Di Eropah pada awal Zaman Pertengahan, sistem dunia berdasarkan teks alkitabiah didominasi. Selepas beberapa lama, ia digantikan oleh Aristotelianisme yang dogmatis dan sistem geosentrik yang dicadangkan oleh Ptolemy. Asas yang terakhir mempersoalkan data pemerhatian astronomi, secara beransur-ansur terkumpul dalam perjalanan sejarah. Kerumitan, kerumitan dan ketidaksempurnaan sistem Ptolemaic menjadi semakin jelas. Banyak percubaan telah dibuat untuk meningkatkan ketepatannya, tetapi mereka hanya menjadikannya lebih sukar. Pada abad ke-13, Alfonso X, raja Castilian, berkata bahawa jika dia mempunyai peluang untuk menasihati Tuhan dalam mencipta dunia, dia akan menasihati untuk mengaturnya dengan lebih mudah.
Sistem heliosentrik dunia telah dicadangkan oleh Copernicus. Ia telah menjadi revolusi sebenar dalam astronomi. Selepas membaca artikel ini, anda akan berkenalan dengan Copernicus dan sumbangannya kepada sains. Tetapi pertama-tama, kita akan bercakap tentang apa yang dicadangkan sebelum dia oleh Ptolemy.
Sistem dunia Ptolemaik dan kekurangannya
Sistem yang dicipta oleh pendahulu Copernicus tidak membenarkan ramalan yang tepat. KecualiDi samping itu, dia mengalami masalah tidak sistematik, kurang integriti, perpaduan dalaman. Sistem dunia menurut Ptolemy (potretnya dibentangkan di atas) menganggap kajian setiap planet secara berasingan, secara berasingan daripada yang lain. Setiap badan angkasa, seperti yang dihujahkan oleh saintis ini, mempunyai undang-undang pergerakannya sendiri dan sistem episiklik. Pergerakan planet dalam sistem geosentrik telah diterangkan menggunakan beberapa model matematik bebas yang sama. Teori geosentrik, secara tegasnya, tidak berkembang menjadi sistem, kerana sistem planet (atau sistem planet) bukanlah objeknya. Ia berurusan secara eksklusif dengan pergerakan individu yang dilakukan oleh benda angkasa.
Perlu diingatkan bahawa dengan bantuan teori geosentrik adalah mungkin untuk mengira hanya lokasi anggaran jasad angkasa tertentu. Tetapi tidak mungkin untuk menentukan lokasi mereka di angkasa atau keterpencilan sebenar. Ptolemy menganggap masalah ini tidak dapat diselesaikan sama sekali. Sistem baharu dunia, heliosentrik, muncul kerana pemasangan pada pencarian untuk konsistensi dan perpaduan dalaman.
Keperluan untuk memperbaharui kalendar
Perlu diingat bahawa teori heliosentrik juga timbul berkaitan dengan keperluan untuk memperbaharui kalendar Julian. Dua perkara utama di dalamnya (bulan penuh dan ekuinoks) telah terputus hubungan dengan peristiwa astronomi yang sebenarnya berlaku. Pada abad ke-4 M. e. Tarikh ekuinoks vernal mengikut kalendar jatuh pada 21 Mac. Pada tahun 325, Majlis Nicea menetapkan nombor ini. Ia digunakan sebagai titik permulaan yang penting dalam mengira tarikh Paskah, cuti utama Kristian. Menjelang abad ke-16, tarikh ekuinoks vernal (21 Mac) sudah 10 hari di belakang tarikh sebenar.
Kalendar Julian telah tidak berjaya diperbaiki sejak abad ke-8. Pada Majlis Lateran di Rom (1512-17), ketajaman masalah kalendar telah diperhatikan. Beberapa ahli astronomi terkenal telah diminta untuk menyelesaikannya. Antaranya ialah Nicolaus Copernicus. Bagaimanapun, dia menolak, kerana menganggap teori pergerakan Bulan dan Matahari tidak cukup tepat dan berkembang. Tetapi mereka adalah asas kalendar pada masa itu. Namun begitu, cadangan yang diterima N. Copernicus menjadi baginya salah satu motif untuk berusaha menambah baik teori geosentrik. Hasil daripada kerja ini, sistem dunia baharu muncul.
