Mesir Purba, di sebalik segala-galanya, kekal sebagai salah satu tamadun yang paling misteri. Ia masih dipanggil "hadiah Sungai Nil" dan dianggap sebagai tempat kelahiran piramid dan Sphinx, yang memusatkan pandangannya pada pasir yang tidak terbatas. Masa lalu dan masa kini negeri ini terjalin dengan rangkaian peristiwa sejarah dan kisah menakjubkan. Mitos Mesir Purba adalah hadiah yang benar-benar berharga yang membantu ahli sejarah moden merungkai banyak misteri masa lalu negara ini. Di dalamnya tersimpan makna kewujudan orang Mesir kuno dan interaksi mereka dengan dunia luar.
Ciri-ciri mitologi Mesir
Walaupun tanpa menjadi ahli sejarah, mana-mana orang sedar bahawa mitologi mana-mana tamadun purba adalah berdasarkan pandangan dunia orang tertentu. Mitologi kuno Mesir mempunyai ciri-ciri menakjubkan yang terkandung dalam pelbagai simbol yang bersembunyi di sebalik peristiwa biasa. Hampir mustahil untuk memahami mereka melalui fikiran yang dingin. Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk melihat secara falsafah apa yang tersembunyi di sebalik rentetan perkataan. Apakah ciri utama cerita dan lagenda purba ini? Mitologi Mesir kuno, pertama sekali, menggesa seseorang untuk tidak menentang apa yang sedang berlaku.peristiwa, bukan untuk menentang apa yang kini biasa dipanggil takdir, kerana semua yang dilakukan bertentangan dengan "perintah bijak" akan berbalik melawan kemanusiaan.
Wira mitos Mesir Purba
Mitos pertama di Mesir telah ditulis, atau lebih tepat diceritakan, bahkan sebelum pembinaan piramid yang terkenal. Mereka mengandungi legenda tentang penciptaan semua kehidupan di bumi. Di samping itu, mitologi kuno Mesir mengandungi cerita tentang perjuangan para dewa untuk berkuasa. Tidak seperti kebanyakan orang Timur, orang Mesir tidak suka memasukkan orang biasa dalam mitos, jadi watak utama mereka sentiasa banyak tuhan. Sesetengah orang Mesir dihormati dan disayangi, manakala yang lain takut atau terus terang takut. Pada masa yang sama, penduduk Mesir Purba dianggap dekat dengan prinsip ketuhanan, kerana, menurut mitos yang sama, tuhan-tuhan tinggal di antara manusia pada zaman dahulu, dan keturunan langsung mereka menjadi raja dan menjaga rakyat mereka.
Tuhan Penjahat dan Dewa Penolong
Apa dan siapa yang diceritakan oleh mitologi Mesir kuno? Dewa adalah watak utama karya serupa dalam banyak tamadun lain. Dan Mesir kuno tidak terkecuali. Seperti yang disebutkan di atas, orang Mesir membahagikan semua tuhan kepada yang baik dan yang jahat. Sekiranya mungkin untuk "berunding" dengan yang pertama dengan bantuan persembahan, maka yang terakhir tidak mengetahui belas kasihan dan dapat menyederhanakan kemarahan mereka hanya selepas pengorbanan besar dalam bentuk nyawa manusia dibuat kepada mereka. Sudah tiba masanya untuk mengingati semua makhluk yang lebih tinggi yang pernah disebut oleh mitologi Mesir kuno.
Terdapat beberapa dewa tertinggi di Mesir,ia bergantung terutamanya pada wilayah negeri tertentu. Di mana-mana orang Mesir menghormati dan menghormati dewa matahari Ra, dan firaun dianggap sebagai anak-anaknya. Di Thebes (Mesir Atas) dia dianggap sebagai Amon-Ra, tuhan angin dan matahari, manakala di Mesir Hilir, Atum, tuhan matahari terbenam, memerintah. Di Heliopolis, yang terletak di Mesir Hilir, Geb, tuhan bumi, diiktiraf sebagai dewa utama, dan di Memphis, Ptah. Berikut adalah kepelbagaian sedemikian. Perlu diingat bahawa dalam mitologi Mesir kuno, tuhan matahari tidak bersendirian. Pada zaman itu, orang Mesir memuji bukan sahaja penerang itu sendiri, tetapi juga peringkat kewujudannya di bumi: matahari pagi dan petang. Di samping itu, dewa cakera suria Aton dianggap sebagai prinsip ketuhanan yang berasingan.
