Teori keghairahan. Gumilov Lev Nikolaevich

2024 Pengarang: Angel Austin | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 05:36

Selama berabad-abad lamanya, orang ramai cuba mencari jawapan kepada soalan: mengapa orang begitu serupa dalam banyak bidang kehidupan, tetapi pada masa yang sama mereka sangat berbeza; apa yang menentukan pembentukan personaliti tertentu; apa yang wujud dalam diri seseorang pada peringkat gen, dan apa yang muncul di bawah pengaruh persekitaran dan komunikasi.

Ramai saintis dalam menjalankan kerja mereka mengemukakan hipotesis tentang pembentukan seseorang dengan dunia dalaman yang unik. Mengenai persoalan apa yang diwarisi dan apa yang diperoleh dalam proses kehidupan, Cesare Lombroso, Benedict Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir Mikhailovich dan ramai pakar lain mengemukakan idea mereka. Sememangnya, setiap daripada mereka membuktikan hipotesisnya berdasarkan amalan profesional, pemerhatian dan eksperimen.

Lev Gumilyov terkenal kerana mengemukakan hipotesis tentang struktur dan mekanisme pembangunan etnogenesis dan keghairahan sebagai bahagian penting daripadanya. Apakah perbezaan antara hipotesis ini dan teori saintifik kontemporari?

Latar belakang pendapat baharu tentang sifat etnogenesis

Sebagai anak kepada dua penyair, yang dibesarkan oleh neneknya dan ditolak oleh masyarakat sebagai anak kepada "pengkhianat Tanah Air", Lev Gumilyov tidak dapat mengabaikan persoalan mengapa semua orangberlaku dengan cara ini dan tidak sebaliknya dalam persekitarannya dan sama ada pilihan lain untuk pembangunan senario kehidupan adalah mungkin. Pemikir membina hipotesisnya mengenai analisis faktor sejarah dan geografi kemunculan dan perkembangan kumpulan etnik.

Menurut teori Gumilyov, pembentukan dan integriti seterusnya etnos disediakan oleh tenaga geokimia biosfera. Setiap negara membangunkan peraturan sendiri untuk berinteraksi dengan dunia luar. Faktor utama kemunculan kewarganegaraan yang berbeza dianggap sebagai penyesuaian kepada kelegaan dan sifat rupa bumi. Dengan tangan ringan Gumilyov, keghairahan bertanggungjawab untuk nasib seseorang tertentu dan keseluruhan kumpulan etnik. Apakah maksud istilah ini?

Apakah itu ghairah

Asal perkataan adalah Latin (passio - penderitaan, tetapi juga semangat, mempengaruhi). Dalam bidang bahasa Eropah, kata serumpun mempunyai beberapa nuansa. Di Sepanyol, keghairahan ditafsirkan dengan cara yang sama seperti dalam bahasa Latin. Di Itali, ghairah adalah cinta yang ghairah. Di Perancis dan Romania, ghairah ialah perihalan ghairah berahi. Di England, keghairahan adalah sebutan untuk ledakan kemarahan. Di Poland, istilah itu bermaksud kemarahan. Di Belanda, Jerman, Sweden, Denmark semangat adalah hobi.

Persamaan bahasa Rusia bagi perkataan Latin ialah perkataan lama semangat. Bertahun-tahun yang lalu, ia mempunyai makna yang berbeza daripada hari ini (menurut V. I. Dahl) - ia juga merupakan masalah, siksaan, dorongan rohani untuk sesuatu, kehausan moral, tarikan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan dan keinginan yang tidak munasabah. Menurut konsep lama Rusia, keghairahan negara ditunjukkan dalam diri seseorang yang bersemangat atau pembawa semangat.

Walau bagaimanapun, banyak perkataan lama dalam bahasa Rusia sama adahilang penggunaan, atau kehilangan beban semantik mereka yang dahulu, dan hari ini ghairah adalah cinta yang kuat, tarikan sensual yang kuat (menurut I. S. Ozhegov). Terdapat penyederhanaan makna perkataan. Oleh itu, Gumilyov tidak bercakap tentang keghairahan, tetapi tentang keghairahan.

Apakah itu ghairah? Takrifan menerangkan pernyataan umum V. I. Vernadsky tentang heterogeniti pengagihan tenaga biokimia dalam tempoh sejarah yang panjang. Hasil daripada pengagihan tenaga yang tidak sekata mengakibatkan keghairahan (menurut Gumilyov). Dan detik-detik pelepasan tertinggi tenaga biokimia ke angkasa ditetapkan sebagai kejutan ghairah.

