Pengaruh Marxisme terhadap sosiologi pada abad ke-20 sangat hebat. Karl Marx berusaha untuk mencipta teori pembangunan sosial yang objektif ketat berdasarkan fakta sejarah. Sudah tentu, dia berjaya.
Sosiologi Marxisme di Rusia mempunyai sejarahnya yang tersendiri. Walau bagaimanapun, bukan sahaja di negara kita, ajaran ini telah mendapat populariti yang besar. Marxisme adalah salah satu aliran terbesar dalam sosiologi abad ke-20. Ramai penyelidik terkenal kehidupan sosial, serta ahli ekonomi dan penganut lain doktrin ini, telah menyumbang kepadanya. Pada masa ini terdapat bahan yang meluas mengenai Marxisme. Dalam artikel ini, kita akan bercakap tentang peruntukan utama pengajaran ini.
Apa yang berasaskan Marxisme
Untuk lebih memahami apa itu sosiologi Marxisme, mari kita jejaki sejarahnya secara ringkas. Friedrich Engels, sekutu Karl dan rakannya, mengenal pasti tiga tradisi yang mempengaruhi ajaran ini. Ini adalah falsafah Jerman, sains sejarah Perancis dan ekonomi politik Inggeris. Garis utama yang diikuti oleh Marx ialah falsafah Jerman klasik. Karl berkongsi salah satu idea utama Hegel, iaitu masyarakat secara keseluruhanmelalui peringkat berturut-turut dalam perkembangannya. Setelah mempelajari ekonomi politik Inggeris, Karl Marx (gambar di atas) memperkenalkan istilah daripadanya ke dalam pengajarannya. Beliau berkongsi beberapa idea kontemporarinya, khususnya teori nilai buruh. Daripada ahli sosialis dan ahli sejarah dari Perancis, dia meminjam konsep yang terkenal sebagai perjuangan kelas.
Setelah menerima teori-teori semua saintis ini, F. Engels dan K. Marx secara kualitatif menyemaknya, akibatnya doktrin yang sama sekali baru muncul - sosiologi Marxisme. Secara ringkas, ia boleh ditakrifkan sebagai gabungan teori ekonomi, sosiologi, falsafah dan lain-lain yang berkait rapat dan merupakan satu entiti yang menyatakan keperluan kelas pekerja. Ajaran Marx, untuk lebih spesifik, adalah analisis masyarakat kapitalis kontemporari. Karl meneroka struktur, mekanisme, perubahan yang tidak dapat dielakkan. Pada masa yang sama, tidak dapat dinafikan bahawa baginya analisis pembentukan kapitalisme adalah analisis perkembangan sejarah masyarakat dan manusia.
Kaedah Marxisme
Kaedah yang digunakan oleh sosiologi Marxisme biasanya ditakrifkan sebagai dialektik-materialistik. Kaedah ini berdasarkan pemahaman khusus tentang dunia sekeliling, mengikut mana kedua-dua pemikiran manusia dan fenomena masyarakat dan alam semula jadi tertakluk kepada perubahan kualitatif. Perubahan ini dijelaskan oleh perjuangan pelbagai pertentangan dalaman dan saling berkaitan.
Sosiologi Marxisme mendakwa bahawa idea bukanlah pencipta, bukan pencipta. Ia mencerminkan realiti material. Oleh itu, dalam ilmudan kajian tentang dunia mesti bermula dari realiti itu sendiri, dan bukan dari idea. Lebih khusus lagi, apabila meneliti struktur masyarakat manusia, seseorang mesti bermula bukan dari cara berfikir yang wujud dalam masyarakat ini, tetapi dari gerakan sejarah.
