Sistem perhambaan - adakah ia kemajuan atau regresi? Bagaimanakah tempoh dalam sejarah ini mempengaruhi masyarakat dan pandangan dunianya? Semua soalan ini boleh dijawab jika kita menganalisis tempoh dari penampilan hingga akhir masyarakat hamba.
Pembangunan ketidaksamaan sosial dalam kalangan orang primitif
Malah pada zaman dahulu, ketika manusia baru mula beransur-ansur memperbaiki cara hidupnya, keunggulan suku dan individu tertentu mula terserlah. Ini disebabkan oleh pembangunan tenaga kerja dan alatan untuknya.
Seseorang lebih mahir dalam membuat alatan, dan orang ini mula ketara berbeza daripada orang lain. Untuk mendapatkan alat yang diingini, orang primitif lain bersedia untuk bekerja demi kepentingan orang lain.
Oleh itu, ketidaksamaan sosial berkembang secara beransur-ansur dan kasta terbentuk di kalangan penduduk. Kemudian puak-puak itu mula berperang sesama sendiri. Pertama, banduan dibunuh. Tetapi dengan perkembangan pertanian, pembahagian buruh kepada lebih ringan dan lebih berat bermula. Orang ramai mula menyedari bahawa kerja fizikal yang sukar adalah kurang menarik, dan tawanan perang terpaksa melakukannya.
Maka, sebutan pertama tentangburuh paksa di wilayah asing diperhatikan seawal milenium ke-3 SM.
Kebangkitan masyarakat hamba
Di kerajaan kecil dengan perkembangan aktif pertanian, penyebaran pesat penglibatan hamba dalam buruh di ladang bermula. Pendekatan ini menjadi menguntungkan dari segi ekonomi dan secara beransur-ansur dilaksanakan secara meluas.
Sistem penghinaan maruah manusia sebegini wujud di banyak negara sejak sekian lama. Menurut ahli sejarah, sistem hamba berkembang sejak awal 3000 SM. dan berakhir pada abad ke-18. e.
Perlahan-lahan perdagangan hamba telah menjadi di banyak negara sebagai cara penting untuk mengisi perbendaharaan. Untuk meningkatkan pangkat tawanan, seluruh kempen ketenteraan telah dianjurkan terhadap puak dan negeri lain.
Dari manakah budak-budak itu berasal?
Pada mulanya, semasa serangan tentera, pemilik mempunyai tenaga kerja baharu. Hanya tawanan menjadi hamba. Kemudian nombor ini tidak mencukupi dan cara baharu untuk menangkap orang muncul:
- serangan lanun ke atas kapal;
- mangsa karam;
- penghutang wang;
- penjenayah;
- pelarian dari tanah yang musnah;
- Gadis dan kanak-kanak yang diculik secara paksa.
Selain itu, kanak-kanak yang dilahirkan daripada gundik dan hamba secara automatik termasuk dalam kategori populasi ini. Dari masa ke masa, seluruh ekspedisi telah dianjurkan ke Afrika, di mana ratusan dan ribuan orang kulit hitam dibawa dari sana akibat serbuan tentera.banduan.
Begitu ramai orang mengaitkan perhambaan dengan orang kulit hitam. Tetapi ia tidak begitu. Orang kulit hitam hanya pada mulanya menyertai lebih banyak golongan hamba, kemudian kaum lain secara aktif dipaksa bekerja.
Ciri-ciri masyarakat hamba
Pada era ini, terdapat dua golongan: hamba dan pemiliknya. Masyarakat baru wujud bersama spesies lain untuk beberapa waktu, tetapi secara beransur-ansur menggantikan mereka. Rom Purba adalah contoh utama sistem ini. Di sini perhambaan adalah yang paling kejam dan bertahan paling lama.
Hos tidak homogen. Mereka mempunyai kawasan tanah yang berbeza dan jumlah hartanah juga. Bilangan hamba yang diperlukan bergantung pada penunjuk ini. Semakin banyak tanah yang ada, semakin besar keperluan tenaga kerja. Juga, bilangan hamba menunjukkan kekayaan pemiliknya.
Dengan perkembangan sistem sebegini, negara dibentuk sebagai alat pemaksaan dan penggubalan undang-undang yang memalukan. Menurut norma mereka, pemilik hamba mempunyai hak untuk menjual, menghukum dan bahkan membunuh orang bawahannya.
Ciri utama masyarakat sedemikian
Pada masa yang berbeza terdapat perbezaan dalam asas sistem hamba. Terdapat juga pelbagai jenis perhambaan. Yang pertama adalah patriarki, ia berdasarkan pertanian sara diri, hamba hanya terlibat untuk melakukan kerja di ladang dan dalam kehidupan seharian.