Ragu-ragu Copernicus tentang kebenaran teori Ptolemy
Nicholaslah yang ditakdirkan untuk membuat salah satu revolusi terbesar dalam sejarah astronomi, diikuti dengan revolusi dalam sains semula jadi. Copernicus, setelah mengenali sistem Ptolemaic pada akhir abad ke-15, menghargai kejeniusan matematiknya. Walau bagaimanapun, tidak lama kemudian saintis mula meragui kebenaran teori ini. Keraguan digantikan dengan kepercayaan bahawa terdapat percanggahan mendalam dalam geosentrisme.
Copernicus - wakil zaman Renaissance
Nicholas Copernicus ialah saintis pertama yang melihat pengalaman seribu tahun perkembangan sains melalui kaca mata seorang manusia era baru. Ia mengenai Renaissance. Betapa benarnya diawakil, Copernicus menunjukkan dirinya sebagai seorang inovator yang yakin dan berani. Pendahulunya tidak mempunyai keberanian untuk meninggalkan prinsip geosentrik. Mereka terlibat dalam penambahbaikan butiran kecil tertentu teori. Sistem Copernican di dunia mencadangkan rehat dengan tradisi astronomi berusia ribuan tahun. Pemikir itu mencari keharmonian dan kesederhanaan dalam alam semula jadi, kunci untuk memahami perpaduan banyak fenomena yang kelihatan berbeza. Sistem dunia Nicolaus Copernicus adalah hasil pencarian penciptanya.
Karya utama Copernicus
Prinsip asas astronomi heliosentrik Copernicus digariskan antara 1505 dan 1507 dalam "Ulasan Kecil". Menjelang 1530, beliau menyelesaikan pemprosesan teori data astronomi yang diterimanya. Walau bagaimanapun, hanya pada tahun 1543 salah satu ciptaan pemikiran manusia yang paling penting dalam sejarah dunia muncul - karya "Pada putaran sfera cakerawala". Kerja ini membentangkan teori matematik yang menerangkan pergerakan jelas kompleks Bulan, Matahari, lima planet, dan sfera bintang. Lampiran kerja mengandungi katalog bintang. Kerja itu sendiri disediakan dengan jadual matematik.
Intipati sistem heliosentrik dunia
Copernicus meletakkan Matahari di tengah-tengah dunia. Dia menunjukkan bahawa planet-planet bergerak di sekelilingnya. Antaranya ialah Bumi, pertama kali dikenal pasti sebagai "bintang bergerak". Sfera bintang, menurut Copernicus, dipisahkan dari sistem planet dengan jarak yang jauh. Kesimpulan pemikir tentang keterpencilan besar sfera ini dijelaskan oleh prinsip heliosentrik. Hakikatnya ialah hanya dengan cara ini Copernicus boleh mendamaikan teorinyaketiadaan jelas pergeseran bintang. Kita bercakap tentang anjakan yang sepatutnya muncul disebabkan oleh pergerakan pemerhati bersama-sama dengan planet Bumi.
Ketepatan dan kesederhanaan sistem baharu
Sistem yang dicadangkan oleh Nicolaus Copernicus adalah lebih tepat dan lebih mudah daripada sistem Ptolemaic. Ia segera mendapat aplikasi praktikal yang luas. Berdasarkan sistem ini, Jadual Prusia telah disusun, panjang tahun tropika dikira dengan lebih tepat. Pada tahun 1582, pembaharuan kalendar yang telah lama ditunggu-tunggu telah dijalankan - gaya baru muncul, Gregorian.
Kerumitan teori baharu yang lebih rendah, serta ketepatan yang lebih tinggi dalam mengira kedudukan planet berdasarkan jadual heliosentrik, yang diperoleh pada mulanya, bukanlah kelebihan utama sistem Copernican. Lebih-lebih lagi, dalam pengiraan, teorinya ternyata hanya sedikit lebih mudah daripada teori Ptolemaic. Bagi ketepatan pengiraan kedudukan planet, ia boleh dikatakan tidak berbeza daripadanya jika perlu untuk mengira perubahan yang diperhatikan dalam jangka masa yang panjang.
Pada mulanya, "Jadual Prussian" memberikan sedikit lebih ketepatan. Ini dijelaskan, bagaimanapun, bukan hanya dengan pengenalan prinsip heliosentrik. Hakikatnya ialah Copernicus menggunakan radas matematik yang lebih maju untuk pengiraannya. Walau bagaimanapun, "jadual Prussian" tidak lama lagi turut menyimpang daripada data yang diperoleh semasa pemerhatian.
