Jan Amos Comenius (lahir 28 Mac 1592 di Nivnice, Moravia, meninggal 14 November 1670 di Amsterdam, Belanda) ialah seorang reformis pendidikan dan pemimpin agama Czech. Terkenal dengan kaedah pengajaran yang inovatif, terutamanya bahasa.
Jan Amos Comenius: biografi
Anak bongsu daripada lima bersaudara, Comenius dilahirkan dalam keluarga yang kaya dengan ahli-ahli yang taat dalam komuniti Bohemian Brethren Protestant. Selepas kematian ibu bapa dan dua adik perempuannya pada tahun 1604, mungkin dari wabak, dia tinggal bersama saudara-mara dan menerima pendidikan yang biasa-biasa saja, sehingga pada tahun 1608 dia memasuki sekolah Latin saudara-saudara Bohemia di Přerov. Tiga tahun kemudian, terima kasih kepada naungan Count Karl Żerotinsky, dia memasuki Universiti Reformed di Herborn di bawah pengaruh Johann Heinrich Alsted. Banyak aspek pemikiran Comenius sangat mengingatkan falsafahnya. Alsted, penentang Aristotle dan pengikut Peter Ramus, sangat berminat dengan Raymond Lull dan Giordano Bruno, adalah seorang chiliast dalam teologi dan bekerja pada koleksi semua pengetahuan dalam Encyclopedia terkenalnya (1630). Selepas menamatkan pengajiannya di Heidelberg pada tahun 1614, Jan Comenius kembali ke tanah airnya, di mana dia pertama kali mengajar di sebuah sekolah. Tetapi pada tahun 1618, dua tahun selepas pentahbisannya sebagai imam Persaudaraan Bohemia, dia menjadi pastor di Fulneck. Karya pertamanya yang diterbitkan, A Grammar of Latin, bermula dari tahun-tahun ini.
Perang Tiga Puluh Tahun dan Pertempuran White Mountain pada November 1620 mempunyai impak yang ketara dalam kehidupan Comenius, kerana kebanyakan karyanya bertujuan untuk mengembalikan tanah dan kepercayaan kepada rakyatnya. Selama lapan tahun berikutnya, dia tidak selamat, sehingga pengusiran terakhir saudara-saudara dari negara empayar membawanya ke Leszno, Poland, tempat dia melawat sementara, merundingkan kemungkinan penyelesaian.
Jan Amos Comenius, yang biografinya selama bertahun-tahun ditandai dengan kematian isteri pertamanya Magdalena dan dua anak mereka, berkahwin kali kedua pada 1624. Dia menyelesaikan Labyrinth of Light dan Paradise of the Heart pada tahun 1623 dan Centrum securitatis pada tahun 1625, masing-masing menerbitkannya dalam bahasa Czech pada tahun 1631 dan 1633.
Dari 1628 hingga 1641 Jan Comenius tinggal di Leszno sebagai uskup untuk kawanannya dan rektor gimnasium tempatan. Dia juga mendapat masa untuk mengusahakan pembaharuan pengetahuan dan pedagogi, penulisan, dan antara lain untuk buku hebat pertamanya, Didactica magna. Ditulis dalam bahasa Czech, ia diterbitkan dalam bahasa Latin pada 1657 sebagai sebahagian daripada Opera didactica omnia, yang mengandungi kebanyakan karya yang dicipta sejak 1627
Buku lain yang ditulis pada masa ini oleh Jan Amos Comenius, The Mother's School, didedikasikan untuk enam tahun pertama membesarkan seorang anak.
Kepopularan yang tidak dijangka
Pada 1633 JanComenius secara tidak dijangka mendapat kemasyhuran Eropah dengan penerbitan Janua linguarum reserata (Pintu Terbuka kepada Bahasa), yang diterbitkan pada tahun yang sama. Ini adalah pengenalan ringkas kepada bahasa Latin mengikut kaedah baharu berdasarkan prinsip yang diperoleh daripada Wolfgang Rathke dan buku teks yang diterbitkan oleh Jesuit Sepanyol Salamanca. Pembaharuan pembelajaran bahasa, yang menjadikannya lebih cepat dan lebih mudah untuk semua orang, adalah ciri reformasi umum umat manusia dan dunia, yang semua chiliast cuba capai dalam beberapa jam yang tinggal sebelum kedatangan Kristus.
