Dalam era reformasi Peter, banyak yang telah berubah di Rusia. Peningkatan intensiti aktiviti orang ramai telah menimbulkan pendekatan baru secara kualitatif terhadap persepsi tentang apa yang sedang berlaku. Gambaran dunia sedang berubah, terdapat kecenderungan untuk perkembangan budaya yang berbeza dalam masyarakat. Ia secara beransur-ansur menggantikan sistem gereja-feudal yang telah menguasai negeri selama berabad-abad. Negara memerlukan seorang pemikir yang mampu menyatakan kandungan perubahan. Mereka menjadi Lomonosov Mikhail Vasilyevich. Falsafah pemikir ini mempertimbangkan isu-isu yang berkaitan dengan kepentingan Rusia sejak awal pembentukan negara. Dalam karya-karyanya, penekanan sentiasa tertumpu pada zaman purba dan kepentingan sejarah negara, yang diubah suai oleh zaman reformasi. Apakah falsafah Lomonosov? Esei mengenai topik ini sering ditulis oleh pelajar universiti. Kami akan mempertimbangkan isu ini juga.
Maklumat am
Lomonosov, yang idea falsafahnya memainkan peranan penting dalam pembentukan pandangan dunia baharu, adalah seorang saintis, pemikir, penyair, tokoh masyarakat. Tidak dinafikan, lelaki ini menduduki tempat yang istimewa dalam sejarah Rusia dan asing. Di atas konsep beliaulah keseluruhan falsafah itu dibina.pendidikan Rusia. Lomonosov, Radishchev dan beberapa tokoh lain merumuskan teori maju, sistem pandangan, menimbulkan harapan untuk penambahbaikan dalam gambaran dunia. Ia pula dicapai dengan tenaga dan akal manusia. Falsafah Lomonosov dan Radishchev adalah berdasarkan materialiti dan realiti dunia.
Patriotisme
Apakah falsafah Rusia pada abad ke-18? Lomonosov mempunyai patriotisme yang berkesan dan tinggi. Benar-benar semua orang yang berinteraksi dengan saintis pada satu tahap atau yang lain memberi perhatian kepada ciri ini. Cinta dan rasa hormat terhadap tempat asal adalah ciri mana-mana orang Rusia. Tetapi dalam pemikir ini ditunjukkan dengan jelas. Setiap orang dalam satu cara atau yang lain berinteraksi dengan budaya zamannya. Individu mengasimilasikannya, bertindak di dalamnya, memperkayakannya. Falsafah Lomonosov, secara ringkasnya, mempromosikan konsep kemungkinan negara yang tidak pernah habis. Sang Pemikir melihat dan merasakan kekuatan besar rakyat. Semua ini menimbulkan rasa cinta yang tidak terhingga kepada negara, keinginan yang ghairah untuk menyumbang kepada kemakmurannya. Semua perasaan ini dicerminkan dengan jelas dalam falsafah Rusia. Lomonosov dibezakan oleh kepercayaan yang paling mendalam dalam rakyat dan negara.
Budaya
Asimilasinya tidak mudah untuk Lomonosov. Ini disebabkan oleh fakta bahawa pada abad XVIII. budaya adalah peralihan. Dalam tempoh ini, proses anjakan budaya zaman pertengahan berlaku. Pada sepertiga pertama abad ini ia menghampiri kemuncaknya. Tetapi di pinggir negeri, terutamanya di Utara Pomeranian, terdapat kawasan di mana tradisi zaman pertengahan mendominasi. Salah seorang daripada mereka ialah Orang-Orang Lama. Falsafah Lomonosov, ringkasnya, adalah berdasarkan fakta bahawa peningkatan seseorang tidak harus melalui solat yang soleh, puasa, renungan, tetapi melalui pengetahuan dunia di sekelilingnya, undang-undang yang ada di dalamnya. Matlamat utama konsep pemikir adalah untuk mencapai kemakmuran negara melalui pembangunan budaya.
