Lev Nikolaevich Gumilev (1912-09-18 - 1992-06-15) terlibat dalam pelbagai aktiviti: dia seorang ahli etnologi, ahli arkeologi, penulis, penterjemah, dll. Tetapi Lev Nikolaevich dikenang di Kesatuan Soviet sebagai pengarang teori ghairah etnogenesis. Gumilyov, dengan bantuannya, dapat menjawab banyak soalan yang ditanya oleh ahli etnologi dan ahli falsafah.
Biografi
L. N. Gumilyov dilahirkan dalam keluarga penyair terkenal, yang mempengaruhi pilihan pekerjaannya pada masa mudanya: pada tahun 30-40an dia menulis prosa dan mengarang puisi. Tetapi pada masa mudanya, pengarang masa depan teori terkenal itu merasakan keinginan untuk sains sejarah. Lev Nikolaevich mula mengambil bahagian dalam pelbagai ekspedisi geologi dan penggalian arkeologi.
Pada tahun 1934, ahli etnologi terkenal itu lulus dari Institut Negeri Leningrad dengan diploma dalam sejarah. Beliau menerima PhD pada tahun 1948.
Sejarawan etnologi ialah 4 kaliditangkap oleh pihak berkuasa Soviet kerana ucapan yang bertentangan dengan dasar negara yang sedia ada.
Pada tahun 1961, L. N. Gumilyov berjaya mempertahankan disertasinya, dan dia menerima ijazah kedoktoran dalam sejarah, dan pada tahun 1974 dia menyerahkan karya tentang geografi, tetapi Suruhanjaya Pengesahan Tinggi tidak menerimanya.
Pada tahun 60-an dia mula bekerja keras pada teori etnogenesis yang ghairah. Dengan bantuan hipotesis ini, ahli falsafah cuba menjelaskan struktur proses sejarah. Tetapi pandangan Gumilov adalah luar biasa untuk idea saintifik pada masa itu. Oleh itu, mereka telah dikecam oleh ramai ahli sejarah dan sarjana.
teori ghairah Gumilyov tentang etnogenesis
Teori ini ialah penerangan terperinci tentang proses sejarah, yang mendedahkan struktur peristiwa yang sedang berlaku. Ia menerangkan pergantungan zaman pada interaksi kumpulan etnik yang berbeza antara satu sama lain dan dengan landskap di sekelilingnya.
Teori ini telah dibentangkan dalam pelbagai artikel yang diterbitkan dalam jurnal saintifik. Atas dasar kerja ini, Lev Nikolayevich cuba mendapatkan ijazah kedoktoran dalam geografi, tetapi, malangnya, Suruhanjaya Pengesahan Tinggi tidak meluluskannya. Ahli sejarah dalam disertasinya berjaya mencirikan sejumlah besar konsep, serta memberikan definisi terperinci tentang fenomena dalam bidang proses sejarah.
Teori etnogenesis yang bersemangat Gumilyov tidak mendapat sokongan daripada saintis Soviet dan asing, yang percaya bahawa hipotesis ini melangkaui saintifik yang telah ditetapkan.perwakilan. Pada masa ini, kerja ini termasuk dalam kursus utama pengajaran di sekolah tinggi di Rusia dan negara-negara bekas Kesatuan Soviet.
Untuk memahami idea yang diterangkan oleh L. N. Gumilyov, seseorang harus membiasakan diri dengan konsep asas teori ghairah etnogenesis.
Sistem etnik
Lev Nikolaevich mentakrifkan istilah ini dengan bantuan beberapa ciri. Jadi, sistem etnik ialah:
- komuniti manusia biologi serupa dengan kumpulan haiwan yang berkaitan;
- cara menyesuaikan manusia dengan dunia sekeliling;
- kumpulan orang bersatu yang dihubungkan oleh kesedaran tentang perpaduan mereka dan yang membezakan diri mereka daripada sistem etnik lain;
- satu set individu yang ciri membezakannya ialah stereotaip tingkah laku biasa;
- orang yang mempunyai asal usul yang sama dan, oleh itu, satu sejarah;
- sistem tertakluk kepada evolusi berterusan;
- struktur hierarki.