Jan Comenius membuat perjanjian dengan orang Inggeris Samuel Hartlieb, yang kepadanya dia menghantar manuskrip "kemahatahuan Kristian"nya yang dipanggil Conatuum Comenianorum praeludia, dan kemudian, pada tahun 1639, Pansophiae prodromus. Pada tahun 1642, Hartlieb menerbitkan terjemahan bahasa Inggeris yang dipanggil The Reform of the Schools. Jan Amos Comenius, yang sumbangannya kepada pedagogi menimbulkan minat yang besar dalam kalangan tertentu di England, telah dijemput oleh Hartlieb ke London. Pada September 1641, dia tiba di ibu negara Great Britain, di mana dia bertemu penyokongnya, serta orang-orang seperti John Pell, Theodore Haack dan Sir Cheney Culpeper. Dia telah dijemput untuk tinggal secara kekal di England, penciptaan sebuah kolej Pansophic telah dirancang. Tetapi Pemberontakan Ireland tidak lama lagi menamatkan semua rancangan optimis ini, walaupun Comenius kekal di Britain sehingga Jun 1642. Semasa di London, dia menulis karya Via Lucis ("The Way of Light"), yang diedarkan dalam bentuk manuskrip di England sehingga ia dicetak pada tahun 1668 di Amsterdam. Pada masa yang sama, guru Czech menerima tawaran daripada Richelieu untuk meneruskanaktivitinya di Paris, tetapi sebaliknya dia melawat Descartes berhampiran Leiden.
Bekerja di Sweden
Di Sweden, Jan Comenius sekali lagi menghadapi kesukaran. Canselor Oxenstierna mahu dia menulis buku yang berguna untuk sekolah. Comenius, atas desakan rakan Inggerisnya, menawarkan untuk bekerja di pansophia. Dia memberi tumpuan kepada dua isu sekaligus, bersara ke Elbing di Prusia, kemudian di bawah pemerintahan Sweden, antara 1642 dan 1648. Karya beliau Pansophiae diatyposis telah diterbitkan di Danzig pada tahun 1643, dan Linguarum methodus nouissima di Leszno pada tahun 1648. Pada tahun 1651 Pansophia telah diterbitkan dalam bahasa Inggeris sebagai model pengetahuan sejagat. Falsafah Alamnya yang Diperbaharui oleh Cahaya Ilahi, atau sinopsis Lumen divinuem reformatate (Leipzig, 1633), muncul pada tahun yang sama. Pada tahun 1648, kembali ke Leszno, Comenius menjadi uskup kedua puluh dan terakhir Persaudaraan Bohemia (seterusnya berubah menjadi Moravian).
Kegagalan di Sharoshpatak
Pada tahun 1650, pendidik Jan Comenius menerima panggilan daripada Putera Sigismund Rakoczy dari Transylvania, adik kepada George II Rakoczi, untuk datang ke Sárospatak untuk berunding mengenai pembaharuan sekolah dan pansofi. Dia memperkenalkan banyak perubahan di sekolah tempatan, tetapi walaupun bekerja keras, kejayaannya kecil, dan pada tahun 1654 dia kembali ke Leszno. Pada masa yang sama, Comenius menyediakan salah satu karyanya yang paling terkenal, Orbis sensualium Pictus ("Dunia Sensual dalam Gambar", 1658),dalam bahasa Latin dan Jerman. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa kerja itu dibuka dengan epigraf dari Kejadian apabila Adam memberikan nama (Kej. 2:19-20). Ia adalah buku sekolah pertama yang menggunakan gambar objek untuk mengajar bahasa. Dia menggambarkan prinsip asas yang dianut Jan Amos Comenius. Secara ringkas, bunyinya seperti ini: perkataan mesti disertakan dengan perkara dan tidak boleh dipelajari secara berasingan daripadanya. Pada tahun 1659, Charles Hoole menerbitkan versi bahasa Inggeris buku teks, Comenius' Visible World, atau A Picture and List of All the Major Things that Exist in the World and of Human Activities.
