Penaikan daripada konkrit kepada abstrak ialah pendekatan yang membolehkan anda mengabstrak daripada butiran. Mewakili pendakian teori.
Penaikan daripada abstrak kepada konkrit ialah pemulihan keterkaitan subjek yang dipertimbangkan dalam abstrak. Pendekatannya ialah lambang pendakian yang berasaskan pengalaman.
Objek dan abstraksi
Aristotle berkata:
Dalam sains hanya ada yang umum, dan dalam wujud hanya ada yang tunggal.
Spesifik berkenaan situasi individu, ciri objek tertentu. Konkrit mewakili realiti objektif.
Pengetahuan saintifik mencerminkan corak umum, ciri umum. Abstrak mencerminkan idea objek, yang mempunyai ciri-ciri yang paling penting. Abstraksi ialah realiti yang dipermudahkan atau, jika kita merujuk kepada takrifan A. Comte-Sponville:
…adalah konsep yang sesuai dengan objeknya hanya dengan syarat menolaknya sepenuhnya.
A. Comte-Sponville menulis,bahawa, sebagai contoh, warna ialah abstraksi apabila dipertimbangkan secara bebas daripada objek yang dicat dalam warna tersebut. Warna tulen yang bukan milik objek tidak wujud dalam kehidupan seseorang.
Pertimbangan yang sama dikenakan pada borang. Seseorang boleh melihat bentuk hanya sebagai satu bentuk sesuatu, beberapa jenis jirim. Abstraksi membolehkan kita bercakap tentang bentuk secara umum.
Konkrit dan abstrak sebagai peringkat kognisi
Penaikan daripada konkrit kepada abstrak membayangkan penyederhanaan realiti objektif, hanya mengambil kira sifat penting dan penting dalam objek. Abstrak ialah tanda objek yang diambil di luar konteks, daripada perkembangan sebenar.
Dalam konteks pendekatan saintifik, abstrak ialah objek yang terasing daripada hubungannya dengan dunia sebenar dan objek lain. Oleh itu, selepas abstraksi dicipta, adalah perlu untuk mencerminkan realiti objektif subjek yang sudah ada dalam sistem banyak konsep abstrak.
Menghubungkan objek abstrak kepada objek lain membawa kepada penciptaan analog dunia sebenar dengan bantuan teori yang terbukti. Kepada pembiakan teori tentang kesatuan ciri-ciri objek. Inilah yang dimaksudkan dengan peralihan daripada abstrak kepada konkrit. Dalam kamus G. G. Kirilenko, ditekankan bahawa teori saintifik adalah penjelmaan bentuk konkrit tertinggi.
Dari bintang kepada mata
B. I. Lenin:
Undur untuk mencapai kejayaan yang lebih baik.
Penaikan daripada konkrit kepada abstrak ialah proses abstraksi. Golongan skolastik percaya bahawa abstraksi boleh membantupemahaman tentang universal.
Teori abstraksi telah dikurniakan kepentingan istimewa oleh J. Locke, dan walaupun kedua-dua empiris dan rasionalis mengkritiknya, ia masih popular di kalangan wakil sains tepat. Sesetengah ahli matematik menekankan sifat abstrak semata-mata objek matematik.
Intipati teori abstraksi
Memanjat daripada konkrit kepada abstrak ialah kaedah yang membolehkan anda membuang kerumitan fenomena, memfokuskan pada intipatinya. Ia membayangkan penolakan ciri objek yang ditentukan sebagai tidak penting.
Abstraksi membolehkan anda memeriksa secara terperinci ciri sesuatu objek, tanpa terganggu oleh semua maklumat tentang objek secara keseluruhan. Idealisasi boleh ditambahkan pada abstraksi, di mana ciri penting yang dikenal pasti kehilangan beberapa ciri realistik.
Penaikan daripada konkrit kepada abstrak dan idealisasi direka untuk memudahkan proses menganalisis objek. J. Locke dan K. Marx percaya bahawa abstraksi dan idealisasi yang mendasari penemuan saintifik.
Gunakan
Keupayaan untuk memfokus pada butiran penting menentukan penggunaan abstraksi dalam aktiviti saintifik:
- pembentukan dan asimilasi konsep baharu (konsep menggabungkan keseluruhan kelas objek yang mempunyai beberapa ciri serupa);
- membuat model objek dan situasi.
Penaikan daripada konkrit kepada abstrak boleh digunakan dalam dua cara: menyerlahkan dan menganalisis beberapa aspekfenomena; pertimbangan sifat sesuatu fenomena sebagai fenomena tersendiri. Antara hasil pengabstrakan ialah nama dan konsep biasa: kayu, berat, bunyi, warna, dll.
Daripada tahap pertama pengabstrakan, terima kasih kepada pengabstrakan, mereka bergerak ke peringkat yang lebih tinggi: oak - pokok - tumbuhan. Dan pada setiap peringkat abstraksi boleh digunakan sebagai model.