Prinsip determinisme
Sosiologi Marxisme mengiktiraf prinsip determinisme sebagai salah satu yang utama, yang menurutnya terdapat hubungan sebab akibat dalam fenomena dan proses sosial. Ulama sebelum Karl mendapati sukar untuk menentukan kriteria utama yang menentukan semua hubungan dan fenomena sosial yang lain. Mereka tidak dapat mencari kriteria objektif untuk perbezaan tersebut. Sosiologi Marxisme menegaskan bahawa hubungan ekonomi (pengeluaran) harus dipertimbangkan sedemikian. Karl Marx percaya bahawa perkembangan masyarakat ialah perubahan dalam peringkat pengeluaran.
Menjadi menentukan kesedaran
Kehidupan sosial, menurut Marx, ditentukan kedua-duanya oleh perkembangan sejarah terdahulu masyarakat tertentu, dan oleh undang-undang sosio-sejarah. Yang terakhir bertindak secara bebas daripada kehendak dan kesedaran orang. Orang tidak boleh mengubahnya, tetapi mereka boleh menemuinya dan menyesuaikan diri dengannya. Oleh itu, idea idealistik bahawa pembangunan masyarakat ditentukan oleh kehendak manusia, iaitu, kesedaran menentukan wujud, disangkal dalam Marxisme. Menjadi menentukan kesedaran, dan bukan sebaliknya.
Pengaruh Marxisme terhadap sosiologi
Karl Marx dan Friedrich Engels membuat sumbangan penting untuk memahami perkara yang harus dianggap sebagai subjek sosiologi am. Sains ini, pada pendapat mereka, harus menganalisis kehidupan sebenarorang, siapa mereka sebenarnya, bukan siapa yang mereka bayangkan. Marxisme klasik menganjurkan kepastian sedemikian di mana subjek sosiologi umum adalah masyarakat, dianggap sebagai satu set pelbagai hubungan praktikal yang berkembang antara manusia dan dikaitkan dengan intipati generik individu yang dipanggil. Dalam hal ini, untuk pemahaman yang betul tentang subjeknya, definisi yang diberikan oleh K. Marx sebagai intipati manusia, alam semula jadi, buruh, dan masyarakat adalah sangat penting. Mari kita pertimbangkan secara ringkas setiap daripada mereka.
Hakikat Manusia
Marx dan Engels, memandangkan individu dari kedudukan materialisme, cuba menentukan apakah perbezaannya daripada haiwan itu. Mereka juga ingin memahami apakah kekhususannya sebagai makhluk generik. Karl menyatakan bahawa manusia bukan sahaja makhluk semula jadi, tetapi juga makhluk sosial, yang menyedari keadaan kewujudan sosial dan materialnya melalui sikap aktif terhadap dunia. Intipati manusia, menurut Marx, adalah tenaga kerjanya, aktiviti pengeluaran. Dia percaya bahawa kehidupan pengeluarannya adalah kehidupan generik. Karl menekankan bahawa apabila orang mula menghasilkan barangan yang mereka perlukan, mereka mula membezakan diri mereka daripada dunia haiwan.
Buruh
Sekarang mari kita bercakap tentang bagaimana sosiologi Marxisme berkaitan dengan kerja. K. Marx dan F. Engels menganggapnya sebagai aktiviti sedar individu, bertujuan untuk pertukaran bahan dengan alam semula jadi. Charlesmenyatakan bahawa seseorang, untuk menyesuaikan bahan semula jadi dalam bentuk yang sesuai untuk hidupnya, menggerakkan kuasa semula jadi yang dimiliki oleh tubuhnya. Mempengaruhi sifat luaran dengan bantuan pergerakan ini, mengubahnya, seseorang secara serentak mengubah sifatnya sendiri. Buruh, menurut Marxisme, mencipta bukan sahaja individu, tetapi juga masyarakat. Ia muncul sebagai hasil daripada hubungan orang yang terbentuk dalam proses buruh.
Alam Semulajadi
Representasi tentang alam semula jadi dan hubungannya dengan masyarakat dalam sosiologi pra-Marxis tergolong dalam salah satu kategori berikut:
- idealistik (masyarakat dan alam semula jadi tidak bergantung antara satu sama lain, tidak mempunyai kaitan, kerana ini adalah konsep yang berbeza secara kualitatif);
- materialistik kesat (semua proses dan fenomena sosial mematuhi undang-undang yang berlaku di alam semula jadi).