Kekurangan kejayaan di Sarospatak mungkin sebahagian besarnya disebabkan oleh keghairahan untuk ramalan hebat Nikolai Darbik yang berwawasan dan bersemangat. Bukan kali pertama Comenius bertaruh pada nabi akhir zaman - kelemahan yang dialami oleh cili yang lain. Mereka terlalu bergantung pada ramalan peristiwa apokaliptik dan liku-liku yang tidak dijangka dalam masa terdekat, seperti kejatuhan House of Habsburg atau berakhirnya kepausan dan Gereja Rom. Penerbitan kenyataan ini untuk mempengaruhi peristiwa politik telah memberi kesan negatif terhadap reputasi seorang pendidik yang cemerlang.
Tahun kebelakangan ini
Tidak lama selepas Comenius kembali ke Leszno, perang meletus antara Poland dan Sweden, dan pada tahun 1656 Leszno telah dimusnahkan sepenuhnya oleh tentera Poland. Dia kehilangan semua buku dan manuskripnya dan sekali lagi terpaksa meninggalkan negara itu. Dia telah dijemput untuk menetap di Amsterdam, di mana dia menghabiskan sisa hidupnyarumah anak kepada bekas penaungnya Laurence de Geer. Pada tahun-tahun ini dia menyelesaikan kerja besar yang mendudukinya selama sekurang-kurangnya dua puluh tahun, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Buku tujuh bahagian itu merumuskan seluruh hidupnya dan menjadi perbincangan komprehensif mengenai subjek memperbaiki perkara manusia. Pampedia, arahan untuk pendidikan umum, didahului oleh Pansophia, asasnya, diikuti oleh Panglottia, arahan untuk mengatasi kekeliruan bahasa, yang akan memungkinkan reformasi terakhir. Walaupun beberapa bahagian karya itu diterbitkan seawal 1702, ia dianggap hilang sehingga akhir tahun 1934, apabila buku itu ditemui di Halle. Ia pertama kali diterbitkan secara keseluruhannya pada tahun 1966.
Komensky dikebumikan di Gereja Walloon di Naarden, berhampiran Amsterdam. Pemikirannya sangat dihargai oleh ahli pietis Jerman pada abad ke-18. Di negaranya sendiri, dia terkenal sebagai wira dan penulis negara.
Jalan cahaya
Jan Amos Comenius menumpukan karyanya kepada pembaharuan yang pantas dan berkesan bagi semua perkara yang berkaitan dengan kehidupan manusia dalam bidang agama, masyarakat dan ilmu pengetahuan. Programnya ialah "The Path of Light", yang direka untuk membawa pencerahan manusia yang sehebat mungkin sebelum dia kembali ke dunia milenium kerajaan Kristus. Matlamat universal adalah ketakwaan, kebajikan, dan pengetahuan; kebijaksanaan dicapai dengan cemerlang dalam ketiga-tiganya.
Oleh itu, teologi adalah sumber dan tujuan semua karya Comenius. Kepercayaan dan aspirasinya dikongsi oleh ramai daripadanyasezaman, tetapi sistemnya adalah yang paling lengkap daripada yang dicadangkan pada abad ke-17. Ia pada dasarnya adalah resipi untuk keselamatan melalui pengetahuan yang dinaikkan ke tahap kebijaksanaan sejagat, atau pansophia, disokong oleh program pendidikan yang sesuai. Selaras dengan aturan ilahi pada masa itu, apabila dipercayai bahawa abad yang lalu akan datang, adalah kemungkinan untuk mencapai pembaharuan umum melalui ciptaan percetakan, serta pengembangan perkapalan dan perdagangan antarabangsa, yang untuk kali pertama dalam sejarah menjanjikan penyebaran kebijaksanaan baru yang memperbaharui ini di seluruh dunia.
Oleh kerana Tuhan tersembunyi di sebalik pekerjaannya, manusia mesti membuka dirinya kepada tiga wahyu: ciptaan yang kelihatan, di mana kuasa Tuhan dinyatakan; seorang manusia yang dibuat mengikut imej Tuhan dan menunjukkan bukti kebijaksanaan ilahinya; perkataan, dengan janji kebaikannya terhadap manusia. Segala sesuatu yang perlu diketahui dan tidak diketahui oleh seseorang harus dipetik daripada tiga buku: alam, fikiran atau roh manusia, dan Kitab Suci. Untuk mencapai kebijaksanaan ini, dia dikurniakan perasaan, akal dan iman. Memandangkan manusia dan alam adalah ciptaan Tuhan, mereka mesti berkongsi susunan yang sama, postulat yang menjamin keharmonian lengkap semua perkara di antara mereka dan dengan fikiran manusia.
