Leonid Vasiliev ialah ahli sejarah, ahli sosiologi, ahli agama, orientalis domestik terkenal yang pakar di China. Mengetuai Makmal Penyelidikan Sejarah di Sekolah Tinggi Ekonomi Universiti Penyelidikan Nasional. Dalam artikel ini kita akan bercakap tentang biografi dan karya utamanya.
Zaman kanak-kanak dan remaja
Leonid Vasiliev dilahirkan di Moscow pada tahun 1930. Ibu bapanya adalah intelektual Soviet. Pada tahun 1930-an dan 1940-an, seseorang itu perlu sentiasa berpindah selepas ketua keluarga, yang menerima pelantikan untuk jawatan kanan di pelbagai perusahaan.
Semasa Perang Patriotik Besar telah dipindahkan ke Tashkent. Kemudian mereka tinggal di Kharkov, di mana Leonid Vasilyev lulus dari sekolah dengan pingat emas. Selepas itu, dia datang ke Moscow untuk memasuki universiti.
Pada tahun 1947 beliau menjadi pelajar jabatan sejarah Universiti Negeri Moscow. Pada mulanya, dia sama sekali tidak berminat dengan China, tetapi tidak lama kemudian permintaan untuk ahli sinologi timbul di USSR. Walau bagaimanapun, Leonid Sergeevich Vasiliev segera memutuskan untuk dirinya sendiri bahawa dia akan melakukannyaterlibat dalam sejarah purba, bukan sejarah moden.
Bekerja di institut
Selepas sekolah menengah, dia ditugaskan ke kursus pascasiswazah di Institut Pengajian Oriental Akademi Sains USSR. Pada tahun 1958, Vasiliev mempertahankan tesisnya mengenai hubungan masyarakat dan agraria di China purba. Pada tahun 1974, beliau menjadi doktor sains sejarah, membentangkan karya tentang tamadun Sungai Kuning.
Pada masa yang sama, sejak 1968, Leonid Vasiliev menggabungkan kerja saintifik dengan pengajaran. Beliau memberi syarahan di MGIMO, Institut negara Asia dan Afrika.
Pada 2016, wira artikel kami meninggal dunia di Moscow pada usia 85 tahun.
Sumbangan kepada sains
Beliau memulakan kerjaya saintifiknya dengan kajian masyarakat Cina purba. Sepanjang hampir keseluruhan kerjayanya, dia paling berminat dengan teori sejarah dan makroproses. Ini juga dijelaskan oleh fakta bahawa dalam kajian awalnya, saintis itu menemui percanggahan antara fakta sejarah yang sedia ada dan teori pembentukan, yang pada masa itu diterima di USSR. Jika anda mengikutinya, dipercayai bahawa di Timur Purba terdapat formasi yang memiliki hamba. Setelah berkenalan dengan keunikan masyarakat Cina purba, dia menyertai perbincangan tentang cara pengeluaran Asia.
Pada tahun 1966, Vasiliev menulis karya dengan kerjasama Stuchevsky, di mana beliau menyatakan pandangannya tentang kewujudan bersama mod eksploitasi feudal dan pemilikan hamba. Pada masa yang sama, tiada satu pun daripada mereka mempunyai kepentingan negeri, kerana di China keadaan semula jadi memerlukan tenaga kerja yang besar.orang, yang menyukarkan untuk membangunkan bentuk eksploitasi tertentu, kata para penyelidik.
Sejarah Timur
Kerja terakhir ialah buku teks yang diterbitkan pada tahun 1993. "Sejarah Timur" oleh Leonid Sergeevich Vasiliev diterbitkan dalam dua jilid. Ia telah dikeluarkan semula lima kali setakat ini.
Dalam karyanya, wira artikel kami cuba meringkaskan bahan fakta yang luas, berdasarkan konsepnya sendiri tentang perkembangan proses sejarah. Dalam jilid pertama "Sejarah Timur" Leonid Sergeevich Vasiliev membezakan Barat yang sedang membangun secara intensif dengan Timur konservatif. Laluan khusus China tidak mewujudkan keadaan untuk pembangunan minda manusia, kemajuan teknologi, tidak menyumbang kepada pembebasan individu.
Ciri-ciri agama
Sumbangan penting terletak pada buku teks "History of Religions of the East" oleh Leonid Vasiliev, yang pertama kali diterbitkan pada tahun 1988.
Dalam buku ini, beliau menceritakan bagaimana pelbagai ajaran dan kepercayaan timbul di negara Timur. Banyak perhatian dalam "Sejarah Agama" oleh Leonid Vasilyev diberikan kepada peranan mereka dalam kehidupan politik dan sosio-ekonomi masyarakat dan budaya mereka.
Kesimpulannya, dia bercirikan Islam, Kristian, Buddha, Hindu. Pada masa ini, "History of the Religions of the East" oleh Leonid Sergeevich Vasiliev ialah buku teks utama untuk kajian topik ini.
Konsep cerita
Berdasarkan artikel saya sendiri dari tahun 1980-antahun, yang menangani masalah harta dan kuasa, Vasiliev menyimpulkan konsep sejarah dunia. Dalam penyelidikannya, beliau memindahkan asas teori penyelidikan untuk menyelidiki pemahaman asas proses umum.
Hasilnya ialah beberapa idea asas, yang dia gariskan dalam enam jilidnya.
