Teori negara dan undang-undang adalah salah satu disiplin undang-undang asas, yang subjeknya adalah undang-undang umum pelbagai sistem undang-undang, serta kemunculan, pembentukan dan perkembangan bentuk kerajaan. Unsur yang sama penting dalam sains ini ialah kajian tentang ciri dan kaedah berfungsi institusi negara dan undang-undang. Takrifan ini menentukan struktur teori negara dan undang-undang sebagai sains.
Struktur
Pembinaan ilmu ini berdasarkan kewujudan dua bongkah besar. Setiap daripadanya dibahagikan kepada unsur-unsur yang lebih kecil, dan yang utama ialah: teori negara dan teori undang-undang.
Blok ini adalah pelengkap, ia mendedahkan corak dan masalah biasa (contohnya, asal usul dan evolusi norma negara dan undang-undang, metodologi untuk mengkajinya).
Apabila menganalisis elemen penting dalam teori undang-undang, adalah perlu untuk mengambil kira kandungan khusus pengetahuan yang diperoleh. Dari sudut pandangan ini, unsur-unsur berikut boleh dibezakan di dalamnya:
- falsafah undang-undang, yang menurut beberapa penyelidik (S. S. Alekseev, V. S. Nersesyants) ialah kajian dan pemahaman tentang intipati undang-undang, pematuhannya dengan kategori dan konsep falsafah utama;
- sosiologi undang-undang, iaitu kebolehgunaannya dalam kehidupan sebenar. Elemen ini termasuk masalah keberkesanan norma undang-undang, sempadannya, serta kajian punca kesalahan dalam pelbagai masyarakat;
- teori undang-undang positif yang berkaitan dengan penciptaan dan pelaksanaan norma undang-undang, tafsiran dan mekanisme tindakannya.
Versi asal usul negeri
Pada pelbagai peringkat perkembangannya, manusia cuba memahami bagaimana norma undang-undang tertentu yang membimbing kehidupan mereka timbul. Yang tidak kurang menarik minat pemikir ialah persoalan asal usul sistem negara di mana mereka hidup. Dengan menggunakan konsep dan idea moden, ahli falsafah zaman dahulu, Zaman Pertengahan dan zaman moden merumuskan beberapa teori asal usul negara dan undang-undang.
Falsafah Thomisme
Pemikir Kristian terkenal Thomas Aquinas, yang memberikan namanya kepada sekolah falsafah Thomisme, mengembangkan teori teologi berdasarkan karya Aristotle dan St. Augustine. Hakikatnya terletak pada hakikat bahawa negara diciptakan oleh manusia dengan kehendak Tuhan. Ini tidak mengecualikan kemungkinan bahawa kuasa boleh dirampas oleh penjahat dan zalim, contoh-contohnya boleh didapati dalam Kitab Suci, tetapi dalam kes ini Tuhan mencabut sokongannya daripada lalim, dankejatuhannya yang tidak dapat dielakkan menantinya. Sudut pandangan ini tidak terbentuk secara tidak sengaja pada abad XIII - era pemusatan di Eropah Barat. Teori Thomas Aquinas memberikan kuasa negara, menggabungkan cita-cita rohani yang tinggi dengan amalan menggunakan kuasa.
Teori organik
Beberapa abad kemudian, dengan perkembangan falsafah, satu kumpulan teori organik tentang asal usul negara dan undang-undang muncul, berdasarkan idea bahawa sebarang fenomena boleh disamakan dengan organisma hidup. Sebagaimana hati dan otak melakukan fungsi yang lebih penting daripada organ-organ lain, begitu juga penguasa dengan penasihat mereka mempunyai status yang lebih tinggi daripada petani dan pedagang. Organisma yang lebih sempurna mempunyai hak dan peluang untuk memperhambakan malah memusnahkan formasi yang lemah, sama seperti negeri yang paling kuat menakluki yang paling lemah.
