Tokoh Gereja Ortodoks Rusia Stefan Yavorsky ialah Metropolitan Ryazan dan locum tenens takhta patriarki. Dia bangkit terima kasih kepada Peter I, tetapi dia mempunyai beberapa perselisihan dengan tsar, yang akhirnya berubah menjadi konflik. Sejurus sebelum kematian locum tenens, sebuah Sinode telah diwujudkan, dengan bantuan yang mana negara telah menundukkan Gereja sepenuhnya.
Tahun-tahun awal
Pemimpin agama masa depan Stefan Yavorsky dilahirkan pada tahun 1658 di bandar Yavor, di Galicia. Ibu bapanya adalah bangsawan yang miskin. Menurut syarat perjanjian damai Andrusovo 1667, wilayah mereka akhirnya diserahkan kepada Poland. Keluarga Ortodoks Yavorsky memutuskan untuk meninggalkan Yavor dan berpindah ke tebing kiri Ukraine, yang menjadi sebahagian daripada negara Muscovite. Tanah air baru mereka ternyata adalah kampung Krasilovka berhampiran bandar Nezhin. Di sini Stefan Yavorsky (di dunia dia dipanggil Semyon Ivanovich) meneruskan pendidikannya.
Pada masa mudanya, dia sudah berpindah secara bebas ke Kyiv, di mana dia memasuki Kolegium Kiev-Mohyla. Ia adalah salah satu institusi pendidikan utama di Rusia Selatan. Di sini Stefan belajar sehingga 1684. Dia menarik perhatian Metropolitan masa depan Kyiv Varlaam Yasinsky. Lelaki muda itu berbeza bukan sahajarasa ingin tahu, tetapi juga kebolehan semula jadi yang luar biasa - ingatan yang menggenggam dan perhatian. Varlaam membantunya pergi belajar di luar negara.
Belajar di Poland
Pada tahun 1684, Stefan Yavorsky pergi ke Komanwel. Dia belajar dengan Jesuit Lvov dan Lublin, berkenalan dengan teologi di Poznan dan Vilna. Katolik menerimanya hanya selepas pelajar muda itu memeluk Uniatisme. Kemudian, perbuatan ini telah dikritik oleh penentangnya dan orang-orang jahat di Gereja Ortodoks Rusia. Sementara itu, ramai sarjana menjadi Uniates yang mahukan akses ke universiti dan perpustakaan Barat. Antaranya ialah, contohnya, Ortodoks Epiphany Slavonetsky dan Innokenty Gizel.
Pengajian Yavorsky di Komanwel berakhir pada 1689. Dia menerima diploma Barat. Selama beberapa tahun di Poland, ahli teologi mempelajari seni retorik, puisi dan falsafah. Pada masa ini, pandangan dunianya akhirnya terbentuk, yang menentukan semua tindakan dan keputusan masa depan. Tidak syak lagi bahawa Jesuit Katoliklah yang menanamkan dalam diri pelajar mereka rasa tidak suka yang berterusan terhadap Protestan, yang kemudiannya akan ditentangnya di Rusia.
Kembali ke Rusia
Kembali ke Kyiv, Stefan Yavorsky meninggalkan Katolik. Akademi tempatan menerimanya selepas ujian. Varlaam Yasinsky menasihati Yavorsky untuk menjadi seorang sami. Akhirnya, dia bersetuju dan menjadi seorang bhikkhu, mengambil nama Stephen. Pada mulanya dia adalah orang baru di Kiev-Pechersk Lavra. Apabila Varlaam dipilih sebagai metropolitan, dia membantu anak didiknya menjadiguru pidato dan retorik di Akademi. Yavorsky dengan cepat menerima jawatan baru. Menjelang 1691, beliau telah pun menjadi pengawas, serta profesor falsafah dan teologi.
Sebagai seorang guru, Stefan Yaworsky, yang biografinya berkaitan dengan Poland, menggunakan kaedah pengajaran Latin. "Haiwan peliharaan"nya ialah pendakwah masa depan dan pegawai tinggi kerajaan. Tetapi murid utama ialah Feofan Prokopovich, lawan utama masa depan Stefan Yavorsky di Gereja Ortodoks Rusia. Walaupun kemudian guru itu dituduh menyebarkan ajaran Katolik di dalam dinding Akademi Kyiv, omelan ini ternyata tidak berasas. Dalam teks syarahan pendakwah yang masih hidup hingga ke hari ini, terdapat banyak huraian tentang kesilapan orang Kristian Barat.
