Selepas kematian Maharaja Rom Theodosius pada tahun 395, perpecahan Empayar Rom yang besar telah dimuktamadkan. Tetapi orang Byzantine sendiri menganggap diri mereka orang Rom, walaupun mereka bercakap bahasa Yunani Pertengahan. Dan sama seperti di Rom, agama Kristian tersebar di sini, tetapi disebabkan keadaan sejarah objektif tertentu, ia mempunyai perbezaannya yang tersendiri.
Peranan agama dalam tamadun Byzantine tidak boleh dipandang tinggi. Ia bukan sahaja salah satu faktor utama yang mempengaruhi budaya kerohanian masyarakat Byzantine, cara hidup warganya, tetapi juga merupakan satu lagi pusat penyebaran agama monoteistik kepada orang lain.
Kemunculan monastikisme di Byzantium
Agama Kristian di seluruh Empayar Rom timbul pada abad ke-1 Masihi. Sudah pada abad ke-2-3, terdapat kecenderungan untuk penampilan gereja dan paderi. Terdapat pendeta yang menonjol dari seluruh umat beriman. Pada mulanya, ini dinyatakan dalam zuhud. Idea utama adalah untuk mencapai kebenaran melalui penyangkalan diri dan kerendahan hati.
Monasticism diasaskan oleh Anthony the Great. Dia membahagikan hartanya dan memilih makam sebagai tempat tinggalnya. Hidup dengan roti sahaja, dia mengabdikan hidupnya untuk belajar dan merenungkan Kitab Suci.
Agama negeri
Kristian sebagai agama negara Byzantium telah diiktiraf oleh Maharaja Theodosius the Great. Sebelum ini, ibu mereka Elena adalah seorang Kristian dalam keluarga mereka. Semangat keagamaan seperti itu dijelaskan dengan sangat mudah: Kekristianan, yang mengajarkan kerendahan hati, adalah satu lagi tunjang pengaruh ke atas rakyat, membantu mengekalkan mereka tunduk dan memaksa mereka dengan lemah lembut menahan penindasan negara Byzantine.
Ini menjelaskan sokongan negara. Hampir serta-merta, gereja mula membangunkan hierarki yang kompleks dan bercabang. Apakah yang memastikan kuasa gereja Kristian di Byzantium? Menjawab soalan ini, perlu diperhatikan perkara berikut: tanah besar mula menjadi milik gereja, di mana hamba, lajur dan penyewa kecil bekerja. Golongan paderi dikecualikan daripada cukai (kecuali cukai tanah).
Selain itu, hierarki gereja tertinggi mempunyai hak untuk menilai ulama. Keadaan ini memastikan kerja terkoordinasi gereja Kristian - mesin ideologi utama negara Byzantine. Tetapi Gereja memperoleh kuasa yang lebih besar di Byzantium di bawah Justinian. Kepentingan peristiwa bersejarah ini terlalu besar untuk diabaikan.
Maharaja Justinian
Menurut tradisi lama yang baik, di Empayar Rom, tentera sering menobatkan kegemaran mereka. Maka Maharaja Justin menerima kuasanya di Byzantium. Dia menjadikan anak saudaranya, yang berasal dari keluarga petani miskin, pemerintah bersama, yang kemudiannya dikenali dalam sejarah sebagai Maharaja Justinian.
Beliau adalah ahli politik yang bijak, ahli tipu daya dan konspirasi, pembaharu dan zalim yang kejam. Dia boleh memerintahkan hukuman mati terhadap puluhan ribu orang yang tidak bersalah dengan suara yang tenang dan tenang. Dalam tokoh sejarah yang luar biasa ini, yang sangat percaya pada kehebatannya sendiri, gereja Kristian di Byzantium menemui pelindung utamanya dan pencari nafkah yang murah hati.
Dia adalah pasangan untuk isterinya Theodora. Dia aktif campur tangan dalam kerajaan dan hanya menyayangi kuasa lebih daripada segala-galanya.
Justinian yang akhirnya mengharamkan upacara pagan di Byzantium.
Maharaja dalam urusan gereja
Peranan maharaja dalam kehidupan gereja adalah penting, dan ini sangat ditekankan dalam pelbagai manifestasi luaran. Sebagai salah satu contoh yang paling menarik, takhta emas maharaja dalam gereja sentiasa bersebelahan dengan takhta patriark. Untuk ini kita boleh menambah penyertaan peribadinya dalam beberapa ritual. Pada upacara Paskah, dia muncul dalam balutan, dan diiringi oleh 12 sahabat. Sejak abad ke-10, orang diraja telah diamanahkan membawa pedupaan dengan kemenyan semasa keseluruhan perkhidmatan Krismas.
Agama Byzantium menekankan kepentingan maharaja bukan sahaja semasa perkhidmatan. Semua keputusan Majlis Ekumenikal ditandatangani oleh ketua kuasa sekular, dan bukan oleh patriark.