Menurut L. N. Gumilyov, terdapat tiga jenis sistem etnik:
- Superethnos ialah spesies terbesar, yang terdiri daripada satu set kumpulan etnik. Aktiviti ahlinya didorong oleh pandangan dunia, yang merupakan stereotaip tingkah laku mereka dan menentukan sikap orang ini terhadap kehidupan dalam isu utamanya.
- Etnos ialah sistem yang lebih rendah dalam hierarki daripada superethnos. Dalam kehidupan seharian, ia mempunyai nama "orang". Ahli-ahlinya mempunyai tingkah laku stereotaip, yang berdasarkan hubungan dengan tempat pembangunan kumpulan ini, konsep ini termasuk:agama, bahasa, struktur ekonomi dan politik.
- Konsortium ialah salah satu jenis kumpulan etnik yang mempunyai hubungan kuat dengan habitatnya, orang daripada kumpulan ini mempunyai hubungan rapat kerana kehidupan atau nasib yang sama.
Sebagai peraturan, semakin tinggi sistem etnik dalam hierarki, semakin lama tempoh kewujudannya. Jadi, konsortium selalunya berpecah semasa hayat pengasasnya.
Keghairahan
Keghairahan ialah lebihan tenaga bahan hidup, yang mempunyai sifat biokimia. Ia adalah dorongan yang menjana pengorbanan, yang paling kerap diarahkan ke arah mencapai matlamat yang tinggi. Istilah ini juga menunjukkan keinginan dalaman untuk melakukan beberapa jenis aktiviti yang bertujuan untuk mengubah nasib seseorang atau memperbaiki dunia sekeliling. Matlamat ini dianggap oleh wakil keghairahan sebagai lebih penting daripada kebahagiaan dan kehidupan mereka sendiri, dan aktiviti ini lebih bernilai kepada mereka daripada kepentingan rakan senegara dan sezaman mereka. Konsep acuh tak acuh adalah asing bagi orang kumpulan ini, tetapi harus difahami bahawa dominan tidak semestinya bertindak dengan matlamat yang baik. Jadi, di bawah pengaruh tenaga biokimia, bukan sahaja prestasi boleh dilakukan, tetapi juga jenayah, dan juga aspirasi boleh diarahkan untuk kebaikan dan kemusnahan. Terima kasih kepada keghairahan, seseorang tidak menjadi wira dan pemimpin orang ramai, tetapi hanya memasuki komposisinya. Oleh itu, keterujaan kolektif dalam mana-mana era etnos ditentukan.
Menurut Lev Nikolaevich, keghairahan jugaciri-ciri yang diwarisi seseorang yang bertanggungjawab untuk keupayaannya untuk melakukan super-usaha atau super-stress. Pengarang teori percaya bahawa fenomena ini mempunyai penjelasan psikologi dan tahap keghairahan dipengaruhi oleh sinaran kosmik.
Alasan L. N. Gumilyov mengenai topik ini dalam karya "Akhir dan Permulaan":
Apakah sifat sinaran ini? Di sini kita hanya boleh membuat hipotesis. Terdapat dua daripada mereka. Yang pertama ialah mengenai kemungkinan hubungan kejutan ghairah dengan variasi jangka panjang aktiviti suria, ditemui oleh D. Eddy. Hipotesis kedua ialah tentang kemungkinan kaitan dengan letupan supernova.
Dalam karyanya, L. N. Gumilyov mengatakan bahawa fenomena sosio-sejarah boleh dicirikan oleh penampilan di kawasan terhad sejumlah besar ghairah (orang yang mempunyai aktiviti yang meningkat). Terdapat juga ukuran tenaga biokimia ini, yang dikira kerana sikap ghairah kepada masyarakat.
Pengarang teori itu mempertimbangkan interaksi kumpulan etnik, cuba menjelaskan apa yang menyebabkan kejiranan yang baik dan apa yang menimbulkan hubungan ketenteraan. Jawapan kepada soalan ini ialah pelengkap etnik.
Percuma
Lev Nikolaevich mentakrifkan istilah "pujian" sebagai tanggapan tentang orang lain yang tidak tertakluk kepada individu itu, yang merupakan asas untuk simpati atau antipati yang tidak disedari. Menurut pengarang teori, fenomena ini adalah sebab utama untuk mewujudkan hubungan mesra atau bermusuhan antarawakil dari mana-mana latar belakang kaum, yang mungkin mempunyai tahap perkembangan dan hubungan budaya yang berbeza.