Seiring dengan mengajar dan mempelajari buku, Stefan Yavorsky berkhidmat di gereja. Adalah diketahui bahawa dia melakukan upacara perkahwinan anak saudara Ivan Mazepa. Sebelum perang dengan orang Sweden, paderi bercakap secara positif tentang hetman. Pada tahun 1697, ahli teologi menjadi hegumen di Biara Gurun St. Nicholas di sekitar Kyiv. Ini adalah pelantikan yang bermakna bahawa tidak lama lagi Yavorsky sedang menunggu untuk pangkat metropolitan. Dalam pada itu, dia banyak membantu Varlaam dan pergi ke Moscow dengan arahannya.
Perubahan yang tidak dijangka
Pada Januari 1700, Stefan Yavorsky, yang biografinya membolehkan kita menyimpulkan bahawa laluan hidupnya menghampiri selekoh tajam, pergi ke ibu kota. Metropolitan Varlaam memintanya untuk bertemu dengan Patriarch Adrian dan memujuknya untuk mencipta pereyaslav see baharu. Utusanmemenuhi perintah itu, tetapi tidak lama kemudian peristiwa yang tidak dijangka berlaku yang mengubah hidupnya secara radikal.
Pemimpin boyar dan tentera Alexei Shein meninggal dunia di ibu negara. Bersama Peter I yang muda, dia mengetuai penangkapan Azov dan juga menjadi generalissimo Rusia pertama dalam sejarah. Di Moscow, mereka memutuskan bahawa Stefan Yavorsky yang baru tiba harus mengucapkan kata-kata penting. Kebolehan pendidikan dan berdakwah lelaki ini paling baik ditunjukkan dengan kumpulan besar orang kenamaan. Tetapi yang paling penting, tetamu Kyiv itu diperhatikan oleh tsar, yang sangat disemai dengan kefasihannya. Peter I mengesyorkan kepada Patriarch Adrian untuk menjadikan utusan Varlaam sebagai ketua beberapa keuskupan tidak jauh dari Moscow. Stefan Yavorsky dinasihatkan untuk tinggal di ibu negara buat sementara waktu. Tidak lama kemudian dia ditawarkan pangkat baru Metropolitan Ryazan dan Murom. Dia menceriakan masa menunggu di Biara Donskoy.
Metropolitan dan Locum Tenens
Pada 7 April 1700, Stefan Yavorsky menjadi Metropolitan baru Ryazan. Uskup segera mengambil tugasnya dan melibatkan diri dalam urusan gereja tempatan. Walau bagaimanapun, kerja bersendiriannya di Ryazan tidak lama. Sudah pada 15 Oktober, Patriarch Adrian yang tua dan sakit meninggal dunia. Aleksey Kurbatov, sekutu rapat Peter I, menasihatinya untuk menunggu dengan pemilihan pengganti. Sebaliknya, tsar menubuhkan pejabat baru locum tenens. Di tempat ini, penasihat mencadangkan untuk melantik Uskup Agung Kholmogory Athanasius. Peter memutuskan bahawa dia tidak akan menjadi locum tenens, tetapi Stefan Yavorsky. Khutbah utusan Kyiv di Moscow membawanya ke pangkatMetropolitan Ryazan Kini, dalam masa kurang daripada setahun, dia melompat ke langkah terakhir dan secara rasmi menjadi orang pertama Gereja Ortodoks Rusia.
Ia adalah peningkatan mendadak, dimungkinkan oleh gabungan keadaan yang baik dan karisma ahli teologi berusia 42 tahun itu. Sosoknya telah menjadi mainan di tangan pihak berkuasa. Peter mahu menyingkirkan patriarkat sebagai institusi yang berbahaya kepada negara. Dia merancang untuk menyusun semula gereja dan secara langsung menundukkannya kepada raja-raja. Penjelmaan pertama pembaharuan ini hanyalah penubuhan jawatan locum tenens. Berbanding dengan patriark, seseorang yang mempunyai status ini mempunyai kuasa yang lebih rendah. Kemungkinannya terhad dan dikawal oleh kuasa eksekutif pusat. Memahami sifat pembaharuan Peter, seseorang boleh meneka bahawa pelantikan orang yang secara rawak dan asing untuk Moscow untuk jawatan ketua gereja adalah sengaja dan dirancang terlebih dahulu.