Sikap bersemangat terhadap teori yang dicadangkan oleh Copernicus secara beransur-ansur digantikan oleh kekecewaan di dalamnya di kalangan mereka yangdijangka mempunyai kesan praktikal serta-merta. Selama lebih daripada setengah abad, dari permulaan sistem Copernican hingga penemuan Galileo tentang fasa Zuhrah pada tahun 1616, tidak ada bukti langsung bahawa planet-planet itu bergerak mengelilingi Matahari. Oleh itu, kebenaran sistem baru itu tidak disahkan oleh pemerhatian. Apakah kuasa dan tarikan sebenar teori Copernican, yang menyebabkan revolusi sebenar dalam sains semula jadi?
Kosmologi Copernicus dan Aristotelian
Seperti yang anda ketahui, mana-mana yang baharu muncul berdasarkan yang lama. Dalam hal ini, Copernicus tidak terkecuali. Orang yang mencipta sistem heliosentrik dunia berkongsi banyak peruntukan kosmologi Aristotelian. Sebagai contoh, Alam Semesta seolah-olah dia ruang tertutup, yang dibatasi oleh sfera khas bintang tetap. Copernicus tidak menyimpang dari dogma Aristotelian, dan selaras dengannya, pergerakan benda angkasa sentiasa bulat dan seragam. Copernicus lebih konservatif dalam hal ini daripada Ptolemy. Yang terakhir ini memperkenalkan konsep equant dan tidak menafikan kemungkinan wujudnya gerakan tidak sekata badan angkasa.
Merit utama Copernicus
Merit Copernicus ialah, tidak seperti pendahulunya, dia cuba mencipta teori planet, yang dibezakan oleh keharmonian logik dan kesederhanaan. Para saintis melihat tanpa adanya konsistensi, keharmonian dan kesederhanaan kegagalan asas sistem yang dicadangkan oleh Ptolemy. Ia tidak mempunyai prinsip teras tunggal yang akan menerangkan corak gerakan pelbagai cakerawalatel.
Kepentingan revolusioner prinsip yang dicadangkan oleh Copernicus ialah Nicholas mempersembahkan sistem gerakan bersatu semua planet, menjelaskan banyak kesan yang sebelum ini tidak dapat difahami oleh saintis. Sebagai contoh, menggunakan konsep pergerakan harian dan tahunan planet kita, beliau menjelaskan ciri-ciri utama pergerakan rumit badan angkasa seperti gelung, berdiri, pergerakan ke belakang. Sistem Copernican memungkinkan untuk memahami mengapa langit bergerak setiap hari. Mulai sekarang, pergerakan gelung planet dijelaskan oleh fakta bahawa Bumi beredar mengelilingi Matahari dengan kitaran satu tahun.
Berlepas dari tradisi pengajian
Teori Copernican menentukan kemunculan kaedah baru untuk memahami alam, berdasarkan pendekatan saintifik. Mengikut tradisi skolastik yang diikuti oleh pendahulunya, untuk mengetahui intipati sesuatu objek, seseorang tidak perlu mengkaji sisi luarannya secara terperinci. Scholastics percaya bahawa intipati boleh difahami secara langsung oleh minda. Berbeza dengan mereka, Copernicus menunjukkan bahawa ia boleh difahami hanya selepas kajian menyeluruh tentang fenomena yang sedang dipertimbangkan, percanggahan dan coraknya. Sistem heliosentrik dunia N. Copernicus menjadi pendorong yang kuat dalam perkembangan sains.
Bagaimanakah reaksi gereja terhadap ajaran baharu
Gereja Katolik pada mulanya tidak begitu mementingkan ajaran yang dicadangkan oleh Copernicus. Tetapi apabila menjadi jelas bahawa ia menjejaskan asas agama, penyokongnya mula dianiaya. Untuk menyebarkan ajaran Copernicus pada tahun 1600telah dibakar di tiang oleh Giordano Bruno, seorang pemikir Itali. Pertikaian saintifik antara penyokong Ptolemy dan Copernicus bertukar menjadi perjuangan antara kuasa reaksioner dan progresif. Akhirnya, yang terakhir menang.