Adalah didakwa bahawa keghairahan disebabkan oleh mutasi mikro pada peringkat gen, tetapi fakta ini boleh dikatakan tidak dapat dibuktikan. Dan intinya bukanlah bahawa kajian yang berkaitan belum dijalankan, tetapi sisihan set gen (dalam bentuk mutasi) walaupun dengan sepersepuluh peratus daripada norma menyebabkan patologi yang teruk, dan dengan 1-2 % - perubahan dalam spesies (anda boleh menjadi ikan lumba-lumba atau buaya).

Kenyataan Gumilyov tentang ghairah sebagai sifat keturunan adalah benar setakat jenis perangai dan sifat sistem saraf diwarisi. Tetapi psikogenetik terlibat dalam penyelidikan sedemikian, di mana terdapat istilah yang cukup untuk menggambarkan fenomena tersebut. Dengan bantuan kaedah penyelidikan, saintis telah membuktikan bahawa keinginan terkenal untuk "belajar dan belajar baru dan tidak diketahui" dikodkan dalam kumpulan gen tertentu dan diwarisi. Fakta ini disahkan oleh kajian makmal,bertahun-tahun pemerhatian dan eksperimen.

Berbilang takrif istilah

Menurut Gumilyov, keghairahan ialah “keadaan dominan, keinginan dalaman yang tidak dapat ditahan (sedar atau sering tidak sedar) untuk aktiviti yang bertujuan untuk mencapai sesuatu matlamat (selalunya ilusi)” (buku “Geography of the Ethnos in the Historical Period”). Terdapat definisi lain juga. Sesetengah ahli psikologi mendakwa bahawa pengarang mencipta teori keperibadian psikodinamik baharu, namun, dalam tipologi watak "klasik", semua ciri yang dikaitkan dengan keghairahan Gumilev diterangkan, hanya dalam klasifikasi yang berbeza.

Keanehan pengetahuan saintifik, berbeza dengan andaian hipotetikal, ialah ia boleh dibuktikan, boleh diperhatikan, boleh diulang dalam keadaan yang sama, ia boleh digunakan untuk mencipta senario tepat kejadian masa hadapan. Teori keghairahan dan etnogenesis adalah percubaan untuk melihat sejarah masyarakat dari sudut pemerhatian yang berbeza (memintas corak ekonomi dan politik). Memandangkan diketahui bahawa hanya 50% daripada ciri-ciri yang diwarisi dalam seseorang, dan selebihnya adalah disebabkan oleh pengaruh masyarakat dan alam sekitar, Lev Gumilyov menerangkan kemungkinan kesan yang terakhir (pengaruh landskap dan ketepuan tenaga mereka).

Teori keghairahan Gumilyov diterbitkan dalam buku "Ethnogenesis and Biosphere of the Earth". Ini adalah pendekatan bukan standard untuk mengkaji sejarah dan geografi kumpulan etnik dan corak perkembangan mereka. Walau bagaimanapun, tidak sukar untuk melihat apa yang dipanggil neo-Eurasianisme di dalamnya. Eurasianisme adalah kebangsaanpostulat pada tahun 1920-an dan 1930-an. Teori keghairahan Gumilyov adalah berdasarkan idea orang Eurasia yang terkenal seperti Trubetskoy, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. Lev Nikolaevich adalah pengganti banyak idea konsep budaya ini. Ini juga boleh dikesan dalam perihalan kumpulan etnik kecil (tertutup dan asli), ciri keagamaan dan tipologi mereka, serta peranan individu yang mempunyai jiwa istimewa dalam detik-detik tegang sejarah dalam pembangunan kumpulan etnik.

Pandangan Gumilyov tentang interaksi tamadun dan etnik

Lev Nikolaevich adalah salah seorang yang menjijikkan teori kemajuan. Ia adalah dalam tamadun bahawa dia melihat tanda-tanda kemusnahan sistem etnik, yang, menurut Gumilyov, membawa kepada kemerosotan tanah dan kemerosotan keadaan ekologi habitat. Faktor pemusnah utama dalam kes ini ialah "penghijrahan luar tabii" dan kemunculan bandar ("landskap buatan"). Boleh dikatakan bahawa idea ini dipinjam dan diteruskan oleh beberapa pengikut Lev Nikolayevich daripada konsep Werner Sombart.