Stefan Yavorsky sendiri hampir tidak mencari penghormatan ini. Uniatisme, yang dilaluinya semasa mudanya, dan ciri-ciri pandangannya yang lain boleh menyebabkan konflik dengan masyarakat metropolitan. Orang yang dilantik tidak mahu masalah besar dan memahami bahawa dia diletakkan dalam kedudukan "eksekusi". Di samping itu, ahli teologi itu merindui negara asalnya Little Russia, di mana dia mempunyai ramai kawan dan penyokong. Tetapi, tentu saja, dia tidak dapat menolak raja, jadi dia dengan rendah hati menerima tawarannya.
Melawan ajaran sesat
Semua orang tidak berpuas hati dengan perubahan itu. Muscovites memanggil Yavorsky sebagai Cherkasy dan orang yang lupa. Patriark Jerusalem Dositheus menulis kepada Tsar Rusia bahawa dia tidak boleh dinaikkan pangkatorang asli Little Russia. Petrus tidak menghiraukan amaran ini. Walau bagaimanapun, Dositheus menerima surat permohonan maaf, yang pengarangnya ialah Stefan Yavorsky sendiri. Batu opal itu jernih. Patriark itu tidak menganggap Kyivian "agak Ortodoks" kerana kerjasamanya yang lama dengan Katolik dan Jesuit. Jawapan Dosifey kepada Stefan tidak mendamaikan. Hanya penggantinya Chrysanthos yang berkompromi dengan locum tenens.
Masalah pertama yang terpaksa dihadapi oleh Stefan Yavorsky dalam kapasiti baharunya ialah persoalan Orang Percaya Lama. Pada masa ini, skismatik mengedarkan risalah di sekitar Moscow, di mana ibu kota Rusia dipanggil Babylon, dan Peter dipanggil Antikristus. Penganjur tindakan ini adalah seorang jurutulis terkemuka Grigory Talitsky. Metropolitan Stefan Yavorsky (Tahta Ryazan kekal di bawah bidang kuasanya) cuba meyakinkan pelaku pergolakan itu. Perselisihan ini membawa kepada fakta bahawa dia bahkan menerbitkan bukunya sendiri tentang tanda-tanda kedatangan Dajjal. Kerja itu mendedahkan kesilapan skismatik dan manipulasi mereka terhadap pendapat orang beriman.
Lawan Stefan Yavorsky
Selain kes Penganut Lama dan bidaah, locum tenens menerima kuasa untuk menentukan calon untuk pelantikan di keuskupan kosong. Senarainya disemak dan dipersetujui oleh raja sendiri. Hanya selepas kelulusannya orang yang dipilih menerima pangkat metropolitan. Peter mencipta beberapa lagi pengimbang, yang mengehadkan locum tenens dengan ketara. Pertama, ia adalah Katedral Konsekrasi - mesyuarat para uskup. Ramai daripada mereka bukan pengikut Yavorsky, dan beberapaadalah lawan langsungnya. Oleh itu, dia terpaksa mempertahankan pandangannya setiap kali dalam konfrontasi terbuka dengan hierarki gereja lain. Sebenarnya, locum tenens hanyalah yang pertama dalam kalangan yang setaraf, jadi kuasanya tidak dapat dibandingkan dengan kuasa terdahulu para patriark.
Kedua, Peter I menguatkan pengaruh Ordo Monastik, di mana dia meletakkan budak lelakinya yang setia Ivan Musin-Pushkin. Orang ini diletakkan sebagai pembantu dan rakan locum tenens, tetapi dalam beberapa situasi, apabila raja menganggapnya perlu, dia menjadi bos langsung.
Ketiga, pada tahun 1711 bekas Boyar Duma akhirnya dibubarkan, dan Senat Pemerintah bangkit menggantikannya. Dekrinya untuk Gereja disamakan dengan perintah diraja. Senatlah yang menerima keistimewaan untuk menentukan sama ada calon yang dicadangkan oleh locum tenens sesuai untuk tempat bishop. Peter, yang semakin terlibat dalam dasar luar dan pembinaan St. Petersburg, menyerahkan kuasa untuk menguruskan gereja kepada jentera kerajaan dan kini campur tangan hanya sebagai pilihan terakhir.
Kes Lutheran Tveritinov
Pada tahun 1714 terdapat skandal yang meluaskan lagi jurang, di sisi bertentangan berdiri negarawan dan Stefan Yavorsky. Tidak ada gambar ketika itu, tetapi walaupun tanpa mereka, ahli sejarah moden dapat memulihkan penampilan German Quarter, yang berkembang terutamanya di bawah Peter I. Pedagang asing, tukang dan tetamu asing terutamanya dari Jerman tinggal di dalamnya. Mereka semua Lutheran atau Protestan. Ajaran Barat ini telah menjaditersebar di kalangan penduduk Ortodoks Moscow.