Panegy kepada sains
Dalam aktiviti penyelidikan Lomonosov melihat asas pencerahan. Memuji perbuatan Peter, dia berkata bahawa ilmu yang menjadikan penguasa itu Hebat. Ramai yang bersuara menentang bilangan pelajar dan pelajar sekolah menengah yang ramai. Membantah mereka, Lomonosov menamakan banyak bidang aktiviti di mana saintis diperlukan. Khususnya, beliau bercakap tentang kepentingan membangunkan Siberia dan Laluan Laut Utara. Para saintis juga diperlukan dalam perlombongan, ketenteraan, perdagangan, kilang, dan pertanian. Falsafah Lomonosov direalisasikan bukan sahaja dalam aktiviti pendidikan dan organisasi pendidikan. Dia boleh digelar sebagai pempopular sains semula jadi pertama di negara ini.
Perkataan
Sumbangan Lomonosov kepada falsafah sangat besar. Yang paling penting dalam penilaiannya ialah banyak karya saintis. Oleh itu, dalam "Khutbah tentang Faedah Kimia", saintis dengan penuh semangat bercakap tentang fenomena alam, yang kajiannya memerlukan pengetahuan tentang disiplin ini. Dari karya inilah falsafah korpuskular Lomonosov memulakan perkembangannya. Saintis itu menunjukkan hubungan rapat antara kimia, matematik dan fizik. Lomonosov menerangkan proses mengetahui sifat zarah asal yang membentuk badan. Dalam bahasa yang mudah dan mudah diakses, dia bercakap tentang kepentingan dan keperluan pengetahuan kimia dalam kajian bau, rasa, warna, dalam perubatan, farmakope, dalam analisis ciri-ciri fizikal bahan, dll. Lomonosov menerangkan ciri-ciri aplikasi sains dalam seni halus, teknologi, kraf. Sama jelas dan ringkasnya, dia memperkenalkan orang ramai dengan pencapaian era kontemporarinya dalam "Perkataan" lain. Semua karya ini dibacakan di Akademi Sains pada mesyuarat awam.
Skuad Saintifik
Falsafah Lomonosov telah dibentuk di bawah pengaruh pemikiran progresif pendahulunya. Mereka turun dalam sejarah sebagai "pasukan saintifik". Ini termasuk Feofan Prokopovich (Bishop of Novgorod), Antioch Cantemir (penyair-publicist) dan V. N. Tatishchev (sejarawan, negarawan terkenal). Orang-orang ini berpendidikan luas, adalah penentang yang gigih terhadap genangan dan kekaburan. Prokopovich mengajar falsafah di Akademi Kyiv, kemudian belajar sains semula jadi. Cantemir menterjemah buku Fontel, yang menyangkal pendekatan alkitabiah terhadap pembentukan alam semesta. Kesemua mereka menyokong pembaharuan Peter, menyokong pembangunan armada dan industri, dan mempertahankan kepentingan menyebarkan pengetahuan saintifik. "Skuad saintifik" sentiasa berada di tengah-tengah kehidupan politik.
Ideal sosial
Perasaan penegasan dikuasai dalam kedudukan sivik pemikir. Cita-cita sosialnya adalah sangat demokratik. Ia mengambil kira kepentingan bukan sahaja kelas istimewa, tetapi juga kelas bawahan -orang biasa. Sebagai contoh, Sumarokov berpegang pada kedudukan yang perlu untuk mendidik, pertama sekali, "anak-anak tanah air" - para bangsawan. Dan kemudian mereka, setelah meletakkan faedah nasional di latar depan, mereka sendiri akan menjaga lapisan yang lain. Falsafah Lomonosov secara asasnya menolak pendekatan sedemikian. Pemikir itu menentang pengiktirafan terhadap rendah diri budaya dan sosial rakyat biasa. Pendidikan seluruh penduduk, keperluan dan kepentingan yang Lomonosov bercakap sepanjang masa, adalah baginya tugas yang paling mendesak dan bercita-cita tinggi. Ia perlu menterjemahkan fikirannya menjadi realiti secepat mungkin.