Menjelang penghujung kewujudan Empayar Byzantine, peranan patriark meningkat dengan ketara, dan semua keputusan harus dibuat dengan memperhatikan pendapatnya. Tetapi Byzantium di bawah Justinian, walaupun bergelora dengan rasa tidak puas hati dengan dasar-dasarnya, namun, kuasa tertinggi pemerintah tidakdipertikaikan. Kekayaan Gereja yang megah dan penganiayaan yang ditimbulkannya ke atas orang yang membangkang menyebabkan kritikan daripada orang ramai yang luas.
Ajaran sesat di Byzantium
Wilayah Byzantium ialah tempat di mana budaya Timur dan Barat berkait rapat. Agama Kristian muncul sebagai salah satu akidah timur dan mendapat sambutan pada mulanya di kalangan wakil orang timur. Semasa ia berkembang di kalangan orang Yunani dan Rom, konflik pandangan bermula mengenai intipati dan peranan Tuhan Bapa dan anaknya Yesus Kristus. Ilustrasi yang jelas tentang ini ialah perhimpunan Maharaja Constantine dan paderi di Nicea pada 325 AD. e. Maharaja Constantine pada masa itu masih kekal sebagai pagan, tetapi dia cuba memahami keistimewaan dogma, yang baru-baru ini dihalalkan. Pada perhimpunan itu, pandangan "ahli bid'ah Ariana", yang menafikan ketuhanan Kristus, juga dipertimbangkan secara terperinci.
Wakil-wakil ajaran sesat yang lain juga berhujah dengan wakil agama utama Byzantium: ahli monofizik, Nestorian dan Paulician, yang muncul pada abad ke-9. Setiap mazhab ini perlu dicirikan secara ringkas.
- Monofizik menganggap Tuhan Bapa, Anak dan Roh Kudus adalah satu dan tidak boleh dipisahkan. Dengan ini mereka menyangkal manusia dalam Kristus.
- Kaum Nestorian menolak dogma triniti Tuhan. Kristus dianggap oleh mereka sebagai orang biasa, tetapi sementara menerima fikiran ilahi.
- Para Paulician. Mazhab ini mendakwa bahawa Tuhan mencipta sfera syurga, dan segala-galanya dan perkara-perkara material berlaku berkat usaha Iblis. Ibu Kristus tidak patut dihormati: dia adalah wanita duniawi biasa.
Utamaagama Byzantium, mengajar kerendahan hati dan kedamaian, menganiaya orang murtad yang membiarkan diri mereka mengkritik ketamakannya dan mempunyai pandangan mereka sendiri.
Melawan ahli bidaah
Gereja berjuang keras menentang pelbagai ajaran sesat dan takhayul, kadang-kadang mengisytiharkan mereka ateis dan memecat mereka daripada Gereja. Ngomong-ngomong, mereka yang tidak hadir untuk perkhidmatan Ahad tiga kali berturut-turut tertakluk kepada pengucilan. Di wilayah Byzantium, ini sudah cukup untuk mengisytiharkan seseorang sebagai ateis dan memecat daripada gereja. Larangan juga diperkenalkan pada upacara dan hari raya pagan. Tetapi apabila hierarki gereja melihat bahawa mereka tidak dapat menghapuskan cuti dan tradisi pagan, maka peristiwa utama dari kehidupan Kristus menjadi hari cuti gereja yang disambut pada hari yang sama dengan hari raya pagan dan seterusnya menggantikannya.
Agama Kristian adalah agama utama Byzantium, ia secara beransur-ansur menggantikan peninggalan masa lalu, tetapi tidak mungkin untuk menghapuskan sepenuhnya kepercayaan karut pelbagai kaum sehingga hari ini.
Nika
Kehadiran jiran yang agresif, cita-cita empayar dan kemewahan aparat negara memerlukan lebih banyak dana. Ini adalah beban berat kepada rakyat biasa yang merasakan kenaikan cukai. Byzantium di bawah Justinian mengalami pemberontakan rakyat berskala besar tetapi tidak tersusun, akibat utamanya ialah pemusnahan lebih 30 ribu orang.
Hiburan utama dan kegemaran orang Byzantine ialah lumba kuda di hippodrom. Tetapi ia bukan sekadar sukan. Empat pasukan kereta kuda itu juga merupakan parti politik, danjurucakap untuk kepentingan pelbagai segmen penduduk, kerana di hippodrome itulah orang ramai melihat maharaja mereka dan, menurut tradisi yang telah lama wujud, membuat tuntutan mereka.
Terdapat dua sebab utama kemarahan rakyat: kenaikan cukai dan penganiayaan terhadap bidaah. Tanpa menunggu jawapan yang boleh difahami untuk soalan mereka, orang ramai beralih kepada tindakan. Menjerit "Nika!", mereka mula menghancurkan dan membakar rumah kerajaan malah mengepung istana Justinian.