Doktor yang berfikiran bebas Tveritinov menjadi seorang penyebar Lutheranisme yang sangat aktif. Stefan Yavorsky, yang pertaubatannya sebelum gereja berlaku bertahun-tahun yang lalu, mengingati tahun-tahun yang dihabiskan di sebelah Katolik dan Jesuit. Mereka menanamkan dalam locum tenens rasa tidak suka kepada Protestan. Metropolitan Ryazan memulakan penganiayaan terhadap Lutheran. Tveritinov melarikan diri ke St. Petersburg, di mana dia menemui penaung dan pembela di Senat di kalangan penyokong Yavorsky. Dekri telah dikeluarkan mengikut mana locum tenens harus memaafkan bidaah khayalan. Ketua gereja yang biasanya berkompromi dengan kerajaan kali ini tidak mahu mengalah. Dia meminta perlindungan terus kepada raja. Peter tidak menyukai keseluruhan cerita tentang penganiayaan kaum Lutheran. Konflik serius pertama tercetus antara dia dan Yavorsky.
Sementara itu, locum tenens memutuskan untuk membentangkan kritikannya terhadap Protestantisme dan pandangan tentang Ortodoks dalam esei berasingan. Jadi, dia tidak lama kemudian menulis bukunya yang paling terkenal, The Stone of Faith. Stefan Yavorsky dalam kerja ini mengetuai khutbah biasa tentang kepentingan memelihara bekas asas konservatif Gereja Ortodoks. Pada masa yang sama, beliau menggunakan retorik yang biasa di kalangan penganut Katolik ketika itu. Buku itu penuh dengan penolakan terhadap Reformasi, yang kemudiannya berjaya di Jerman. Idea-idea ini telah dipromosikan oleh Protestan Suku Jerman.
Konflik dengan raja
Kisah Lutheran Tveritinov menjadi panggilan bangun yang tidak menyenangkan, menandakan hubungan itugereja-gereja dan negeri-negeri yang memegang jawatan yang bertentangan dengan Protestan. Walau bagaimanapun, konflik antara mereka adalah lebih mendalam dan hanya berkembang dari masa ke masa. Ia bertambah buruk apabila esei "Batu Iman" diterbitkan. Stefan Yavorsky, dengan bantuan buku ini, cuba mempertahankan kedudukan konservatifnya. Pihak berkuasa melarang penerbitannya.
Sementara itu, Peter memindahkan ibu negara ke St. Petersburg. Secara beransur-ansur, semua pegawai bergerak ke sana. Locum Tenens dan Metropolitan Ryazan Stefan Yavorsky kekal di Moscow. Pada tahun 1718, tsar mengarahkannya untuk pergi ke St. Petersburg dan mula bekerja di ibu kota baru. Ini menimbulkan kemarahan Stefan. Raja dengan tajam menjawab bantahannya dan tidak berkompromi. Pada masa yang sama, beliau menyatakan idea tentang keperluan untuk mewujudkan Kolej Kerohanian.
Projek untuk penemuannya telah diamanahkan kepada Feofan Prokopovich, pelajar lama Stefan Yavorsky, untuk membangunkannya. Locum Tenens tidak bersetuju dengan idea-idea pro-Lutherannya. Pada tahun yang sama, 1718, Peter memulakan pelantikan Feofan sebagai Uskup Pskov. Buat pertama kali dia menerima kuasa sebenar. Stefan Yavorsky cuba menentangnya. Keinsafan dan penipuan locum tenens menjadi topik perbualan dan khabar angin yang tersebar di kedua-dua ibu kota. Ramai pegawai yang berpengaruh, yang telah bekerja di bawah Peter dan merupakan penyokong dasar menundukkan gereja kepada negara, menentangnya. Oleh itu, mereka cuba memburukkan reputasi Metropolitan Ryazan dengan pelbagai kaedah, termasuk mengimbas kembali hubungannya dengan penganut Katolik semasa belajar di Poland.
