Beberapa orang moden yang tidak mempunyai kaitan dengan dunia seni biasa dengan istilah sastera seperti julukan kekal, contoh ungkapan sedemikian jarang ditemui dalam pertuturan sehari-hari orang.
Walau bagaimanapun, julukan istimewa itu wujud, dan ini memberi kita peluang untuk bercakap tentangnya. Pertimbangkan isu kemunculan ungkapan ini, kewujudannya dan kajian saintifik.
Mentakrifkan fenomena
Pertama, mari kita takrifkan fenomena sastera ini. Jika kita bertanya kepada diri sendiri tentang apa itu julukan, definisi dan contoh istilah ini, kita akan mendapati bahawa julukan itu adalah salah satu cara untuk mencipta imejan teks sastera. Oleh itu, ia dipanggil perbandingan kiasan.
Juga malar adalah stabil dan memanifestasikan dirinya dalam kiasan tradisional.
Oleh itu, kumpulan ini mendapati perwujudannya yang jelas terutamanya dalam teks cerita rakyat pelbagai orang yang hidup di bumi.
Pemahaman saintifik tentang masalah
Telah dibuktikan bahawa julukan tetap adalah ciri seni rakyat lisan. Perbezaan utama mereka daripada jenis julukan lain ialahwatak mampan.
Tradisi ini diteruskan dalam kreativiti sastera, yang berkait rapat dengan bahan cerita rakyat, misalnya, pengalaman sastera rakyat. Pada mulanya, budaya itu tidak mempunyai pelbagai warna. Pemahaman dunia dan manusia di kalangan manusia berdasarkan dua warna - putih dan hitam. Julukan berterusan "putih" dan "hitam" yang digunakan oleh penulis prosa mencerminkan komponen simbolik pandangan dunia rakyat. Dalam perwakilan mitologi masyarakat tradisional, putih merujuk kepada dewa-dewa Dunia Atas, dan hitam merujuk kepada dewa-dewa Dunia Bawah. Menurut mitologi, makhluk yang baik tinggal di Dunia Atas, dan yang jahat tinggal di Dunia Bawah. Oleh itu, setiap daripadanya memerlukan warna yang berbeza.
Dari sini lahir julukan tetap, contoh yang akan kami berikan di bawah.
Oleh itu, putih bermaksud baik, ilahi, dan oleh itu pelindung. Dalam kesusasteraan, imej dengan julukan "hitam" paling kerap dikaitkan dengan dinamik - penuh peristiwa atau deskriptif. Makna serupa dari julukan "hitam" diperhatikan dalam klasik Rusia. "Wajah hitam" - arketipe kesedihan, kesedihan. "Wajah cerah" - imej kegembiraan.
Epitet tetap: contoh, jenis, definisi, penggunaan dalam kesusasteraan
Epithets mempunyai kandungan khusus yang berbeza. Walau bagaimanapun, berhubung antara satu sama lain, mereka berada dalam hubungan antonim, seperti kata sifat "putih" dan "hitam".
Mari kita pertimbangkan makna lain julukan "putih", tidak berkaitan dengan idea pantheon pagan. Dalam cerita E. Aipin "At the Fading Hearth", imej Tsar Putih diberikan: "Saya masih hidupterbayang Tsar Putih. Dia mempunyai putih-emas, seperti Matahari sebelum cuaca musim sejuk, topi mahkota di kepalanya. Putih, mungkin dari uban. Janggut putih. Kot bulu putih seolah-olah dari kulit rusa putih. Sarung tangan putih yang diperbuat daripada kulit putih. But bulu tinggi putih juga diperbuat daripada kulit putih. Raja putih berpakaian serba putih. Sebab itu dia Putih. Dan putih adalah warna kehidupan.”
Bagaimanakah julukan yang berterusan, contoh yang baru kita lihat dalam teks, menampakkan diri dalam teks ini?
Dalam kes ini, warna putih adalah penjelmaan kehidupan, tenaga semula jadi, kuasa yang memberi kehidupan. Dalam pengertian ini, merah bertentangan dengan putih dalam cerita E. Aipin "Pesan Tuhan", yang berkaitan dengan Lipetsk, yang berjuang di pihak kulit putih. Dia tidak mengakui kesalahannya dan berkata: “Tidak, orang akan kekal. Tetapi bukan yang merah, tetapi hanya orang yang beriman, orang dengan Tuhan…”
Epithet dengan makna semantik negatif dan positif
Epitet kekal, contoh yang kita lihat dalam karya ini, selalunya menyertakan ciri warna sebagai cara paling asas untuk mengetahui dunia.
Warna merah untuk karya cerita rakyat di utara (contohnya, Khanty) tidak boleh membawa kehidupan, permulaan mana-mana pergerakan positif, ia sentiasa menjadi permulaan akhir. Dalam konteks ini, soalan yang ditanya oleh Iosif Sardakov dalam cerita E. Aipin "The Russian Doctor" boleh difahami: "Jika seorang lelaki merah dengan senapang, dengan mesingan, dengan meriam datang ke tanah saya, ke rumah saya, apakah patutkah saya lakukan?"
Seperti yang anda boleh lihat, epitet "merah" mempunyai konotasi negatif dan ia digunakanberhubung dengan orang jahat dan jahat.
Sebaliknya, dalam karya cerita rakyat Rusia "merah" adalah julukan tetap dengan makna semantik yang positif.
Hasil kajian julukan dengan makna tetap
Apakah kesimpulan yang boleh dibuat daripada mengkaji fenomena seperti julukan yang berterusan, contoh yang mudah ditemui dalam karya seni rakyat lisan?
Kesimpulannya adalah seperti berikut: julukan tetap archetypal (“hitam”, “merah”, “putih”, dsb.) dalam cerita rakyat sama sekali tidak mencerminkan kepunyaan sosial, tetapi tindakan dan niat terhadap orang lain. Jadi, julukan yang berterusan dalam kesusasteraan, serta dalam cerita rakyat, membawa ciri kualitatif yang memberi orang ramai objek dan objek tertentu, mereka menjadi arketaip yang diiktiraf secara umum.
Beginilah cara epitet kekal dilahirkan, contoh yang telah kami pertimbangkan dalam artikel ini.