Kenali diri anda dan alam semula jadi
Doktrin makrokosmos-mikrokosmos yang terkenal ini memberikan keyakinan bahawa seseorang benar-benar mampu memperoleh kebijaksanaan yang belum direalisasikan sehingga kini. Jadi semua orang menjadi pansofis, dewa kecil. Orang kafir yang kekurangan perkataan yang diwahyukan tidak dapat mencapai kebijaksanaan ini. Malah orang Kristian sehingga baru-baru ini telah tersesat dalam pelbagai kesilapan kerana tradisi dan kebanjiran buku yang mengandungi pengetahuan yang tersebar. Seseorang harus beralih hanya kepada karya ilahi dan belajar melalui perlanggaran langsung dengan perkara - dengan bantuan bedah siasat, seperti yang disebut Comenius. Jan Amos berasaskan idea pedagogi pada hakikat bahawa semua pembelajaran dan pengetahuan bermula dengan perasaan. Ia berikutan bahawa minda mempunyai gambaran semula jadi yang membolehkan seseorang memahami susunan yang dia hadapi. Dunia dan kehidupan setiap individu adalah sekolah. Alam mengajar, guru adalah hamba alam, dan naturalis adalah imam di kuil alam. Manusia mesti mengenali dirinya dan alam semula jadi.
Ensiklopedia Kemahatahuan
Untuk mencari jalan keluar dari labirin, seseorang memerlukan benang Ariadne, kaedah yang mana dia akan melihat susunan perkara, memahami puncanya. Kaedah ini harus dibentangkan dalam buku tentang pansophia, di mana susunan alam dan susunan minda secara beransur-ansur akan bergerak ke arah kebijaksanaan dan wawasan. Ia tidak akan mengandungi apa-apa selain pengetahuan yang konkrit dan berguna, menggantikan semua buku lain. Rekod maklumat yang lengkap, dengan itu disusun, adalah ensiklopedia yang benar-benar, sama seperti "repositori" Robert Hooke tentang rasa ingin tahu semula jadi di Royal Society, yang disusun mengikut kategori John Wilkins dalam An Essay on Genuine Symbolism and Philosophical Language. Dengan mengikuti kaedah semula jadi ini, orang ramai boleh dengan mudah memperoleh penuh danpemilikan menyeluruh semua pengetahuan. Hasil daripada ini akan menjadi kesejagatan yang sebenar; dan sekali lagi akan ada ketertiban, cahaya dan kedamaian. Terima kasih kepada transformasi ini, manusia dan dunia akan kembali ke keadaan yang serupa dengan keadaan sebelum kejatuhan.
Inovasi dalam pendidikan
Jan Comenius, yang pedagoginya menuntut bahawa dari awal kanak-kanak belajar membandingkan sesuatu dan kata-kata, menganggap pertuturan asli sebagai kenalan pertama dengan realiti, yang tidak boleh diselubungi oleh kata-kata kosong dan konsep yang kurang difahami. Di sekolah, bahasa asing - pertama sekali negara jiran, dan kemudian Latin - harus dipelajari dalam bahasa ibunda mereka, dan buku sekolah harus mengikut kaedah pansophia. The Door to Tongues akan menawarkan bahan yang sama seperti Door to Things, dan kedua-duanya akan menjadi ensiklopedia kecil. Buku teks sekolah harus dibahagikan kepada kumpulan umur dan hanya berurusan dengan perkara yang berada dalam pengalaman kanak-kanak. Bahasa Latin paling sesuai untuk komunikasi umum, tetapi Comenius menantikan kemunculan bahasa falsafah yang sempurna yang akan mencerminkan kaedah pansophia, tidak akan mengelirukan, dan tidak akan tidak bermaklumat. Bahasa hanyalah kenderaan pengetahuan, tetapi penggunaan dan pengajarannya yang betul adalah cara yang pasti untuk mencapai cahaya dan kebijaksanaan.
