Boris Chicherin ialah salah seorang penganut Barat terhebat pada separuh kedua abad ke-19. Beliau mewakili sayap liberal sederhana, sebagai penyokong kompromi dengan pihak berkuasa. Kerana itu, beliau sering dikritik oleh rakan seangkatannya. Kerajaan Soviet tidak menyukai Chicherin kerana kritikannya terhadap sosialisme. Oleh itu, hanya hari ini seseorang boleh menilai secara saksama kepentingan aktivitinya.
Tahun-tahun awal
Boris Nikolaevich Chicherin dilahirkan pada 7 Jun 1828. Dia berasal dari keluarga bangsawan Tambov. Bapanya menjadi seorang usahawan yang berjaya menjual arak. Boris adalah anak sulung ibu bapanya (dia mempunyai enam saudara lelaki dan seorang kakak). Semua kanak-kanak mendapat pendidikan yang berkualiti. Pada tahun 1844, Boris, bersama saudaranya Vasily (bapa kepada Komisar Rakyat masa depan untuk Hal Ehwal Luar USSR), berpindah ke Moscow untuk memasuki universiti. Guru lelaki muda itu ialah Timofei Granovsky, seorang liberal Barat yang terkenal. Dia menasihatkan anak didiknya untuk pergi ke sekolah undang-undang, dan dia melakukannya.
Boris Nikolaevich Chicherin lulus dari universiti pada tahun 1849. Tempoh pengajiannya menyaksikan zaman kegemilangan reaksi Nikolaev, yang datang selepas kekalahan Decembrist. Kebebasan bersuara adalah terhad, yang, tentu saja, tidakmenyukai penduduk yang berfikiran liberal. Boris Chicherin tergolong dalam strata ini. Satu lagi peristiwa penting semasa mudanya ialah revolusi Eropah pada tahun 1848, yang sangat mempengaruhi pembentukan pandangannya.
Paling menarik perhatian ialah peristiwa di Perancis. Pemuda itu pada mulanya dengan gembira menerima berita revolusi, tetapi kemudiannya menjadi kecewa dengan cara pembangunan sosial ini. Sudah pada usia yang mulia, dia cenderung untuk berfikir bahawa negara tidak boleh maju dengan pesat. Revolusi bukanlah jalan keluar. Pembaharuan secara beransur-ansur diperlukan, dan bukannya "perbuatan demagog" yang memimpin orang ramai yang tidak berpuas hati. Pada masa yang sama, walaupun kekecewaannya dalam revolusi, Boris Nikolaevich Chicherin kekal sebagai liberal. Bagi Rusia, beliau sebenarnya menjadi pengasas undang-undang perlembagaan.
Di Nikolaev Rusia
Titik permulaan bagi pandangan politik dan falsafah pemikir ialah ajaran Hegel. Chicherin akhirnya memikirkan semula sistem metafiziknya. Pemikir percaya bahawa terdapat empat prinsip mutlak - punca utama, bahan rasional dan material, serta semangat atau idea (iaitu matlamat utama). Dalam masyarakat, fenomena ini mempunyai refleksi tersendiri - masyarakat sivil, keluarga, gereja dan negara. Hegel berhujah bahawa jirim dan fikiran hanyalah manifestasi roh. Dalam politik, formula ini bermakna bahawa negara menyerap semua entiti lain (keluarga, gereja, dll.). Boris Nikolaevich Chicherin menolak idea ini, tetapi tidak bersetuju dengannya. Beliau percaya bahawa keempat-empat fenomena di atassama dan setaraf. Pandangan politiknya sepanjang hidupnya berdasarkan tesis mudah ini.
Pada tahun 1851, Chicherin lulus peperiksaan dan menjadi sarjana. Disertasinya ditumpukan kepada topik institusi awam di Rusia pada abad ke-17. Pandangan para profesor pada zaman itu sepenuhnya sepadan dengan idea suci Nicholas I tentang "Ortodoks, autokrasi dan kewarganegaraan." Oleh itu, konservatif ini tidak menerima disertasi Chicherin, kerana di dalamnya dia mengkritik sistem negara abad ke-17. Selama beberapa tahun, lelaki muda itu tidak berjaya mengetuk ambang profesor supaya teks itu masih "lulus". Ini dilakukan hanya pada tahun 1856. Tarikh ini bukan kebetulan. Pada tahun itu, Nicholas I sudah mati, dan anaknya Alexander II berada di atas takhta. Era baharu telah bermula untuk Rusia, di mana disertasi "Fronder" sedemikian diterima secara sama rata dengan yang lain.
