia dengan Ilahi. Atau manusia telah diterima oleh Ilahi, dan kesatuan hipostatik yang dahsyat dan tidak dapat diungkapkan telah direalisasikan, dengan kata lain, kesatuan dalam satu hipostasis dua sifat.
Contoh 2. Perbualan, yang bermula dengan perkara yang mudah, bertukar menjadi saluran yang lebih serius, dan ceramah itu bertukar kepada triniti dalam semua bidang kehidupan, dalam idea, dalam unsur struktur sosial yang boleh dilihat, dalam hipostasis dewa.
Contoh 3. Dalam buku "Perkembangan kebolehan" oleh K. Penzak, dikatakan bahawa dewa dan dewi adalah hipostasis satu roh, yang membawa kepada hubungan yang lebih rapat dengan dewa.
Secara kiasan
Pada kesempatan ini, kamus mengatakan bahawa dalam erti kata kiasan, hipostasis ialah satu bentuk di mana seseorang atau sesuatu dimanifestasikan, terkandung dalam peranan atau kualiti tertentu.
Contoh penggunaan:
Contoh 1. Ini merangsang kajian budaya dalam bentuk sejarah dan etnik, yang mempunyai pelbagai penjelmaan, seperti kajian cerita rakyat, mitologi, linguistik perbandingan.
Contoh 2. Pensyarah menyatakan bahawa dalam penjelmaan semasa, kriminologi, sebagai sains jenayah, hanya mempunyai nilai yang diterapkan selagi perkara paling jenayah ini benar-benar wujud.
Contoh 3. Satu-satunya perkara yang dia boleh harapkan ialah uji bakat untuk peranan penyampai berita siang hari, walaupun, pada umumnya, pengurusan saluran melihat seorang wanita dalam penjelmaan ini.
Untuk mengasimilasikan makna perkataan "hipostasis" adalah perlu untuk mempertimbangkan asal-usulnya.
Etimologi
Saintis-ahli etimologi berjaya mengesan asal usul objek yang dikaji sehingga ke bahasa Proto-Indo-Eropah. Terdapat sta stem, yang bermaksud "berdiri, meletakkan". Selanjutnya, dalam bahasa Yunani kuno, kata kerja ditemuiἵστηΜι, yang diterjemahkan sebagai "susun, tetapkan, berdiri, tegak."
Kata nama στάσις terbentuk daripadanya dalam makna "susunan, penubuhan". Kemudian awalan ὑπό ditambahkan padanya, yang bermaksud "di bawah, di bawah", dan perkataan Yunani kuno ὑπόστασις diperoleh, yang ditafsirkan sebagai "penyelenggaraan, kewujudan, keperibadian, intipati."
Seterusnya, sinonim untuk perkataan "hipostasis" akan diberikan.
Perkataan yang serupa dalam makna
Antaranya ialah:
- jilat;
- pati;
- bahan;
- kualiti;
- asas;
- fungsi;
- penampilan;
- alam semula jadi;
- asas;
- alam semula jadi;
- asal;
- quintessence;
- imej;
- atribut;
- set;
- kepunyaan;
- peranan;
- lihat;
- imej;
- peranan;
- misi;
- destinasi;
- syarat tugas;
- refleksi;
- ungkapan;
- penjelmaan;
- bentuk;
- pekerjaan;
- sisi;
- tepi.
Sebagai kesimpulan kajian tentang persoalan hipostasis, ada baiknya mengatakan beberapa perkataan tentang kontroversi wakil gereja di sekitar konsep ini.
Kontroversi teologi
Perlu diingat bahawa dalam agama hipostasis adalah istilah yang tidak selalu difahami dengan cara yang sama. Dalam agama Kristian, terdapat kenyataan bahawa Tuhan itu satu dan tiga. Apabila bapa gerejacuba menerangkan konsep triniti, mereka tidak selalu menggunakan istilah yang sama.
Sesetengah daripada mereka berkata bahawa intipati triniti ialah tiga orang bersatu dalam Tuhan, menandakan ini dengan istilah πρόσωπον, persona. Yang lain percaya bahawa tiga hipostasis dihubungkan dengan Tuhan dan menggunakan perkataan ὑπόστασις. Yang lain lebih suka menggunakan perkataan ουσία, natura, substantia.
Percanggahan sedemikian mengakibatkan pertikaian jangka panjang antara ahli teologi di Timur pada abad ke-4. Pada tempoh tertentu, terdapat perbezaan pendapat antara gereja Barat dan Timur.
Pada masa yang sama, ahli teologi Timur berkata bahawa dengan kesatuan makhluk, Tuhan berada dalam hipostasis yang berbeza. Dengan perkataan "hipostasis" mereka menyatakan konsep seseorang, menyangkal pendapat salah seorang bidaah - Savely. Yang terakhir menjelaskan bahawa Tuhan hanya mempunyai satu zat, satu hipostasis, tetapi pada masa yang berbeza Dia mengambil tiga bentuk: bentuk Bapa, Anak, Roh Kudus. Oleh itu, ini hanyalah nama, atau tindakan seseorang.
Ahli gereja Barat percaya bahawa Tuhan mempunyai satu hipostasis. Mereka menentang pendapat mereka terhadap ajaran Arius, yang mengakui tiga intipati: Bapa - zat Tuhan, Anak - ciptaan, dan Roh Kudus, zat yang juga diciptakan, tetapi terpisah dari Anak.
Untuk menyelesaikan percanggahan ini, sebuah majlis telah diadakan di Alexandria pada tahun 362, di mana ternyata kedua-dua ahli teologi Timur dan Barat mengajar dengan cara yang sama, walaupun mereka menyatakan diri mereka secara berbeza. Yang pertama dalam inimenggunakan "hipostasis" dalam maksud "muka" dan bukannya "muka". Dan yang terakhir cuba menyatakan konsep ουσία - "menjadi" dengan perkataan yang sama. Bermula pada abad ke-4, bentuk ungkapan pertama menjadi dominan.