Tahap keghairahan
Dalam teori keghairahan etnogenesis, terdapat klasifikasi asas dan terperinci mengenai tenaga berlebihan bahan hidup.
Klasifikasi asas keghairahan
| Nombor | Tahap ghairah | Tanda | Penerangan |
| 1 | Di atas biasa | Resesif | Tingkah laku pembawa menunjukkan keusahawanan, kesediaan untuk berkorban dalam apa jua skala demi cita-cita, keinginan untuk mengubah dunia di sekelilingnya |
| 2 | Norma | Harmonik | Hos berada dalam suasana tenang dengan persekitaran |
| 3 | Di bawah normal | Kurang semangat | Pemakai terdedah kepada kemalasan, parasitisme, dan juga mampu melakukan pengkhianatan |
Klasifikasi terperinci keghairahan
Peralihan
| Tahap | Nama | Penjelasan | Penerangan |
| 6 | Pengorbanan | Tahap Teratas | Pemikul mampu, tanpa teragak-agak, mengorbankan nyawanya sendiri demi mencapai matlamat, yang bertepatan dengan kepentingan cita-cita |
| 5 | Pembawa mengalami keinginan yang lebih besar untuk cita-cita kemenangan, yang dinyatakan dalam keupayaannya untuk mengambil risiko besar untuk mencapai matlamatnya (dalam kes ini, ini adalah keunggulan berbanding peminat lain), tetapiorang seperti itu tidak mampu mengorbankan nyawanya | ||
| 4 | Peralihan | Ciri-ciri pembawa adalah sama dengan tahap kelima, tetapi mereka tidak dalam skala yang begitu besar (keinginan bukan untuk kemenangan, tetapi untuk kejayaan yang ideal) | |
| 3 | Rosak | Pemakai berusaha untuk mencapai cita-cita pengetahuan, kecantikan, dll. | |
| 2 | Aspirasi dalaman si pemakai adalah berdasarkan pencarian berterusan untuk kebahagiaan atau nasib baik | ||
| 1 | Pembawa yang berusaha untuk mencapai kejayaan tanpa risiko kepada nyawa | ||
| 0 | Setiap orang | Tahap sifar | Ghairah ialah seorang yang berpewatakan pendiam yang menyesuaikan diri sepenuhnya dengan landskap |
| -1 | Subghairah | Pembawa sedemikian mampu melakukan tindakan yang paling tidak penting; ia disesuaikan dengan landskap | |
| -2 | Subghairah | Ghairah yang tidak mampu melakukan sebarang tindakan atau perubahan; secara beransur-ansur mereka dimusnahkan atau digantikan oleh penduduk bandar |
L. N. Gumilyov berulang kali menarik perhatian kepada fakta bahawa keghairahan sama sekali tidak berkorelasi dengan kebolehan individu, dan memanggil ghairah "orang yang mempunyai keinginan panjang." Mungkin ada orang awam yang pintar dan "saintis" yang agak bodoh, seorang yang lemah semangat dan "mezbah" yang lemah, begitu juga sebaliknya; tiada satu pun daripada ini mengecualikan atau membayangkan satu sama lain.
Borang Hubungan Etnik
Inicara bagaimana kumpulan etnik berinteraksi. Mereka menentukan tahap keghairahan dan saling melengkapi. Terdapat tiga jenisnya, lebih lanjut mengenainya akan dibincangkan di bawah.
Simbiosis
Ini ialah sistem di mana setiap kumpulan etnik menduduki wilayah dan landskapnya sendiri. Simbiosis mencadangkan bahawa peminat setiap kumpulan diasingkan antara satu sama lain, berkat yang mereka mengekalkan ciri kebangsaan mereka. Dengan bentuk hubungan etnik ini, negara berinteraksi antara satu sama lain, memperkayakan diri mereka sendiri.
Ksenia
Inilah yang dipanggil "tetamu". Orang yang tidak hidup dalam sistem etniknya. Syarat utama untuk pembawa memperoleh status sedemikian ialah pengasingan daripada "pemilik".