Barat dan negarawan
Dari sudut pandangan ideologi, biografi Chicherin Boris Nikolaevich adalah contoh kehidupan dan karya orang Barat. Sudah pada usia muda, beliau menarik perhatian masyarakat intelek negara. Artikelnya, yang diterbitkan pada awal pemerintahan Alexander II, pada tahun 1858 dikumpulkan dalam buku berasingan, "Eksperimen dalam Sejarah Undang-undang Rusia." Pemilihan ini wajar dianggap sebagai asas perundangan sejarah atau sekolah negeri dalam perundangan domestik. Chicherin menjadi pemulanya bersama Konstantin Kavelin dan Sergei Solovyov.
Wakil arah ini percaya bahawa kuasa negara adalah penggerak utama seluruh negara. JugaChicherin mengembangkan teori perhambaan dan pembebasan harta pusaka. Pandangannya ialah pada peringkat tertentu perkembangan sejarah, masyarakat Rusia membenarkan kemunculan perhambaan. Ini adalah atas sebab ekonomi dan sosial. Kini, pada pertengahan abad ke-19, keperluan sedemikian telah hilang. Sejarawan negeri menyokong pembebasan para petani.
Aktiviti awam
Alexander II, yang berkuasa pada tahun 1855, menyedari dalam Perang Crimean yang hilang bahawa negara memerlukan pembaharuan. Bapanya mengekalkan masyarakat Rusia dalam keadaan beku, dalam tin, boleh dikatakan. Sekarang semua masalah telah keluar. Dan pertama sekali - soalan petani. Perubahan dirasai serta-merta. Perbincangan umum telah bermula. Dia membuka helaian surat khabar. Kaum liberal mempunyai Russkiy Vestnik, Slavophile mempunyai Russkaya Beseda. Boris Nikolayevich Chicherin turut menyertai perbincangan tentang masalah sosial dan ekonomi.
Orang Barat dengan cepat menjadi publisiti yang popular dan diiktiraf. Sudah pada masa mudanya, dia mengembangkan gayanya sendiri, yang terdiri daripada banyak rujukan kepada sejarah berabad-abad negara Rusia. Chicherin bukanlah seorang liberal radikal dan "pejuang menentang rejim." Beliau percaya bahawa autokrasi akan dapat menangani masalah yang terkumpul jika ia melaksanakan pembaharuan yang berkesan. Publisiti itu melihat tugas penyokong demokrasi dalam membantu pihak berkuasa, dan bukannya memusnahkan mereka. Lapisan masyarakat yang berpendidikan harus memberi arahan kepada negara dan membantunya mengamalkan hakpenyelesaian. Ini bukan kata-kata kosong. Adalah diketahui bahawa Alexander II membaca akhbar semua organisasi politik setiap hari, menganalisis dan membandingkannya. Autokrat juga biasa dengan karya Chicherin. Secara semula jadi, tsar bukanlah orang Barat, tetapi pragmatismenya memaksa "orang awam yang maju" untuk membuat konsesi.
Chicherin Boris Nikolaevich kekal sebagai penyokong mutlakisme juga kerana dia menganggap sistem ini berkesan apabila membuat keputusan yang tidak popular. Jika kuasa autokratik memutuskan untuk melakukan reformasi, maka ia akan dapat melakukan ini tanpa melihat kembali parlimen dan sebarang bentuk pembangkang lain. Keputusan raja telah dilaksanakan oleh sistem menegak dengan cepat dan sebulat suara. Oleh itu, Boris Nikolayevich Chicherin sentiasa menjadi antara penyokong pemusatan kuasa. Orang Barat menutup mata terhadap keburukan sistem ini, percaya bahawa mereka akan hilang dengan sendirinya apabila negara melakukan transformasi asas yang pertama.
Pertikaian dengan rakan sekutu
Dalam buku teks Soviet, biografi Chicherin Boris Nikolaevich dianggap secara santai dan tidak lengkap. Kuasa sosialis bercanggah dengan banyak idea yang dipertahankan oleh ahli perundangan ini. Pada masa yang sama, semasa hayatnya, dia telah dikritik oleh ramai rakan-rakan Baratnya. Ini disebabkan oleh fakta bahawa Chicherin menganjurkan kompromi dengan pihak berkuasa. Dia tidak mencari perubahan drastik, mengingati 1848.