Negeri sebagai keganasan
Konsep asal usul negara yang dipaksa berkembang daripada teori organik. Bangsawan, yang memiliki sumber yang mencukupi, menundukkan sesama suku yang miskin, dan kemudian menyerang suku-suku tetangga. Ia berikutan daripada ini bahawa negara muncul bukan hasil daripada evolusi bentuk organisasi dalaman, tetapi berdasarkan penaklukan, penaklukan dan paksaan. Tetapi teori ini hampir serta-merta ditolak, kerana, hanya mempertimbangkan faktor politik, ia sama sekali mengabaikan faktor sosio-ekonomi.
Pendekatan Marxis
Kekurangan ini telah dihapuskan oleh Karl Marx danFriedrich Engels. Mereka mengurangkan semua jenis dan bentuk konflik dalam kedua-dua masyarakat kuno dan moden kepada teori perjuangan kelas. Asasnya adalah pembangunan kuasa produktif dan hubungan pengeluaran, manakala sfera politik kehidupan masyarakat adalah superstruktur yang sepadan. Hakikat penaklukan puak yang lemah, dan di belakang mereka puak atau formasi negara yang lemah, dari sudut Marxisme, ditentukan oleh perjuangan orang yang tertindas dan yang tertindas untuk alat pengeluaran.
Sains moden tidak mengiktiraf ketuanan mana-mana teori tertentu, menggunakan pendekatan bersepadu: pencapaian paling ketara diambil daripada konsep setiap sekolah falsafah. Nampaknya sistem negara zaman dahulu memang dibina atas penindasan, dan kewujudan masyarakat hamba di Mesir atau Yunani tidak diragui. Tetapi pada masa yang sama, kelemahan teori juga diambil kira, seperti keterlaluan peranan hubungan sosio-ekonomi yang berciri Marxisme sambil mengabaikan bidang kehidupan bukan material. Walaupun terdapat banyak pendapat dan pandangan, persoalan asal usul institusi undang-undang negeri adalah salah satu masalah teori negara dan undang-undang.
Metodologi teori
Setiap konsep saintifik mempunyai metodologi analisis tersendiri, membolehkan anda memperoleh pengetahuan baharu dan mendalami yang sedia ada. Teori negara dan undang-undang tidak terkecuali dalam hal ini. Memandangkan disiplin saintifik ini terlibat dalam kajian corak undang-undang negara umum dalam dinamik dan statik, keputusan akhirHasil analisisnya adalah alokasi perangkat konseptual ilmu hukum, seperti: hukum (serta sumber dan cabangnya), lembaga negara, legalitas, mekanisme pengaturan hukum, dan sebagainya. Kaedah yang digunakan untuk ini oleh teori negara dan undang-undang boleh dibahagikan kepada undang-undang umum, saintifik umum, saintifik persendirian dan undang-undang persendirian.
Kaedah Global
Kaedah umum dibangunkan oleh sains falsafah dan menyatakan kategori umum untuk semua bidang pengetahuan. Teknik yang paling ketara dalam kumpulan ini ialah metafizik dan dialektik. Jika yang pertama dicirikan oleh pendekatan kepada negara dan undang-undang, mengenai kategori yang kekal dan tidak berubah, berhubung antara satu sama lain secara kecil-kecilan, maka dialektik bermula dari pergerakan dan perubahan mereka, percanggahan, baik dalaman dan dengan fenomena sosial yang lain. sfera masyarakat.
Kaedah saintifik am
Kaedah saintifik umum, pertama sekali, termasuk analisis (iaitu, pemilihan unsur konstituen fenomena atau proses besar dan kajian seterusnya) dan sintesis (menggabungkan bahagian konstituen dan mempertimbangkannya bersama-sama). Pada peringkat kajian yang berbeza, pendekatan sistematik dan berfungsi boleh digunakan, dan untuk mengesahkan maklumat yang mereka terima, kaedah eksperimen sosial.