Peranan dalam perbicaraan Tsarevich Alexei
Sementara itu, Peter terpaksa menyelesaikan satu lagi konflik - kali ini konflik keluarga. Anak lelakinya dan pewaris Alexei tidak bersetuju dengan dasar bapanya dan, pada akhirnya, melarikan diri ke Austria. Dia dikembalikan ke tanah airnya. Pada Mei 1718, Peter mengarahkan Stefan Yavorsky untuk datang ke St. Petersburg untuk mewakili gereja pada perbicaraan putera yang memberontak.
Terdapat khabar angin bahawa locum tenens bersimpati dengan Alexei malah terus berhubung dengannya. Walau bagaimanapun, tiada bukti dokumentari untuk ini. Sebaliknya, diketahui dengan pasti bahawa putera itu tidak menyukai dasar gereja baru bapanya, dan dia mempunyai ramai penyokong di kalangan paderi Moscow konservatif. Pada perbicaraan, Metropolitan Ryazan cuba mempertahankan pendeta ini. Ramai daripada mereka, bersama putera raja, dituduh melakukan pengkhianatan dan dibunuh. Stefan Yavorsky tidak dapat mempengaruhi keputusan Peter. Locum tenens sendiri telah menguburkan Alexei, yang secara misteri meninggal dunia di dalam sel penjaranya pada malam sebelum pelaksanaan hukuman.
Selepas penciptaan Sinode
Selama beberapa tahun, draf undang-undang mengenai penciptaan Kolej Rohani sedang diusahakan. Akibatnya, ia dikenali sebagai Synod Pemerintahan Suci. Pada Januari 1721, Peter menandatangani manifesto mengenai penciptaan pihak berkuasa ini, yang diperlukan untuk mengawal gereja. Ahli-ahli Sinode yang baru dipilih telah tergesa-gesa mengangkat sumpah, dan sudah pada bulan Februari institusi itu memulakan kerja tetap. Patriarkat telah dimansuhkan secara rasmi dan ditinggalkan pada masa lalu.
Secara rasmi, Peter meletakkan Stefanus sebagai ketua SinodeYavorsky. Dia menentang institusi baru itu, menganggap dia sebagai pengurus gereja. Dia tidak menghadiri mesyuarat Sinode dan enggan menandatangani kertas yang diterbitkan oleh badan ini. Dalam perkhidmatan negara Rusia, Stefan Yavorsky melihat dirinya dalam kapasiti yang sama sekali berbeza. Peter, bagaimanapun, mengekalkannya dalam kedudukan nominal hanya untuk menunjukkan kesinambungan formal institusi patriarkat, locum tenens dan Sinode.
Dalam kalangan tertinggi, pengecaman terus beredar, di mana Stefan Yavorsky membuat tempahan. Penipuan semasa pembinaan Biara Nezhinsky dan komplot lain yang tidak bertanggungjawab dikaitkan dengan Metropolitan Ryazan dengan lidah jahat. Dia mula hidup dalam keadaan tertekan tanpa henti, yang menjejaskan kesejahteraannya dengan ketara. Stefan Yavorsky meninggal dunia pada 8 Disember 1722 di Moscow. Dia menjadi locum tenen jangka panjang pertama dan terakhir Takhta Patriarki dalam sejarah Rusia. Selepas kematiannya, tempoh sinodal dua abad bermula, apabila negara menjadikan gereja sebahagian daripada mesin birokrasinya.
Nasib "Batu Iman"
Adalah menarik bahawa buku "Stone of Faith" (karya sastera utama locum tenens) diterbitkan pada tahun 1728, ketika dia dan Peter sudah berada di dalam kubur. Kerja itu, yang mengkritik Protestantisme, adalah satu kejayaan yang luar biasa. Cetakan pertamanya habis dijual dengan cepat. Buku itu telah dicetak semula beberapa kali. Apabila semasa pemerintahan Anna Ioannovna terdapat ramai orang kegemaran-Jerman dari kepercayaan Lutheran yang berkuasa, "Batu Iman" sekali lagi diharamkan.
Karya itu bukan sahaja mengkritik Protestantisme, tetapi, yang lebih penting, ia menjadi persembahan sistematik terbaik dogma Ortodoks pada masa itu. Stefan Yavorsky menekankan tempat-tempat di mana ia berbeza daripada Lutheranisme. Risalah itu dikhaskan untuk sikap terhadap peninggalan, ikon, sakramen Ekaristi, tradisi suci, sikap terhadap bidaah, dll. Apabila parti Ortodoks akhirnya berjaya di bawah Elizabeth Petrovna, "Batu Iman" menjadi karya teologi utama Gereja Rusia dan kekal begitu sepanjang abad ke-18.