Jenis kedua adalah antik, ia timbul dengan perkembangan hubungan pasaran komoditi. Dalam tempoh inipemerdagangan manusia telah dihalalkan. Ia juga secara rasmi menyatakan kebenaran untuk pemilikan penuh hamba dan keupayaan untuk melakukan sebarang tindakan dengan mereka.
Ciri utama masyarakat pemilik hamba menyerlah:
- hamba dianggap sebagai hak milik penuh pemilik dan hasil kerjanya juga;
- seorang hamba tidak boleh memiliki alat pengeluaran secara peribadi;
- kerja paksa hamba untuk tuan;
- dia tidak mempunyai suara undang-undang dan undang-undang dalam masyarakat dan tidak dilindungi oleh undang-undang;
- hanya pemilik yang memberi kebenaran untuk perkahwinan atau perkahwinan;
- hanya pemilik hamba yang memilih bidang aktiviti.
Dari perkara di atas, jelas bahawa kehidupan segmen penduduk ini sama sekali bukan milik mereka. Hamba adalah orang yang kehilangan haknya dan tidak mempunyai kebebasan bergerak.
Kelebihan sistem jenis ini untuk negara dan masyarakat
Walaupun berlaku kekejaman dan kekurangan hak berhubung dengan hamba, sistem ini membawa kepada pembangunan beberapa kawasan di negeri-negeri. Pertama, penduduk, yang dibebaskan daripada buruh fizikal, boleh melibatkan diri dalam sains dan kreativiti.
Terima kasih kepada ini, banyak penemuan telah dibuat dan karya seni yang menakjubkan telah dicipta. Selain itu, disebabkan kurangnya minat hamba untuk mendapatkan hasil kerja yang baik, peranti teknikal dan mesin baharu untuk pengeluaran telah dicipta.
Selain itu, berkat cara hidup ini, orang ramai telah belajar untuk mempertahankan hak mereka dan menghargai kebebasan. Mereka faham bahawa undang-undang mesti melindungisemua segmen penduduk dan tiada siapa yang berhak menceroboh kehidupan manusia.
Ia adalah tenaga kerja hamba yang membina hampir semua pemandangan kuno seni bina dan sejarah yang hebat: piramid, istana, kuil. Oleh itu, selama berabad-abad budaya masyarakat pemilik hamba terbentuk. Oleh itu, ingatan tentang kehidupan dan kerja keras mereka kekal dalam sejarah.
Kelas khas
Bergantung pada kemahiran dan pendidikan, dalam masyarakat yang memiliki hamba, orang yang kehilangan haknya mula disusun untuk melakukan kerja dalam bidang kehidupan tertentu. Hamba yang kuat dari segi fizikal dan tegar bekerja keras, dan mereka yang boleh membaca, menulis dan lebih kurang berpendidikan dibawa ke rumah mereka sebagai hamba.
Hamba sebegitu dilayan dengan cukup setia dan sering dianggap ahli keluarga. Akibatnya, mereka dibenarkan untuk memulakan keluarga, melahirkan anak, dan seterusnya menandatangani yang percuma. Ini bermakna seseorang boleh menjalani kehidupannya sendiri dan membina cara hidupnya sendiri, tetapi dia tidak mendapat hak undang-undang daripada ini.
Kemunculan masyarakat feudal dan perbezaannya daripada masyarakat hamba
Lama kelamaan, produktiviti dan penuaian tidak lagi membawa keuntungan yang boleh dilihat, jadi pemilik mula berfikir tentang apa yang perlu diubah dalam susunan hidup mereka. Pertama sekali, mereka menyedari bahawa mereka perlu menarik minat hamba untuk mendapatkan hasil yang baik dari kerja mereka.
Untuk melakukan ini, mereka diberi sedikit kebebasan dan dibenarkan menetap dalam keluarga di sebidang tanah yang berasingan dan menjaga mereka sendiri. Pemilik berhak mendapat separuh atau75% daripada semua ditanam dan dikilang dalam pengeluaran. Oleh itu, hamba berminat untuk mendapatkan hasil tuaian yang baik.
Sistem ini menjadi perbezaan utama antara hamba dan masyarakat feudal. Beberapa negara melangkah sepanjang tempoh perhambaan dan segera menjadi perhambaan. Yang lain, seperti Empayar Rom, menentang perubahan sedemikian untuk masa yang sangat lama dan memperluaskan sistem hamba sebanyak mungkin.
Dengan kemunculan feudalisme, hubungan perdagangan dan pasaran mula berkembang secara aktif. Lagipun, hamba boleh menjual bahagian hasil mereka secara bebas.