Hidup umpama sekolah
Jan Comenius, yang didaktiknya ditujukan bukan sahaja kepada pendidikan sekolah formal, tetapi juga kepada semua peringkat umur, percaya bahawa semua kehidupan adalah sekolah dan persediaan untuk kehidupan kekal. perempuan danlelaki harus belajar bersama. Oleh kerana semua orang mempunyai keinginan semula jadi untuk pengetahuan dan kesalehan, mereka harus belajar dengan cara yang spontan dan suka bermain. Hukuman badan tidak boleh digunakan. Kajian yang lemah bukanlah kesalahan pelajar, tetapi menunjukkan ketidakupayaan guru untuk memenuhi peranannya sebagai "hamba alam" atau "ahli perbidanan ilmu", seperti yang pernah dikatakan Comenius.
Jan Amos, yang idea-idea pedagoginya dianggap paling penting dan, mungkin, satu-satunya sumbangannya kepada sains, sendiri menganggapnya hanya satu cara untuk transformasi umum umat manusia, yang asasnya adalah pansophia, dan teologi - hanya motif panduan. Banyaknya petikan alkitabiah dalam tulisannya adalah peringatan yang berterusan tentang sumber inspirasi ini. Jan Comenius menganggap buku nubuatan Daniel dan wahyu Yohanes sebagai cara utama untuk memperoleh pengetahuan untuk milenium yang tidak dapat dielakkan. Kisah penamaan Adam dalam Kejadian dan kebijaksanaan Salomo membentuk konsepnya tentang manusia dan kepercayaannya mengikut susunan, yang tercermin dalam pansophia, kerana Tuhan "menyusun segala-galanya mengikut ukuran, bilangan dan berat." Dia bergantung pada sifat metafora dan struktur kompleks kuil Salomo. Baginya manusia adalah, seperti Adam, di pusat penciptaan. Dia mengetahui semua alam dan dengan itu mengawal dan menggunakannya. Oleh itu, transformasi manusia hanyalah sebahagian daripada transformasi lengkap dunia, yang akan memulihkan kemurnian dan ketertiban asalnya dan akan menjadi penghormatan tertinggi kepada penciptanya.
Seorang lelaki pada zamannya
Jan Amos Comenius tidak menyumbang apa-apasumbangan kepada sains semula jadi dan amat asing dengan perkembangan sains yang berlaku pada masa itu. Penilaian lain terhadap karyanya telah dibuat, tetapi mereka sama sekali tidak menghiraukan pergantungannya pada postulat a priori dan orientasi teologinya. Sebaliknya, beberapa ahli terkemuka Persatuan Diraja telah menunjukkan persaudaraan yang rapat dengan kebanyakan pemikirannya. Moto Persatuan Nullius dalam Verba menduduki tempat penting dalam Falsafah Semulajadi Comenius yang Diubah oleh Cahaya Ilahi, dan dalam kedua-dua konteks ia mempunyai makna yang sama. Ini adalah peringatan bahawa tradisi dan kuasa bukan lagi penimbang tara kebenaran. Ia diberikan kepada alam semula jadi, dan pemerhatian adalah satu-satunya sumber pengetahuan konkrit. Masalah yang banyak dibincangkan mengenai hubungan antara Comenius dan Royal Society awal masih belum dapat diselesaikan, sebahagian besarnya kerana perbincangan mengenai isu itu berdasarkan keakraban yang kurang dengan tulisannya dan kejahilan yang hampir lengkap tentang surat-menyuratnya.
Dakwaan tentang pengaruh reformis Czech ke atas Leibniz sangat dibesar-besarkan. Dia begitu tipikal dalam kepercayaan, doktrin dan isu-isu pada masa itu sehingga pemikiran yang sama diungkapkan oleh orang lain yang menonjol dalam tulisan awal Leibniz. Jan Amos Comenius menarik ideanya dari teologi saudara Bohemia (dengan kecenderungan chiliastic mereka yang kuat), serta dari personaliti terkenal seperti Johann Valentin Andree, Jacob Boehme, Nicholas of Cusa, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raimund de Sabunde (Theologia naturalis yang diterbitkannya di Amsterdam pada tahun 1661 dengan tajuk Oculus fidei) dan Mersenne,yang surat-menyuratnya membuktikan sikap positif terhadap Comenius dan karyanya.