Falsafah dan sosiologi Marxisme mengkritik kedua-dua teori ini. Doktrin yang dicadangkan oleh Karl mengandaikan bahawa masyarakat semulajadi dan masyarakat manusia mempunyai keaslian kualitatif. Walau bagaimanapun, terdapat hubungan antara mereka. Adalah mustahil untuk menjelaskan struktur dan perkembangan undang-undang masyarakat hanya berdasarkan undang-undang biologi. Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh mengabaikan sepenuhnya faktor biologi, iaitu, beralih secara eksklusif kepada faktor sosial.
Masyarakat
Karl Marx berkata bahawa seorang lelaki dibezakan daripada haiwan melalui kerja yang sewajarnyaaktiviti. Beliau mendefinisikan masyarakat (dengan mengambil kira hakikat bahawa terdapat pertukaran bahan antara manusia dan alam) sebagai satu set hubungan manusia antara satu sama lain dan dengan alam semula jadi. Masyarakat, menurut Marx, adalah sistem interaksi antara individu, yang berasaskan hubungan ekonomi. Orang ramai memasukinya kerana keperluan. Ia tidak bergantung pada kehendak mereka.
Adalah mustahil untuk mengatakan dengan jelas sama ada sosiologi Marxisme adalah betul atau salah. Teori dan amalan menunjukkan bahawa ciri-ciri tertentu masyarakat, yang digambarkan oleh Marx, memang berlaku. Oleh itu, sehingga hari ini, minat terhadap idea yang dicadangkan oleh Karl masih belum pudar.
Asas dan superstruktur
Dalam mana-mana masyarakat, asas dan superstruktur dibezakan (mengikut doktrin seperti sosiologi Marxisme). Kami kini akan mempertimbangkan ciri utama kedua-dua konsep ini.
Asas ialah sfera di mana pengeluaran bersama barangan material berlaku. Ia memastikan kewujudan sosial dan individu manusia. Pengeluaran dianggap oleh Karl Marx sebagai pengagihan alam semula jadi dengan bantuan aktiviti yang sesuai dalam kerangka masyarakat. Ahli sains mengenal pasti unsur (faktor) pengeluaran berikut:
- buruh, iaitu, aktiviti suaimanfaat seseorang individu, bertujuan untuk mencipta faedah material tertentu dalam masyarakat;
- objek buruh, iaitu objek yang dipengaruhi oleh kerja seseorang (ini boleh sama ada bahan yang diproses atau diberikan secara semula jadi);
- cara buruh, iaitu, dengan bantuan orang mempengaruhi objek kerja tertentu.
Cara pengeluaran termasuk objek dan cara buruh. Walau bagaimanapun, mereka hanya akan menjadi benda mati sehingga orang menghubungkannya dengan kerja mereka. Oleh itu, seperti yang dinyatakan oleh K. Marx, manusialah yang menjadi faktor penentu pengeluaran.
Asas masyarakat ialah cara dan objek kerja, orang yang mempunyai kemahiran dan pengalaman kerja mereka, serta hubungan industri. Superstruktur sosial dibentuk oleh semua fenomena sosial lain yang muncul semasa penciptaan kekayaan material. Fenomena ini termasuk institusi politik dan undang-undang, serta bentuk kesedaran sosial (falsafah, agama, seni, sains, moral, dll.).
Asas ekonomi, menurut ajaran K. Marx, menentukan superstruktur. Walau bagaimanapun, tidak semua elemen superstruktur ditakrifkan secara sama oleh asas. Superstruktur pula mempunyai pengaruh tertentu ke atasnya. Seperti yang dinyatakan oleh F. Engels (potretnya dibentangkan di atas), hanya pada akhirnya pengaruh asas boleh dipanggil tegas.