Satira
Falsafah Lomonosov tidak menolaknya, tetapi sikap terhadapnya agak dingin. Ahli sejarah tidak mengecualikan bahawa ini adalah kerana asal "petani" sendiri. Di atasnya, omong-omong, Sumarokov adalah ironis sepanjang masa. Orang ramai, tentu saja, menyukai kedua-dua perkataan jahat dan jenaka. Tetapi mereka digunakan pada masa lapang, dan bukan dalam proses kerja. Bagi hampir semua penyair abad ke-18, karya mereka bukan sahaja fakta rohani dan biografi, tetapi juga aktiviti kepentingan negara. Sikap sedemikian terhadap kerja mereka memerlukan masa daripada mereka. Lomonosov menjadikan lirik dan ode, sebagai genre utamanya, elemen terpenting dalam prinsip sivik, tidak dapat dipisahkan dari negara pada awal abad ini. Ini adalah jasa cemerlang pemikir dan menunjukkan kemerdekaannya yang luar biasa sebagai penyair.
Mengkaji Isu Awam
Seperti yang dinyatakan di atas, Lomonosovdicirikan oleh rasa cinta yang mendalam terhadap negara dan rakyatnya. Dia tanpa jemu membela kepentingan rakyat biasa. Sepanjang hidupnya, dia berusaha untuk memanfaatkan negerinya. Lomonosov tidak berurusan dengan masalah yang mengada-ada dan mengada-ada. Dia cuba menghubungkan sains dan keperluan pembangunan industri, keseluruhan kompleks ekonomi negara. Dalam memahami masalah sosial, Lomonosov adalah seorang yang idealis. Dalam beberapa karyanya, dia hanya menceritakan tentang punca sekunder kesusahan penduduk. Pada masa yang sama, saintis tidak menyentuh aspek utama dan utama - sifat hubungan ekonomi dalam negara. Lomonosov tidak berusaha untuk memberontak terhadap sistem, dia mempertahankan keperluan untuk sikap berperikemanusiaan terhadap hamba, untuk memperbaiki kehidupan mereka. Pemikir memberi penilaian negatif kepada golongan ulama. Dia menyebutnya sebagai sarang tahyul yang tidak masuk akal. Pendeta menyumbang kepada peningkatan kematian bayi dengan melakukan pembaptisan musim sejuk dalam air sejuk, mempercayai bahawa air suam adalah najis. Imam mendirikan puasa, yang darinya, akibat perubahan diet, banyak orang mati. Dalam karyanya, Lomonosov juga bercakap tentang bahaya perkahwinan orang dengan perbezaan umur yang besar, yang disimpulkan atas perintah langsung pemilik tanah. Ahli sains juga menyatakan pemikiran tentang "mati hidup". Jadi dia memanggil hamba-hamba yang melarikan diri dari kumpulan askar dan penindasan pemilik tanah. Bagaimanapun, bercakap tentang perkara ini, Lomonosov mengehadkan dirinya kepada nasihat untuk meringankan beban orang ramai.
Ubat
Lomonosov menganggap keterbelakangan sektor penjagaan kesihatan di negara ini sebagai peninggalan yang paling penting. Dia memberi perhatian khusus kepadakeadaan obstetrik yang lemah. Kekurangan bantuan tepat pada masanya membawa kepada kematian yang tinggi dalam kalangan penduduk. Lomonosov menawarkan untuk mencetak dan menghantar buku mengenai perubatan ke kawasan yang berbeza di negara ini, membina farmasi, dan menyebarkan pengetahuan di kalangan rakyat. Oleh itu, dia berusaha untuk menghapuskan aktiviti berbahaya dari pelbagai peramal, penyembuh, yang hanya "memperbanyakkan penyakit dengan bisikan mereka." Untuk memastikan kecekapan yang lebih tinggi dalam memerangi penyakit, Lomonosov mencadangkan untuk menubuhkan "sains perubatan" di negara ini, mengekalkan bilangan doktor yang diperlukan di semua bandar, dan menghantar lebih ramai pelajar ke universiti asing untuk menerima pendidikan kedoktoran.