Kaedah saintifik persendirian
Kewujudan kaedah saintifik persendirian adalah disebabkan oleh perkembangan teori negara dan undang-undang berkaitan dengan sains lain. Yang paling penting ialah kaedah sosiologi, intipatinya adalah pengumpulan melalui penyoalan atau pemerhatian maklumat khusus tentang tingkah laku.entiti undang-undang negeri, fungsi dan penilaiannya oleh masyarakat. Maklumat sosiologi diproses menggunakan kaedah statistik, sibernetik dan matematik. Ini memungkinkan untuk menentukan hala tuju penyelidikan selanjutnya, mengenal pasti percanggahan antara teori dan amalan, membuktikan, bergantung pada situasi, cara yang mungkin untuk pembangunan lanjut atau pelunasan akibat daripada teori yang terbukti.
Kaedah undang-undang persendirian
Kaedah undang-undang persendirian adalah prosedur undang-undang secara langsung. Ini, sebagai contoh, termasuk kaedah formal-undang-undang. Ia membolehkan anda memahami sistem norma undang-undang yang sedia ada, menentukan sempadan tafsirannya dan kaedah penggunaannya. Intipati kaedah perundangan perbandingan adalah untuk mengkaji persamaan dan perbezaan yang wujud dalam masyarakat yang berbeza pada peringkat yang berbeza dalam perkembangan mereka, sistem perundangan untuk mengenal pasti kemungkinan menerapkan unsur-unsur norma perundangan asing dalam masyarakat ini.
Fungsi teori negara dan undang-undang
Kewujudan mana-mana cabang ilmu sains melibatkan penggunaan pencapaiannya oleh masyarakat. Ini membolehkan kita bercakap tentang fungsi khusus teori negara dan undang-undang, antara yang paling penting ialah:
- penjelasan pola asas dalam kehidupan bernegara-perundangan masyarakat (fungsi penerangan);
- meramalkan pilihan untuk pembangunan norma undang-undang negeri (fungsi prognostik);
- mendalami pengetahuan sedia ada tentang negara dan undang-undang, serta memperoleh pengetahuan baharu(fungsi heuristik);
- pembentukan radas konsep sains lain, khususnya sains undang-undang (fungsi metodologi);
- pembangunan idea baharu dengan tujuan mengubah bentuk kerajaan dan sistem perundangan sedia ada secara positif (fungsi ideologi);
- impak positif perkembangan teori terhadap amalan politik negara (fungsi politik).
Kedaulatan Undang-undang
Mencari bentuk organisasi politik dan undang-undang masyarakat yang paling optimum ialah salah satu tugas terpenting dalam teori negara dan undang-undang. Kedaulatan undang-undang pada masa ini nampaknya merupakan pencapaian utama pemikiran saintifik dalam hal ini, yang disahkan oleh manfaat praktikal yang jelas daripada pelaksanaan idea-ideanya:
- Kuasa mesti dihadkan oleh hak asasi manusia dan kebebasan yang tidak boleh dipisahkan.
- Kedaulatan undang-undang tanpa syarat dalam semua bidang masyarakat.
- Tercatat dalam Perlembagaan, pembahagian kuasa kepada tiga cabang: perundangan, eksekutif dan kehakiman.
- Wujudnya tanggungjawab bersama negara dan rakyat.
- Pematuhan asas perundangan negara tertentu dengan prinsip undang-undang antarabangsa.
Maksud teori
Jadi, seperti berikut dari subjek teori negara dan undang-undang, sains ini, tidak seperti disiplin undang-undang lain, tertumpu kepada mengkaji sistem norma perundangan yang sedia ada dalam bentuk yang paling abstrak. Diperolehi dengan kaedah disiplin inipengetahuan membentuk asas kod undang-undang, membentuk idea tentang fungsi undang-undang, menggariskan cara untuk pembangunan masyarakat selanjutnya. Ini dan banyak lagi membolehkan kita bercakap dengan yakin tentang kedudukan pusat teori negara dan undang-undang dalam sistem umum pengetahuan undang-undang dan, lebih-lebih lagi, memainkan peranan penyatuan di dalamnya kerana hubungannya dengan kemanusiaan lain.