Selain makhluk yang diterangkan di atas, mitos tentang tuhan purba Mesir menyebut entiti lain yang sama penting dan berpengaruh. Peranan positif dalam kes ini adalah milik Amat (dewi pembalasan untuk dosa), Apis (penaung kesuburan dan kekuatan), dan Horus (dewa fajar atau matahari terbit). Di samping itu, Anubis, Isis, Osiris dan Ptah sering disebut di sisi positif dalam mitos. Yang berikut dianggap kejam dan, oleh itu, makhluk yang lebih tinggi yang tidak dicintai di Mesir: Sebek - tuhan tasik dan sungai, yang boleh didamaikan hanya dengan membawanya pengorbanan besar, Seth - penguasa angin dan padang pasir, Sekhmet - dewi perang, kejam dan tanpa belas kasihan kepada semua orang.
Amat menarik ialah mitos Mesir kuno tentang penciptaan manusia, langit dan bumi, iaitu dunia. Di pelbagai pusat Mesir, peranan utama telah diberikan kepada beberapa orangsatu dewa, manakala yang lain sama ada pembantu kepadanya, atau menentang dan merancang. Hanya terdapat satu titik hubungan antara arah kosmogonistik ini - dewa Nun, yang melambangkan Kekacauan Primordial.
Mitos tentang penciptaan dunia menurut Heliopolis
Penduduk kota Mesir Heliopolis dan sekitarnya percaya bahawa penciptaan dunia, atau lebih tepatnya, segala sesuatu yang ada di bumi, terjadi berkat Atum. Pada pendapat mereka, tuhan inilah yang merupakan makhluk pertama yang muncul di kedalaman Nun - bahan yang tidak terbatas, sejuk dan gelap. Tidak menemui tempat yang kukuh untuk cuba mencipta cahaya dan haba, Atum mencipta Ben-Ben - sebuah bukit yang menjulang di tengah lautan yang sejuk dan tidak bermaya.
Setelah beberapa berfikir tentang apa lagi yang perlu dicipta, Tuhan memutuskan untuk mencipta Shu (dewa angin), yang boleh menggerakkan permukaan lautan, dan Tefnut (dewi ketertiban dunia), yang terpanggil untuk memantau perkara itu supaya Shu tidak memusnahkan apa yang akan dicipta seterusnya. Nun, melihat keajaiban seperti itu, menganugerahkan Shu dan Tefnut dengan satu jiwa untuk dua. Oleh kerana tiada cahaya di dunia baru ini, tuhan-tuhan pertama tiba-tiba hilang. Atum menghantar Matanya untuk mencari mereka, yang tidak lama kemudian membawa anak-anaknya kepada moyang mereka. Kerana kegembiraan, Atum menitiskan air mata, mereka menitis ke cakrawala bumi dan berubah menjadi manusia.
Shu dan Tefnut pula melahirkan Geb dan Nut, yang tidak lama kemudian mula hidup sebagai suami isteri. Tidak lama kemudian dewi langit Nut melahirkan Osiris, Set dan Horus, Isis dan Nephthys. Semuanyakeluarga ilahi, menurut mitos ini, membentuk Sembilan tuhan Mesir yang Agung. Tetapi ini jauh dari satu-satunya versi susunan penampilan makhluk yang lebih tinggi, dan oleh itu ketuanan mereka. Mitologi purba Mesir mengandungi beberapa lagi cerita tentang perkara ini.