Kebaikan
Kebaikan kaedah adalah seperti berikut:
- penyelidik boleh menumpukan pada sebilangan terhad sifat dan perhubungan yang diekstrak daripada bilangan ciri objek yang tidak terhitung;
- penyelidik tidak dihadkan oleh keadaan sebenar (keupayaan manusia, had masa dan ruang) semasa mempelajari model abstrak.
Abstraksi adalah mudah, berguna, universal. Mereka membuat proses mendapatkan teori dan proses membuktikannya muktamad. Mereka membenarkan penyelidik menjalankan eksperimen pemikiran. Tetapi bersama-sama dengan alat untuk menyimpulkan kebenaran, abstraksi juga membawa kekeliruan kepada sains. Salah satu sebab utama kelahiran pertimbangan spekulatif adalah berakar tepat dalam penggunaan abstraksi.
Kontra
Masalah abstraksi:
- Ciri penting dipilih berdasarkan beberapa andaian yang mungkin salah, yang bermaksud bahawa analisis abstraksi akan memberikan idea yang salah.
- Mengubah abstraksi tempatan kepada asas. Oleh itu, abstraksi peringkat tinggi (yang sangat jauh dari realiti, yanghilang dalam proses pendakian daripada konkrit kepada abstrak banyak sifat-sifat yang tidak dapat dipisahkan daripada objek perbincangan sebenar) mula disamakan dengan sifat-sifat benda alam nyata.
A. S. Lebedev menyebut masalah terakhir sebagai “masalah hubungan antara sesuatu dan sifat-sifatnya”. Dia menunjukkan kesukaran untuk menyelesaikan masalah ini disebabkan oleh kerelatifan status abstraksi (sejauh mana ia mencerminkan sifat dan ciri sebenar sesuatu, betapa pentingnya ia dalam penaakulan).
Perbezaan yang jelas antara tahap abstraksi, seperti yang ditunjukkan oleh B. Russell, membolehkan anda mengelakkan paradoks (contohnya, paradoks pembohong). AS Lebedev menekankan bahawa masalah pencampuran tahap abstraksi sering membawa kepada pandangan yang salah (tidak rasional, relativisme, teknokratik). Sebaik sahaja sifat sesuatu objek mula dianggap sebagai fakta utama realiti, kemungkinan kesilapan dan pernyataan spekulatif terbuka.
Dari titik kepada bintang daripada titik
Prinsip pendakian dari abstrak ke konkrit membayangkan bulatan penuh dalam kognisi: dari objek konkrit realiti, seseorang membentuk abstraksi dalam minda, dan kemudian mengembalikan konkrit kepada abstraksi (mengembalikan realisme mereka, hubungan dengan objek, fenomena, sifat). Beginilah cara analogi objek realiti berakhir dalam fikiran manusia.
Julat kebolehgunaan abstraksi boleh dilanjutkan. A. S. Lebedev merujuk kaedah pendakian daripada abstrak kepada konkrit kepada kaedah pengetahuan teori, atau lebih tepat lagi, kepada kaedah pembinaan teori dan peneguhan teori saintifik.
Pada mulanya, kaedah ini dibangunkan oleh G. Hegel untuk membina falsafahnya. Dia menganggap proses pendakian sebagai makhluk hidup, menyedari dirinya dalam perkembangan semangat dunia. Daya penggerak di sebalik peralihan daripada abstrak kepada konkrit, menurut Hegel, adalah percanggahan dalam objek.
Pelaksanaan kaedah pendakian daripada abstrak kepada konkrit adalah paling lengkap dalam karya asas K. Marx. Sudah bermula daripadanya, ramai saintis Soviet menggunakan analog pendekatan - kaedah dialektik.
Intipati pendekatan
Marx berhujah bahawa kaedah naik daripada abstrak kepada konkrit adalah satu-satunya cara yang mungkin untuk menyelesaikan masalah pengetahuan teori. Bertolak dari persepsi langsung, seseorang datang kepada gambaran skematik realiti, dan hanya terima kasih kepada konkritisasi, penyatuan aspek individu menjadi keseluruhan, pengetahuan sebenar tentang realiti berlaku.
Di peringkat pengetahuan abstrak, idea telah didedahkan dan pertimbangan telah dirumuskan, pendakian ke konkrit membolehkan memperkayakannya dengan bahan sebenar. Daripada sistem sudut skematik, kita mendapat organisma hidup yang wujud dalam minda, yang merupakan analog kepada objek realiti.
Ciri dan cabaran utama
B. Kanke, menerangkan pendekatan, menyerlahkan lapan perkara utama untuk kaedah:
- perkara adalah utama;
- kesedaran ialah pantulan jirim;
- teori - pendakian daripada abstrak kepada konkrit, di mana abstraksi berlaku;
- abstrak ialah jisim;
- khusus danperwujudan abstrak perjuangan lawan;
- kuantiti bertukar kepada kualiti;
- perkembangan spiral, apabila apa yang diambil dikembalikan berubah;
- kebenaran diuji dengan amalan.