Peranan golongan ghairah dalam pembangunan kumpulan etnik

Memandangkan kemunculan keghairahan di kalangan penduduk Bumi dipengaruhi oleh "beberapa kuasa kosmik", maka bahagian khusus untuk mendapatkan sifat ini akan berbeza. Untuk menerangkan ciri ini, Gumilov mengembangkan tahap keghairahan. Secara keseluruhan, terdapat 9 peringkat dalam klasifikasi, terletak pada skala koordinat dalam julat nilai dari -2 hingga 6. Secara konvensional, semua peringkat dibahagikan kepada tiga kumpulan (model pembahagian klasik):

• Ghairah di atasnorma.
• Keghairahan adalah perkara biasa.
• Ghairah di bawah norma.

Bagaimanakah tahap keghairahan menurut Gumilyov (secara ringkas) dalam kumpulan yang disenaraikan:

1. Dalam kumpulan "di bawah norma" adalah wakil umat manusia, menurut Gumilyov, kepada rating -2 dan -1 (subghairah). Mereka adalah orang yang tidak menunjukkan sebarang aktiviti yang bertujuan untuk perubahan dan mereka yang dapat menyesuaikan diri dengan landskap (masing-masing).
2. Menarik bahawa "norma keghairahan" adalah pada 0 (philistine). Wakil kumpulan ini dianggap paling ramai dan digambarkan sebagai orang "tenang", disesuaikan sepenuhnya dengan landskap sekitarnya. Perlu diperhatikan bahawa dalam kes ini Lev Nikolayevich tidak peduli untuk memberikan contoh personaliti sedemikian dari sejarah.
3. Kumpulan normal di atas lebih pelbagai:

• Tahap 1 dicirikan oleh keinginan untuk mencapai matlamat tanpa membahayakan nyawa.
• Tahap 2 (dinamakan "mencari nasib dengan risiko nyawa") dicirikan oleh jumlah pengembaraan yang cukup dan dicirikan sebagai "gentleman of fortune".
• Tahap 3 (dipanggil "fasa pecah") digambarkan dengan mengejar cita-cita "kekal": kecantikan dan pengetahuan. Gumilev merujuk orang yang mempunyai profesion kreatif, saintis kepada kumpulan ini.
• Tahap 4 (dilambangkan sebagai "tahap terlalu panas, fasa akmatik, peralihan") menggariskan keupayaan untuk berusaha mencapai matlamat "ideal" dan mencapai dominasi dalam masyarakat.
• Tahap 5 dicirikan oleh keupayaan untuk mencapaimatlamat pada sebarang kos, kecuali untuk kehidupan mereka sendiri.
• Tahap 6 (dipanggil "pengorbanan" atau "tahap tertinggi") menandakan keupayaan seseorang untuk melakukan pengorbanan diri.

Pernyataan Gumilyov tentang kebebasan konsepnya daripada doktrin perangai agak bertentangan. Fakta ini jelas kelihatan apabila mengkaji klasifikasi di atas.

Kewujudan bersama kumpulan etnik

Dalam isu interaksi antara kumpulan etnik, menurut teori keghairahan, dimensi interaksi kumpulan etnik dan saling melengkapi (sikap emosi kumpulan etnik antara satu sama lain) adalah penting. Perhubungan sedemikian dinyatakan dalam cara interaksi yang berbeza:

1. Simbiosis - membayangkan hubungan kumpulan etnik yang menduduki landskap mereka sendiri, tetapi berinteraksi atas sebab yang berbeza. Bentuk ini dianggap optimum untuk kesejahteraan setiap kumpulan etnik.
2. Xenia – (bentuk interaksi yang sangat jarang berlaku) membayangkan kehadiran dalam landskap kumpulan etnik besar yang terdiri daripada wakil-wakil kecil kumpulan etnik lain, wujud secara berasingan dan tidak melanggar sistem di mana mereka berada.
3. Chimera - berlaku apabila wakil dua superethnoi bercampur dalam landskap yang sama. Pelengkapan negatif dalam kes ini membawa kepada konflik dan perpecahan kumpulan etnik.

Stereotaip tingkah laku dalam teori Gumilyov

Satu komponen penting kumpulan etnik sebagai organisma tunggal ditentukan oleh stereotaip tingkah laku wakil kumpulan itu. Menurut L. N. Gumilyov, ciri ini nampaknya teratur secara strukturkemahiran tingkah laku ciri-ciri kumpulan etnik tertentu. Adalah dicadangkan bahawa faktor ini tergolong dalam kategori yang diwarisi (di peringkat biologi). Secara struktur, empat jenis perhubungan dibezakan:

• hubungan antara kumpulan dan individu;
• hubungan interpersonal;
• hubungan kumpulan intra-etnik;
• hubungan antara kumpulan etnik dan kumpulan intra-etnik.