Sikap terhadap politik
Bentuk kerajaan terbaik untuk Lomonosov ialah kuasa beraja seorang yang tercerahkan. Imej autokrat sedemikian ialah Peter the Great. Lomonosov memperlakukannya dengan penuh penghormatan dan penghormatan. Dengan pembaharuannya, Peter cuba menamatkan kemunduran negeri dan mencari cara baru untuk pembangunannya. Hubungan kapitalis yang muncul bercanggah dengan struktur lama negara feudal. Aktiviti Peter dalam menyokong laluan pembangunan baharu adalah sangat progresif.
Falsafah Radishchev
Pandangan tokoh ini mempunyai kesan pengaruh pelbagai konsep Eropah. Radishchev berhujah bahawa kewujudan sesuatu tidak bergantung pada tahap pengajian mereka. Menurut pandangan epistemologinya, pengalaman adalah asas sains semula jadi. Dalam dunia yang tiada apa-apa melainkan"badan", tempat yang berasingan diduduki oleh seseorang. Dia juga makhluk material, seperti semua alam. Manusia melakukan tugas-tugas khas, dia mewakili bentuk korporatiti tertinggi. Pada masa yang sama, hubungan rapat telah terjalin antara dia dan alam. Salah satu perbezaan yang jelas antara manusia dan makhluk lain, menurut Radishchev, adalah kehadiran akal. Namun, ciri yang paling penting bagi seseorang individu ialah kebolehannya melakukan tindakan moral dan menilainya. Manusia adalah satu-satunya makhluk di planet ini yang tahu apa itu baik dan jahat. Radishchev memanggil keupayaan untuk memperbaiki atau merosakkan sebagai harta istimewa seseorang individu. Sebagai seorang moralis, pemikir itu tidak menerima konsep "egoisme yang munasabah". Dia percaya bahawa bukan mementingkan diri sendiri bertindak sebagai sumber perasaan moral. Radishchev sentiasa mempertahankan konsep sifat semula jadi manusia. Pada masa yang sama, beliau tidak berkongsi tentangan masyarakat dan persekitaran yang dicadangkan oleh Rousseau. Radishchev menganggap makhluk sosial dengan cara yang sama seperti semula jadi. Pemikir mempertahankan konsep aturan hidup normal, menganggap ketidakadilan yang memerintah dalam masyarakat sebagai penyakit. Dalam "Treatise"nya yang terkenal, Radishchev meneroka masalah metafizik. Pada masa yang sama, beliau tetap setia kepada humanisme naturalistik, menunjuk kepada tidak dapat dipisahkan hubungan antara prinsip rohani dan semula jadi dalam manusia. Kedudukannya tidak boleh dipanggil ateistik. Sebaliknya, dia bertindak sebagai seorang agnostik, yang sepadan dengan idea umum pandangan dunianya.
Kesimpulan
SumbanganLomonosov dalam falsafah dihargai bukan sahaja oleh keturunannya, tetapi juga oleh sezamannya. Fikirannya yang resah dan ingin tahu memaksa tokoh itu menjadi perintis dalam pelbagai bidang sains. Dinamik peralihan, ensiklopedia saintis sebahagian besarnya ditentukan oleh aspirasi patriotik. Kerja pendidikannya didasarkan pada mereka. Dia, pada gilirannya, memberi tumpuan kepada peningkatan hal ehwal Akademi Sains, serta pembangunan pendidikan domestik. Lomonosov tidak melihat sebarang aspek negatif dalam aktiviti Peter. Pembaharuan raja adalah untuknya maksimum, di atasnya aspirasi sosialnya tidak meluas. Lomonosov melihat tugas patriotiknya dalam menyumbang secara berkesan kepada penghujung reformasi Peter. Aktiviti beliau sentiasa berkait rapat dengan keperluan yang paling mendesak di negeri ini, dengan pembangunan budaya dan perindustriannya. Semua kerjanya adalah bertujuan untuk kemakmuran negara.
Kepentingan sejarah saintis itu juga terletak pada hakikat bahawa beliau sentiasa menegaskan pengagihan pendidikan yang meluas di negeri ini. Lomonosov menganjurkan penglibatan aktif orang biasa dalam sains. Berdasarkan pengalamannya sendiri, dia menunjukkan kemampuan seseorang untuk kemakmuran Tanah Airnya.