Sebagai contoh, penulis percaya bahawa negara yang ideal harus mempunyai badan perwakilan yang berkuasa, termasuk parlimen. Bagaimanapun, di Rusia dia tidak melihat keadaannyauntuk mewujudkan institusi sedemikian. Masyarakat masih belum cukup maju untuk penampilan mereka. Ia adalah kedudukan yang seimbang. Di Rusia hamba, dengan buta huruf besar-besaran kaum tani dan kepasifan sosial majoriti penduduk, tidak ada budaya politik yang dapat dibandingkan dengan budaya Barat yang standard. Kebanyakan golongan liberal dan pembenci autokrasi berpendapat sebaliknya. Mereka ini menganggap Chicherin hampir bersubahat dengan rejim.
Sebagai contoh, Herzen membandingkannya dengan Saint-Just, pencetus keganasan dan pemerintahan diktator Jacobin di Perancis revolusioner. Chicherin bertemu dengannya di London pada tahun 1858. Herzen tinggal dalam buangan, dari mana, berkat aktiviti kewartawanannya yang aktif, dia mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap keadaan minda Rusia. Chicherin sebagai tindak balas terhadap kritikan pengarang novel "Siapa yang harus dipersalahkan?" menjawab bahawa dia "tidak tahu bagaimana untuk mengekalkan jalan tengah yang munasabah." Pertelingkahan antara dua penulis paling terkemuka itu tidak berakhir, mereka berpisah, tidak bersetuju dalam apa-apa, walaupun mereka saling menghormati antara satu sama lain.
Kritikan terhadap birokrasi
Sejarawan dan publisiti Boris Nikolaevich Chicherin, yang karyanya tidak mengkritik asas sistem autokratik (kuasa tunggal raja), memilih kawasan masalah lain yang jelas di negara Rusia. Beliau memahami bahawa kelemahan serius dalam sistem pentadbiran adalah penguasaan birokrasi. Oleh kerana itu, walaupun para intelektual, untuk mencapai sesuatu dalam hidup, perlu menjadi pegawai, Chicherin B. N.
Biografi lelaki ini adalah biografi anak jati keluarga bangsawan yang mencapai kejayaan berkatketekunan dan bakat. Oleh itu, tidak hairanlah penulis melihat perlunya kemunculan lapisan padu pemilik tanah berpengaruh yang menganjurkan reformasi liberal. Orang yang tercerahkan dan kaya inilah yang boleh menjadi penghalang kepada penguasaan pegawai tulang, di satu pihak, dan anarki yang diatur oleh kelas bawahan, di pihak yang lain.
Sistem birokrasi yang tidak aktif dan tidak cekap menjijikkan ramai, dan Chicherin B. N., tidak syak lagi, berada dalam pangkat ini. Biografi penulis termasuk fakta yang menarik dan penting. Selepas beliau menjadi profesor, beliau berhak mendapat pangkat Ahli Majlis Negeri. Walau bagaimanapun, publisiti itu menolaknya dan tidak mula menerima tanda dalam jadual pangkat, walaupun "untuk pertunjukan". Secara warisan, dia menerima sebahagian daripada harta pusaka daripada bapanya. Sebagai pemilik tanah yang bijak dan berhati-hati, Chicherin dapat menyelamatkan ekonomi. Sepanjang hayat penulis, ia kekal menguntungkan dan menguntungkan. Wang ini membolehkan anda menghabiskan masa bukan untuk perkhidmatan awam, tetapi untuk kreativiti saintifik.
Selepas penghapusan perhambaan
Pada malam reformasi petani, Boris Nikolaevich Chicherin (1828-1904) pergi ke Eropah. Apabila dia pulang ke tanah air, negara menjadi berbeza sama sekali. Perhambaan telah dimansuhkan, dan masyarakat terkoyak daripada pertikaian tentang masa depan Rusia. Penulis segera menyertai kontroversi ini. Dia menyokong kerajaan dalam usahanya dan menggelar Peraturan 19 Februari 1861 "monumen terbaik perundangan Rusia." Pada masa yang sama, di dua universiti utama negara (Moscow danPetersburg) gerakan pelajar menjadi lebih aktif. Orang muda tampil dengan pelbagai slogan termasuk slogan politik. Kepimpinan institusi pengajian tinggi teragak-agak untuk beberapa lama dan tidak tahu bagaimana untuk bertindak balas terhadap pergolakan. Beberapa profesor juga bersimpati dengan pelajar. Chicherin menganjurkan memenuhi permintaan pelajar mengenai proses pendidikan langsung mereka (penambahbaikan keadaan, dll.). Tetapi penulis mengkritik slogan antikerajaan, menganggapnya sebagai semangat muda biasa, yang tidak akan membawa apa-apa kebaikan.