Penciptaan: Memphis Cosmogony
Menurut versi penciptaan dunia, yang dinyatakan dalam gulungan yang ditemui di Memphis, tuhan pertama yang muncul di kedalaman Nun ialah Ptah, yang mewakili cakrawala bumi. Dengan usaha kemahuan, dia mencabut dirinya dari bumi dan menemui mayat. Ptah memutuskan untuk mencipta pembantu yang setia untuk dirinya sendiri dari bahan yang sama dari mana dia sendiri muncul, iaitu, dari bumi. Atum adalah yang pertama dilahirkan, yang, atas perintah bapanya, mencipta semula Sembilan Dewa Agung Mesir dari kegelapan Nun. Burung hanya dapat memberi mereka kebijaksanaan dan kuasa.
versi Theban tentang asal usul dunia
Di Thebes, sejarah asal usul dunia agak berbeza daripada yang diikuti di kawasan lain di Mesir Purba. Perbezaan pertama dan paling ketara ialah bilangan tuhan: jika dalam versi lain ia adalah Sembilan Besar, maka Theban mencadangkan kehadiran tiga makhluk agung: Mina, tuhan kesuburan, Amun, tuhan matahari, dan Montu, dewa perang. Ming dianggap pencipta seluruh dunia. Tidak lama kemudian, Min dan Amon telah pun dipersembahkan sebagai dewa tunggal, melambangkan matahari, yang memberikan cahaya, kehangatan dan hasil tuaian yang berlimpah.
Kosmogoni Jerman tentang asal usul dunia
Dewa-dewa "asli" Mesir purba yang paling banyak terdapat diversi mitologi penciptaan dunia, ditemui di Hermopolis. Di dalam jurang Kekacauan Besar (Nun), kuasa yang bertujuan untuk kemusnahan memerintah, terdiri daripada tiga pasang dewa: Nisa dan Niaut, melambangkan kekosongan, Tenema dan Tenemuit, menandakan hilangnya dalam kegelapan, dan Gerech dan Gerecht, dewa-dewa malam dan kegelapan. Mereka ditentang oleh empat pasang dewa yang dikurniakan kuasa positif: Huh dan Hauhet (dewa infiniti), Nun dan Naunet (dewa air), Kuk dan Kauket (dewa kegelapan), Amon dan Amaunet (dewa ghaib). Inilah yang dipanggil Lapan Besar. Berenang untuk masa yang lama di perairan lautan, mereka mencipta telur dan meletakkannya di satu-satunya tempat di atas air - Bukit Api. Selepas beberapa lama, seorang Ra muda menetas daripadanya, yang diberi nama Khepri. Jadi terdapat sembilan tuhan, dan mereka mampu mencipta manusia.
Kehidupan selepas kematian dalam mitos Mesir
Mitos dan legenda Mesir Purba bukan sahaja ditujukan kepada penciptaan dunia. Kepercayaan yang berlaku di negara ini menganggap adanya kehidupan selepas kematian. Dalam mitologi Mesir, dunia bawah tanah adalah sungai besar yang mengalir penuh, di antara tebingnya bot bergegas. Menurut mitos, roh orang mati, selepas kepupusan badan, berakhir di dalam bot sedemikian dan membuat perjalanan yang panjang antara dunia orang hidup dan orang mati. Setelah sampai ke pantai bertentangan, jiwa arwah dapat tenang. Kejayaan perjalanan ini dipastikan oleh para dewa: Anubis bertanggungjawab untuk keselamatan mayat sebelum dan selepas pengebumian, Selket melindungi jiwa orang mati, Sokar menjaga pintu neraka, Upuat mengiringijiwa semasa mengembara di sepanjang Sungai Kematian.
Pemeliharaan mayat si mati juga sangat penting, yang mana dia dimumikan, memelihara organ dalaman dalam bekas yang berasingan. Menurut lagenda, seseorang boleh dilahirkan semula jika semua upacara itu dijalankan dengan tepat seperti yang ditetapkan oleh undang-undang besar yang bijaksana.
Perjuangan antara kebaikan dan kejahatan dalam mitos Mesir
Mitologi kuno Mesir dan topik seperti perjuangan antara kebaikan dan kejahatan tidak dipintas. Sehingga kini, banyak cerita telah diterjemahkan tentang bagaimana tuhan-tuhan Mesir melawan makhluk ilahi yang jahat, yang paling sering diwakili dalam bentuk buaya dan kuda nil. Pejuang utama menentang mereka adalah, tentu saja, tuhan Matahari, dan pembantu utama dalam memulihkan keadaan adalah tuhan-tuhan asal - Shu, Montu, Nut dan lain-lain. Menurut mitologi, pertempuran Ra dengan kejahatan berlaku setiap hari, dan bukan sahaja di dunia orang yang hidup, tetapi juga di alam orang mati.