Penindasan ganas pemberontakan
Kedudukan gereja Kristian di Byzantium, menyokong maharaja, cukai yang tinggi, ketidakadilan pegawai dan banyak faktor lain yang terkumpul selama bertahun-tahun telah menyebabkan kemarahan rakyat yang besar. Dan Justinian pada mulanya bersedia untuk melarikan diri, tetapi isterinya Theodora tidak membenarkannya.
Mengambil kesempatan daripada fakta bahawa tidak ada perpaduan dalam kem pemberontak, tentera memasuki hippodrome dan menindas pemberontakan dengan teruk. Dan kemudian hukuman mati diikuti. Byzantium di bawah Justinian perlahan-lahan tetapi pasti memasuki tempoh kemerosotan.
Pembahagian Gereja Kristian kepada Katolik dan Ortodoks
1054 akhirnya menyatukan dan memformalkan perpecahan Gereja Kristian tunggal kepada dua tradisi: Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoks). Akar peristiwa ini harus dicari dalam konfrontasi antara ketua dua gereja - paus dan patriark Byzantine. Perbezaan dalam dogma, kanon dan liturgi hanyalah manifestasi luaran.
Terdapat satu lagi perbezaan ketara antara gereja Barat dan Timur. Gereja diConstantinople berada dalam kedudukan yang bergantung kepada maharaja, manakala di Barat Paus mempunyai lebih banyak pengaruh politik dan pengaruh terhadap kawanan mahkotanya. Walau bagaimanapun, hierarki gereja Byzantine tidak mahu bersabar dengan keadaan ini. Ketua gereja Kristian di Byzantium, sebagai tindak balas kepada surat pemecatan, yang dibentangkan oleh wali Paus di Hagia Sophia, dikutuk oleh wali.
Peristiwa bersejarah yang cerah ini membahagikan "saudara dalam Kristus".
Pergerakan ikonoklastik di Byzantium
Agama Byzantium mempunyai kesan yang besar terhadap semua bidang kehidupan kerana pengaruh ideologi gereja yang sedia ada. Ini tidak sesuai dengan kelas tentera. Di antara mereka, sudah ada perjuangan yang sukar dan tanpa kompromi untuk tanah dan hak untuk memberikan sewa kepada petani yang tinggal di sana. Dan sumber ini jelas tidak mencukupi untuk semua orang, jadi golongan bangsawan Fem ingin mendapatkan tanah gereja juga. Tetapi untuk ini adalah perlu untuk menyingkirkan asas ideologi pengaruh golongan paderi.
Sebabnya ditemui dengan cepat. Seluruh kempen bermula di bawah slogan memerangi pemujaan ikon. Ia bukan Byzantium di bawah Justinian. Satu lagi dinasti memerintah di Constantinople. Maharaja Leo III sendiri secara terbuka menyertai perjuangan menentang pemujaan ikon. Tetapi gerakan ini tidak mendapat sambutan di kalangan orang ramai. Kalangan perdagangan dan kraf menyokong gereja - mereka tidak berpuas hati dengan pengukuhan golongan bangsawan.
Maharaja Constantine V bertindak lebih tegas: dia merampas sebahagian daripada khazanah gereja (dan menjalankan sekularisasi), yang kemudiannyadiedarkan kepada golongan bangsawan.
Kejatuhan Constantinople
Gereja Ortodoks di Byzantium pada penghujung kewujudan empayar itu mengukuhkan kuasa dan pengaruhnya tidak seperti sebelum ini. Negara pada masa itu dilanda pergaduhan sivil. Maharaja Byzantine cuba menjalinkan hubungan dengan Gereja Barat, tetapi semua percubaan telah disambut dengan permusuhan daripada wakil hierarki Ortodoks tertinggi.
Penawanan Konstantinopel oleh tentera salib menambahkan lagi perpecahan. Constantinople tidak mengambil bahagian dalam Perang Salib pemangsa, lebih suka memperoleh keuntungan yang besar daripada saudara seagamanya, menyediakan armadanya dan menjual barangan yang diperlukan untuk kempen ketenteraan yang kukuh dengan wang yang besar.
Walau bagaimanapun, Gereja Ortodoks Timur menyimpan kebencian yang besar atas kehilangan Constantinople dan fakta bahawa negara-negara Barat tidak menyokong Ortodoks menentang Turki Seljuk.
Kesimpulan
Kristian Eropah berasal dari dua pusat: Constantinople dan Rom. Agama Byzantium, budaya dan kekayaannya, dan yang paling penting, kuasa yang digunakan oleh maharajanya, akhirnya menjadikan kepala putera Rusia. Mereka melihat semua kecemerlangan ini, kemewahan dan mental mencuba segala-galanya pada diri mereka sendiri. Pandangan dunia pagan, tradisi nenek moyang, yang baginya kehambaan dan kerendahan hati adalah asing, tidak membenarkan putera raja dan sebahagian daripada golongan bangsawan yang sangat rapat terungkap dengan kuasa penuh. Di samping itu, agama jenis monoteistik memungkinkan untuk menggerakkan penduduk dalam proses mengumpulkan orang Rusia yang baru bermula.mendarat dalam satu negeri.