Chicherin Boris Nikolayevich, yang sudah tentu pandangan politiknya adalah Barat, namun percaya bahawa negara pertama sekali memerlukan ketertiban. Oleh itu, liberalismenya boleh dipanggil pelindung atau konservatif. Selepas tahun 1861, pandangan Chicherin akhirnya terbentuk. Mereka mengambil bentuk di mana mereka kekal dikenali kepada anak cucu. Dalam salah satu penerbitannya, penulis menjelaskan bahawa liberalisme pelindung adalah penyelarasan permulaan undang-undang dan kuasa dan permulaan kebebasan. Ungkapan ini telah menjadi popular di kalangan kerajaan tertinggi. Dia sangat dihargai oleh salah seorang sekutu utama Alexander II - Putera Alexander Gorchakov.
Walau bagaimanapun, prinsip ini tidak menjadi asas untuk keputusan kerajaan pada masa hadapan. Kuasa yang lemah dan langkah-langkah sekatan - inilah cara Chicherin Boris Nikolayevich mencirikannya dalam salah satu penerbitannya. Biografi ringkas penulis mengatakan bahawa hidupnya tidak lama lagi ditandai dengan peristiwa penting. Artikel dan bukunya popular di kalangan raja. akibat langsungsikap sedemikian adalah jemputan Chicherin untuk menjadi mentor dan guru Nikolai Alexandrovich, pewaris takhta. Ahli sejarah dengan senang hati bersetuju.
guru Tsarevich
Namun, tragedi melanda tidak lama kemudian. Pada tahun 1864, Nikolai Alexandrovich memulakan perjalanan tradisional melalui Eropah. Chicherin Boris Nikolaevich adalah antara pengiringnya. Foto penulis ini semakin kerap ditemui di halaman akhbar, dia menjadi tokoh penting di kalangan cerdik pandai Rusia. Tetapi di Eropah, dia terpaksa menghentikan sementara aktiviti kewartawanannya. Dia sibuk sebagai pewaris dan, sebagai tambahan, di Florence jatuh sakit dengan tipus. Keadaan Chicherin sangat teruk, tetapi dia tiba-tiba pulih. Tetapi pelajarnya Nikolai Aleksandrovich kurang bernasib baik. Dia meninggal dunia akibat meningitis tuberkulosis di Nice pada tahun 1865.
Kisah pemulihannya sendiri dan kematian pewaris takhta yang tidak dijangka sangat mempengaruhi Chicherin. Dia menjadi lebih beragama. Di Nikolai Alexandrovich, guru melihat seseorang yang pada masa akan datang akan dapat meneruskan transformasi liberal bapanya. Masa telah menunjukkan bahawa waris baru ternyata orang yang sama sekali berbeza. Selepas pembunuhan Alexander II, Alexander III menyekat pembaharuan. Di bawahnya, satu lagi gelombang reaksi negara bermula (seperti di bawah Nicholas I). Chicherin hidup sehingga era ini. Dia dapat melihat sendiri kehancuran harapannya sendiri mengenai anak-anak raja pembebas.
Guru dan penulis
Dipulihkan danKembali ke Rusia, Chicherin mula mengajar di Universiti Moscow. Dia memulakan tempoh kreativiti saintifik yang paling membuahkan hasil. Sejak separuh kedua tahun 60-an. buku asas diterbitkan secara tetap, pengarangnya ialah Boris Nikolaevich Chicherin. Kerja-kerja utama pengarang berkenaan dengan keadaan dan struktur sosial Rusia. Pada tahun 1866, ahli falsafah dan ahli sejarah menulis buku On the Representation of the People. Pada halaman karya ini, Chicherin mengakui bahawa raja berperlembagaan adalah sistem negara yang terbaik, tetapi di Rusia syarat yang diperlukan untuk kelulusannya belum lagi dibentuk.