Perbezaan antara Barat dan Timur
Idea pertama adalah berdasarkan perbandingan tradisi Timur kuno dan kuno. Vasiliev menyatakan bahawa makna sosiopolitik struktur sosial pada zaman dahulu adalah berdasarkan pembentukan masyarakat sivil, yang mewujudkan kerajaan elektif dan bukannya kerajaan turun temurun.
Perbezaan ini menerangkan kelebihan Barat berbanding Timur, yang masing-masing digelar sebagai "bandar dunia" dan "kampung dunia".
Selepas kejatuhan Empayar Rom dan kemunculan kerajaan barbar di Barat Eropah, tradisi kuno mendapati diri mereka berada di tengah-tengah "perkampungan dunia", menjadi asas kepada sebuah bandar zaman pertengahan Eropah Barat, yang mula bentuk baharu.
Kejayaan Barat Eropah
Vasiliev melihat kejayaan bandar-bandar Eropah Barat zaman pertengahan dalam feudalisme, yang menjadi pengubahsuaian struktur masyarakat timur. Dia mempunyai keinginan untuk konservatisme dan kestabilan. Pada masa yang sama, di bandar itu sendiri, kuasa adalah berdasarkan jenis pemerintahan sendiri kuno. Ini menentukan kejayaan Barat berbanding Timur tradisional.
Renaissance dan Reformasi, yang membuka jalan kepada pemikiran bebas, serta abadPencerahan dan Penemuan Geografi yang Hebat menjadi peringkat yang menentukan dalam pembentukan proses sejarah kota purba, yang sentiasa mengukuhkan kedudukannya sejak itu. Dengan pantas, dia berjaya mengatasi Timur statik dan tradisional.
Pada abad XV-XVI, Barat, yang bergantung pada tradisi kuno, berjaya menjadikan hampir seluruh dunia bergantung kepada dirinya sendiri.
Global Village Memimpin
Idea penting ketiga Vasiliev adalah berdasarkan fakta bahawa laluan evolusi borjuasi antik liberal, setelah membuktikan keunggulannya, secara praktikalnya adalah penggali kuburnya sendiri. Pada masa yang sama, ahli sejarah percaya bahawa ini tidak berlaku akibat pengiraan Marxis yang tidak membenarkan diri mereka pada proletariat Eropah, yang tidak berpuas hati dengan borjuasi. Sebab segalanya ialah peranan proletariat telah diambil alih oleh "kampung dunia", tidak berpuas hati dengan kemundurannya, iaitu dunia yang berkembang di luar Barat.
Pecutan kepesatan perindustrian dan pemodenan, bersama-sama dengan dasar sosial pihak berkuasa yang dipilih oleh rakyat, membawa kepada fakta bahawa negara-negara kapitalis telah diperkaya dengan ketara. Dunia di luar Barat bertindak balas secara mendadak terhadap perkara ini, bermula dengan Bolshevik Rusia, yang runtuh semasa Perang Dunia Pertama, dan berakhir dengan rejim totalitarian yang merasakan kepahitan perang itu. Dia termasuk Nazisme Jerman, fasisme Itali, dan banyak lagi negara korporat Amerika dan Eropah di kalangan mereka. Semua ini telah mengubah wajah planet ini dengan ketara sepanjang abad ke-20.
BDi bawah syarat-syarat penguasaan sistem kapitalis, kemenangan borjuasi digantikan dengan keganasan totalitarian. Pada abad ke-20, inilah yang menjadi punca Perang Dunia Kedua dan Perang Dingin, yang berlaku dengan latar belakang dekolonisasi negara-negara yang agak ketinggalan dalam pembangunan mereka.
Faktor seterusnya ialah pecutan pembiakan mereka. Vasiliev menyatakan bahawa dengan pertambahan penduduk dunia pada abad ke-20 daripada satu setengah bilion orang kepada enam setengah bilion, di Afrika pertumbuhan penduduk ternyata hampir 10 kali ganda, dan di negara-negara Barat ia hampir tidak dapat dilihat.. Ini membawa kepada perkembangan baru Islam asas yang agresif berdasarkan tradisi zaman pertengahan.
Jika anda mengikuti konsep Vasiliev, proses evolusi manusia tidak berdasarkan kejayaan dalam ekonomi dan daya produktif, tetapi bergantung pada idea-idea milik minoriti kreatif. Disebabkan ini, asas untuk evolusi dicipta atau faktor pengehad muncul. Idea yang betul menjadi asas untuk kemakmuran, dan kesilapan atau ketiadaan sepenuhnya membawa kepada entropi, di belakangnya terdapat perhentian dalam pembangunan, penindasan, keganasan, kemerosotan dan kemusnahan.
Konsep yang dicadangkan menimbulkan kekecohan. Sesetengah saintis membuat kesimpulan bahawa idea-idea yang dikemukakan oleh Leonid Sergeevich Vasiliev adalah berdasarkan skema yang paling mudah, direka untuk menundukkan keseluruhan sejarah sebenar. Pada masa yang sama, penyelidik menunjukkan banyak percanggahan dalam karya wira artikel kami, pelanggaran hubungan logik, rawatan bebas tafsiran peristiwa sejarah, penyederhanaan,kesilapan terang-terangan yang tidak membenarkan anda mengambil kerja dengan serius.