Chimera
Ini ialah "tetamu" yang tidak mempunyai pengasingan daripada "tuan rumah". Selalunya, peserta dalam chimera adalah dua superethnoi, yang mempunyai pelengkap negatif dalam hubungan antara satu sama lain. Ini membawa kepada pertumpahan darah dan kemusnahan, yang akan membawa kepada kematian salah satu kumpulan etnik atau kemusnahan dua sistem sekaligus.
antisistem etnik
Jika kita menghuraikan teori keghairahan etnogenesis secara ringkas, maka harus dikatakan bahawa terdapat anti-sistem etnik, yang ditentukan oleh sekumpulan orang yang saling berkaitan oleh pandangan dunia negatif mereka. Mereka mempunyai sikap istimewa terhadap dunia di sekeliling mereka, berusaha untuk memudahkan sistem dan hubungan mereka.
Tujahan ghairah
Lev Nikolaevich percaya bahawa mutasi besar-besaran secara berkala berlaku di dunia,disebabkan oleh kuasa kosmik, yang memerlukan peningkatan dalam tahap keghairahan. Dia memperkenalkan istilah "dorongan ghairah" untuk fenomena ini.
Seorang ahli sejarah etnologi mencadangkan bahawa tempoh mereka adalah beberapa tahun. Terdapat mutasi besar-besaran, pada pendapatnya, di sepanjang garis geodesik yang mempunyai panjang beberapa ribu kilometer.
L. N. Gumilyov menulis bahawa proses ini disebabkan oleh kemunculan serentak populasi ghairah baru di bahagian yang berlainan di Bumi. Episentrum kejutan ghairah terletak di tempat yang boleh ditentukan menggunakan benang yang diregangkan di dunia, jika ia berada dalam pesawat yang melalui pusat planet kita. Lev Nikolaevich menganggap mungkin mutasi jisim boleh dikaitkan dengan sinaran kuat berkala daripada pembentukan yang terletak di sepanjang pinggir cakera suria.
Kritikan terhadap teori etnogenesis yang ghairah
Selepas teori Lev Nikolayevich diterbitkan dalam beberapa siri jurnal saintifik, ia telah dikritik oleh komuniti saintifik. Rakan-rakannya, saintis dan ahli sejarah terkenal, merasakan bahawa ia patut dikecam keras, kerana, pada pendapat mereka, ia tidak berdasarkan bilangan hujah yang mencukupi. Mereka membuat keputusan bahawa membuat kesimpulan peribadi berdasarkan idea yang tidak berasas adalah tanda ketidakcekapan dan tidak profesionalisme pengarang. Jadi, A. L. Yanov secara terbuka menyatakan:
Ketiadaan kriteria objektif untuk kebaruan kumpulan etnik bukan sahaja menjadikan hipotesis Gumilyov tidak serasi dengan keperluan sains semula jadi, tetapi secara umummengambilnya melampaui batas sains, mengubahnya menjadi mangsa mudah sukarela "patriotik".
Pengkritik menunjukkan kelemahan utama Lev Nikolaevich Gumilyov dalam teori ghairah etnogenesis dalam majalah Skeptic. Mereka mengatakan bahawa dia tidak menyokong ideanya dengan fakta, hanya bergantung pada "pemerhatian ahli etnologi", sambil enggan memberikan contoh kesimpulan empirikal khusus yang dibuat oleh mereka.
Sesetengah tokoh masyarakat menuduh Lev Nikolaevich berpandangan anti-Semitik terselubung, menguatkan syak wasangka mereka dengan kata-kata Gumilyov tentang Yahudi:
Menembusi persekitaran etnik asing, {mereka} mula mengubah bentuknya. Tidak dapat menjalani kehidupan penuh dalam landskap yang asing bagi mereka, makhluk asing mula melayannya secara konsumeristik. Ringkasnya - untuk hidup dengan perbelanjaannya. Dengan mewujudkan sistem perhubungan mereka, mereka secara paksa mengenakannya kepada orang asli dan secara praktikal menjadikan mereka majoriti yang tertindas.
L. N. Gumilyov kini dipanggil salah satu pelopor sejarah rakyat. Istilah ini mentakrifkan karya publisistik sastera dan konsep teori ideologi yang ditulis pada tema sejarah, yang mendakwa sebagai "saintifik", tetapi sebenarnya tidak; mereka biasanya ditulis oleh bukan profesional.
Artikel ini membincangkan secara ringkas teori ghairah etnogenesis. Cara mengaitkan karya ini, sama ada untuk mempercayainya atau mempersoalkannya - terpulang kepada semua orang untuk memutuskan sendiri.