Sehubungan dengan peruntukan ini, V. Kanke menimbulkan persoalan bagaimana ia dicerminkan dalam setiap sains. Bagaimanakah kita boleh mengatakan bahawa amalan boleh menjadi kriteria kebenaran untuk matematik? Percanggahan formal-logik seharusnya tiada dalam teori dan dari sudut kaedah dialektik. Tetapi adakah terdapat percanggahan dialektik?
Para saintis lain menganggap kaedah itu sebagai pembekuan dan pembezaan, percaya bahawa ia tidak dikurangkan kepada mengikut daripada kaedah khusus kepada kaedah umum atau deduktif. Pada asasnya, ketidakupayaan kepada mana-mana kaedah lain dijelaskan oleh fakta bahawa kenaikan dari konkrit kepada abstrak mesti berlaku secara berterusan semasa objek dikaji. Ini bukan satu tindakan apabila abstraksi dicipta sepenuhnya dan disintesis menjadi pengetahuan baharu yang lebih konkrit. Seseorang boleh mengatakan demikian, tetapi hanya sangat memudahkan intipati kaedah.
Permohonan
Menilai bagaimana pengetahuan abstrak hanya boleh dilakukan dengan perbandingan. Pendakian dari abstrak ke konkrit dilakukan secara berterusan, jika objek kajian cukup kompleks. Kebanyakan proses hidupan liar dan masyarakat sangat kompleks.
Contoh kenaikan dari abstrak ke konkrit ialah persamaan Clapeyron dan van der Waals untuk gas. Yang pertama tidak mengambil kira ciri gas sebenar seperti interaksi molekul antara satu sama lain. Dalam kes ini, persamaan pertama boleh mencerminkan dengan sempurnakeadaan gas, tetapi dalam keadaan yang lebih terhad.
Contoh lain kaedah menaik daripada abstrak kepada konkrit ialah asimilasi konsep secara beransur-ansur semasa pembelajaran. Para saintis, menggunakan kaedah tersebut, memilih dan mengkaji objek/fenomena secara berasingan daripada kaitannya; nyatakan objek kajian, dengan mengambil kira keputusan analisis sebelumnya.
Kaedah ini digunakan secara eksklusif untuk mengkaji keseluruhannya. Cara perkaitan objek/fenomena dengan objek lain diambil kira dan dalam urutan yang bergantung pada spesifik objek itu sendiri.
Disebabkan penggunaan kaedah tersebut, terdapat peralihan beransur-ansur kepada pengetahuan teori yang lebih bermakna, yang menghasilkan semula realiti objektif dengan lebih sepenuhnya.
Bagaimana otak berfungsi
Sebarang objek yang boleh difikirkan oleh seseorang, sebenarnya, juga telah melalui abstraksi dan naik dari abstrak kepada konkrit. Apabila seseorang menemui objek dalam realiti, kod objek dicipta dalam otaknya - ini adalah abstraksi daripada objek. Kod ini mendaftarkan ciri objek, tetapi objek itu bukan apa yang kita lihat sama sekali.
Benda ialah sejenis kekacauan atom dan kekosongan. Pada mulanya, alat untuk memahami dunia yang dibina dalam diri seseorang (mata, telinga, dll.) memilih dan mengekod maklumat dengan cara yang mudah, membuang banyak butiran.
Apabila maklumat tentang objek berada di dalam otak, untuk mewakili objek, anda perlu menyahkod maklumat - beralih daripada abstrak kepada imej konkrit. Memanjat dari konkrit kepada abstrak dan sebaliknya - dua peringkat dalam pengekodan dan memulihkan objek yang dilihat dalamfikiran dalam bentuk imej.
CV
Dalam sains terdapat peralihan berterusan daripada kajian objek khusus dalam realiti kepada penciptaan objek khusus dalam kognisi. Salah satu peringkat peralihan sedemikian, yang diperlukan, ialah pengabstrakan - sebagai alat untuk mengasingkan batu-bata dari mana anda boleh menambah analog intelektual objek dunia sebenar.
Kebolehgunaan abstraksi (atau koleksi abstraksi - konsep) adalah sangat terhad. Ini disebabkan oleh kewujudan mana-mana objek daripada sejumlah besar sambungan, hubungan dan sifat yang tidak dapat dicerminkan sepenuhnya dalam abstraksi.
Konsep memperoleh kepastian dan kesempurnaan kerana ia tidak mengambil kira semua nuansa. Jadi konsep, konsep, teori tidak boleh digunakan untuk realiti tanpa melihat ke belakang. Seperti yang ditulis A. S. Lebedev, kebolehgunaan terhad ini membawa kepada pengenalan "selang abstraksi" ke dalam metodologi. Tetapi walaupun dalam selang yang sesuai, saintis mencatatkan, adalah mustahil untuk mengatakan bahawa sesetengah teori menerangkan objeknya sepenuhnya. Itulah sebabnya pengembalian berkala kepada abstraksi kandungan volumetrik objek realiti, pemulihan sambungan dan hubungan memungkinkan untuk mengelakkan banyak kesilapan dalam kesimpulan.