Alienation dan jenisnya
Alienation ialah pemisahan objektif subjek tertentu daripada proses aktiviti atau daripada hasilnya. Marx menangani masalah ini secara terperinci dalam karyanya yang bertajuk "Philosophical and Economic Manuscripts", yang dicipta pada tahun 1844, tetapi diterbitkan hanya pada 30-an abad ke-20. Dalam karya ini, masalah buruh asing dianggap sebagai bentuk utama alienasi. Karl Marx menunjukkan bahawa bahagian paling penting dari "intipati generik" (sifat manusia)adalah keperluan untuk mengambil bahagian dalam kerja kreatif dan bebas. Kapitalisme, menurut Karl, secara sistematik memusnahkan keperluan individu ini. Inilah pendirian yang diambil oleh sosiologi Marxisme.
Jenis pengasingan, menurut Marx, adalah seperti berikut:
- daripada hasil kerja;
- dari proses buruh;
- daripada hakikatnya (manusia adalah "intipati generik" dalam erti kata bahawa sebagai intipati bebas dan universal dia mencipta dirinya (genus) dan dunia di sekelilingnya);
- dari dunia luar (alam, manusia).
Jika pekerja tidak memiliki hasil kerjanya, maka pasti ada sesuatu yang menjadi miliknya. Begitu juga jika proses buruh (aktiviti) bukan milik pekerja, ada pemiliknya. Hanya orang lain, yang dipanggil pengeksploitasi, boleh menjadi makhluk asing ini, dan bukan alam atau tuhan. Akibatnya, harta persendirian muncul, yang turut diterokai oleh sosiologi Marxisme.
Jenis-jenis pengasingan (menurut Marx) yang disenaraikan di atas boleh dihapuskan sekiranya masyarakat baru diwujudkan yang akan terbebas daripada ketamakan dan mementingkan diri sendiri. Sekurang-kurangnya, itulah yang dikatakan sosialis, yang percaya bahawa pembangunan ekonomi tidak boleh dihentikan. Idea Karl Marx diketahui telah digunakan untuk tujuan revolusioner. Sosiologi Marxisme telah memainkan peranan penting bukan sahaja dalam sains tetapi juga dalam sejarah. Tidak diketahui bagaimana negara kita akan maju pada abad ke-20 jika Bolshevik tidak menerima idea-idea ini. Kedua-dua fenomena positif dan negatif dihidupkanmasyarakat Soviet sosiologi Marxisme, dan kemodenan belum sepenuhnya membebaskan dirinya daripada mereka.
Omong-omong, bukan sahaja golongan sosialis menggunakan idea yang dicadangkan oleh Karl. Adakah anda biasa dengan trend seperti Marxisme undang-undang? Di bawah ialah maklumat asas tentang dia.
Marxisme Undang-undang
Dalam sejarah pemikiran sosiologi Rusia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, tempat yang sangat menonjol telah diduduki oleh sosiologi Marxisme undang-undang. Secara ringkas, ia boleh disifatkan sebagai aliran ideologi dan teori. Ia adalah ungkapan pemikiran liberal borjuasi. Marxisme undang-undang dalam sosiologi adalah berdasarkan idea Marxis. Mereka terutamanya berkaitan teori ekonomi, untuk membuktikan fakta bahawa perkembangan kapitalisme di negara kita tidak dapat dielakkan dari segi sejarah. Penganutnya menentang ideologi populisme. Wakil-wakil Marxisme undang-undang yang paling terkenal: M. Tugan-Baranovsky, P. Struve, serta S. Bulgakov dan N. Berdyaev. Sosiologi Marxisme terus berkembang ke arah falsafah keagamaan dan idealistik.
Sudah tentu, kami hanya bercakap secara ringkas tentang ajaran yang dicipta oleh Karl. Sosiologi Marxisme dan maknanya adalah topik yang luas, tetapi konsep utamanya telah didedahkan dalam artikel ini.