Karyanya hampir tidak disedari dalam kalangan orang ramai yang progresif. Boris Nikolaevich Chicherin pernah bercakap secara langsung dan terus terang tentang golongan liberal pada masa itu - tidak ada gunanya menulis buku ilmiah yang mendalam di Rusia. Bagaimanapun, penyokong radikal demokrasi dan revolusi akan membiarkan mereka melalui atau menerimanya sebagai satu lagi kerja reaksioner. Nasib Chicherin sebagai penulis memang samar-samar. Dikritik oleh orang sezamannya, dia tidak diterima oleh pihak berkuasa Soviet, dan hanya di Rusia moden bukunya mula-mula tertakluk kepada penilaian objektif yang mencukupi di luar situasi politik.
Pada tahun 1866, Boris Chicherin berhenti mengajar dan menumpukan dirinya sepenuhnya untuk menulis buku ilmiah. Penulis meletakkan jawatan sebagai protes. Dia dan beberapa profesor liberal lain (yang juga dengan tegas meninggalkan jawatan mereka) marah dengan tindakan rektor Universiti Moscow, Sergei Barshev. Beliau bersama pegawai KementerianPendidikan Kebangsaan cuba meluaskan kuasa dua guru konservatif, walaupun tindakan ini bertentangan dengan piagam.
Selepas skandal ini, Chicherin berpindah ke estet keluarga Karaul di wilayah Tambov. Dia menulis secara berterusan, kecuali untuk tempoh 1882-1883, apabila dia dipilih sebagai datuk bandar Moscow. Sebagai seorang tokoh masyarakat, penulis mampu menyelesaikan banyak masalah ekonomi ibu kota. Selain itu, beliau mengambil bahagian dalam upacara pertabalan Alexander III.
Kerja utama
Apakah buku paling penting yang ditinggalkan oleh Chicherin Boris Nikolaevich? "Falsafah Undang-undang", yang diterbitkan pada tahun 1900, menjadi karya pengitlak terakhirnya. Dalam buku ini, penulis mengambil langkah berani. Idea bahawa sistem perundangan boleh mempunyai falsafahnya sendiri telah dipertikaikan oleh positivis yang berpengaruh ketika itu. Tetapi Chicherin, seperti biasa, tidak melihat ke belakang pada pendapat majoriti, tetapi secara konsisten dan tegas mempertahankan kedudukannya sendiri.
Pertama, beliau mengecam pendapat yang meluas bahawa undang-undang adalah cara konfrontasi antara kuasa dan kepentingan sosial yang berbeza. Kedua, pengarang beralih kepada pengalaman falsafah kuno. Dari karya Yunani kuno, dia menarik konsep "undang-undang semula jadi", mengembangkannya dan memindahkannya ke realiti Rusia pada zamannya. Chicherin percaya bahawa perundangan harus bermula daripada pengiktirafan kebebasan manusia.
Hari ini kita boleh dengan selamat mengatakan bahawa Boris Nikolaevich Chicherin ialah pengasas sains politik Rusia. Mengenai liberalisme dan hala tuju ideologi lain, beliaumenulis pada usia muda dalam banyak artikel. Pada tahun 80-90an. saintis itu terlibat secara langsung dalam sisi teori politik. Beliau menulis buku asas: "Harta dan Negara" (1883), serta "Kursus Sains Negara" (1896).
Dalam tulisannya, penyelidik cuba menjawab pelbagai soalan: apakah had yang dibenarkan untuk aktiviti mesin pentadbiran, apakah kebaikan awam, apakah tugas birokrasi, dll. Contohnya., menganalisis peranan negara dalam kehidupan ekonomi negara, Chicherin mengkritik terlalu banyak campur tangan kerajaan. Ahli teori percaya bahawa dalam bahagian ekonomi ini, inisiatif swasta harus diutamakan.
Boris Chicherin meninggal dunia pada 16 Februari 1904. Seminggu sebelum itu, Perang Rusia-Jepun bermula. Negara ini akhirnya memasuki abad ke-20, penuh dengan pergolakan dan pertumpahan darah (revolusi pertama tidak lama lagi tercetus). Penulis tidak menangkap peristiwa ini. Tetapi semasa hayatnya, dia sedar tentang bahaya radikalisme politik dan cuba sedaya upaya untuk mencegah malapetaka.