Gumilyov juga memasukkan peraturan hubungan antara kumpulan etnik dan orang asing dalam stereotaip tingkah laku.

Pengkelasan peringkat perkembangan kumpulan etnik

Menurut teori Lev Nikolaevich, stereotaip tingkah laku mengalami perubahan sepanjang hayat etnos sehingga "penuaan" (keadaan homeostasis). Terdapat sembilan peringkat (atau fasa perkembangan) etnogenesis:

1. Tekanan atau hanyut ialah peringkat kelahiran keghairahan dalam kumpulan etnik, penampilan wakil rakyat dengan ciri yang cerah.
2. Tempoh inkubasi ialah peringkat pengumpulan tenaga ghairah dengan manifestasinya ditangkap dalam sejarah.
3. Kebangkitan ialah tahap pertumbuhan keghairahan yang membara dengan semua akibat yang berikutnya (contohnya, perebutan wilayah baharu).
4. Fasa Akmatik ialah peringkat pembungaan keghairahan tertinggi dalam semua bidang kehidupan kumpulan etnik.
5. Patah - peringkat "kenyang" dan penurunan mendadak dalam ghairah.
6. Fasa inersia ialah peringkat kemakmuran kumpulan etnik tanpa manifestasi keghairahan.
7. Obscuration ialah satu peringkat dalam perkembangan etnos yang dicirikan oleh degradasi.
8. Homeostasis ialah peringkat kewujudan sesuatu kumpulan etnik sesuai dengan landskap sekeliling.
9. Agony - tahap pereputankumpulan etnik.

Klasifikasi etnosfera

Tabitan dan konsortia terletak di dasar piramid ini. Selanjutnya, dalam tertib menaik - sub-etnoi, etnoi dan super-etnoi.

Asal usul dan perkembangan sesebuah etnos, menurut Gumilyov, bermula dengan konsortia dan keyakinan. Yang pertama ialah sekumpulan orang yang mempunyai sejarah lampau yang sama, dan yang kedua ialah kumpulan yang mempunyai corak rumah tangga dan keluarga yang serupa. Interaksi kumpulan ini mengekalkan perpaduan kumpulan etnik.

Kritikan terhadap teori L. N. Gumilyov

Hujah yang paling menarik yang memihak kepada sifat pseudo-saintifik teori Gumilyov ialah penghuraian dan penjelasan fenomena dari kedudukan "patriotisme" (pengetahuan saintifik bebas daripada teori "emosi" yang tidak berdasarkan sesuatu asas fakta yang kukuh). Keadaan ini, seperti yang dinyatakan oleh pengkritik, menghalang ahli sejarah daripada melihat intipati fenomena sejarah yang berlaku. Menurut Gumilyov sendiri, "emosi dalam sains menimbulkan kesilapan," bagaimanapun, semua karya pengarang dipenuhi dengan percanggahan (ini berlaku kerana penolakan beberapa kaedah penyelidikan yang memihak kepada "patriotisme").

Postulat tentang "ketiadaan kategori rasa bersalah dan tanggungjawab" dalam pembangunan etnogenesis juga dipertikaikan secara adil. Pengkritik melihatnya sebagai justifikasi untuk sebarang jenis pencerobohan di bawah samaran "batu penggilingan sejarah" (keperluan mendesak). Ilustrasi ialah penggunaan konsep Gumilev oleh nasionalis radikal Rusia untuk membenarkan tindakan mereka.

Konsep Eurasia bertujuan untuk mewajarkan revolusi Rusia (dan semua yang berkaitanakibat) tanpa terganggu oleh penilaian etika. Idea utama ialah integriti Rusia. Dan kaedah dan teknik interaksi dengan kumpulan etnik dalam neo-Eurasianisme (teori Gumilyov) dikaitkan dengan keghairahan yang berlaku di kalangan rakyat Rusia.

Konsep ini mempunyai penyokong dan penentang, tetapi satu perkara tetap tidak berubah - karya itu tidak pernah menjadi karya saintifik (itulah sebabnya disertasi Gumilyov tidak diluluskan oleh Suruhanjaya Pengesahan Tinggi, kerana suruhanjaya itu mempunyai kriteria yang sama untuk menilai saintifik dan watak pseudo-saintifik). Malangnya, percanggahan yang memenuhi buku Gumilyov belum dihapuskan oleh sesiapa pun, dan tiada siapa yang terlibat dalam "pemotongan" "berlian" ini.

Walau bagaimanapun, fakta ini tidak menjejaskan kepentingan kerja yang dilakukan, yang dirangka dalam konsep teori Passionari etnogenesis oleh Lev Nikolaevich Gumilyov.