Emile Durkheim (tahun hidup - 1858-1917) - salah seorang ahli sosiologi yang cemerlang. Dia dilahirkan di Perancis, di bandar Epinal. Bapa Emil ialah seorang rabbi.
Tempoh latihan
Ahli sosiologi masa depan lulus dari kolej di Epinal dan kemudian pergi ke Paris untuk menyambung pelajarannya. Di ibu kota Perancis, dia menjalani sebahagian besar hidupnya. Di sini dia mencipta banyak karya, mengasaskan jabatan sosiologi Sorbonne. Durkheim sedang bersiap untuk peperiksaan untuk Sekolah Normal Tinggi di Lyceum Louis the Great. Dia lulus peperiksaan pada tahun 1879. Pada masa ini, dia bertemu di rumah tumpangan Joffre dengan J. Jaurès. Lelaki ini kemudiannya menjadi ketua parti sosialis, pejuang menentang peperangan, ketenteraan dan penjajahan. Sekolah biasa yang lebih tinggi dianggap sebagai salah satu institusi pendidikan terbaik di Perancis pada masa itu. Di sini Durkheim mendengar syarahan oleh profesor terkenal - ahli falsafah E. Bugru dan ahli sejarah F. de Coulange. Pada tahun 1882, Emil lulus peperiksaan dan menerima gelaran guru falsafah. Kemudiandia pergi selama tiga tahun untuk mengajar subjek ini di Sana'a dan Saint-Quentin.
Kemunculan artikel ilmiah pertama, kuliah
Durkheim pada tahun 1885-1886 mengambil keputusan untuk mengambil cuti setahun dan menumpukan masa ini kepada pengajian sains sosial. Pertama, dia "meningkatkan kelayakannya" (seperti yang mereka katakan hari ini) di Paris, dan kemudian di Jerman, dengan W. Wundt, seorang ahli psikologi sosial yang terkenal. Ini membolehkan Durkheim menulis dan menerbitkan 3 artikel serentak pada tahun hadapan.
Kemudian, pada tahun 1887, beliau dilantik oleh dekri menteri profesor sosiologi dan pedagogi di Universiti Bordeaux. Harus dikatakan bahawa kursus yang diajar oleh Emile Durkheim di sini menjadi kursus pertama dalam sosiologi di universiti-universiti Perancis. Satu lagi keadaan harus diperhatikan: pedagogi dan sosiologi dari tempoh ini menjadi berkait rapat dalam aktiviti praktikal dan teori saintis ini. Durkheim terus mengajar pada akhir 1880-an dan awal 1890-an, dan juga menulis artikel mengenai pelbagai topik: tentang definisi sosialisme, mengenai pembunuhan dan kesuburan, dsb.
Karya yang berkaitan dengan dekad terakhir abad ke-19
Emile Durkheim menulis buku pada masa yang berbeza, tetapi peringkat paling berkesan dalam karyanya dari sudut pandangan ini ialah dekad terakhir abad ke-19. Pada tahun 1893, Emil mempertahankan disertasi kedoktorannya, bercakap dengan karya "Mengenai pembahagian buruh sosial." Di samping itu, beliau menulis satu lagi disertasi dalam bahasa Latin - "Sumbangan Montesquieu kepada pembangunan sains sosial." Pada tahun yang sama, yang pertama daripada mereka ialahditerbitkan sebagai sebuah buku. Pada tahun 1895, monograf yang dicipta oleh Emile Durkheim, The Method of Sociology, telah diterbitkan.
Dan 2 tahun kemudian, pada tahun 1897, karyanya "Bunuh Diri" muncul. Sebagai tambahan kepada tiga karya asas, Durkheim juga menerbitkan beberapa artikel utama dalam jurnal Philosophical Review, serta dalam Buku Tahunan Sosiologi, yang diasaskannya pada tahun 1896. Oleh itu, dekad ini sangat produktif secara kreatif untuk saintis seperti Emile Durkheim. Sosiologi berkat kerjanya menerima dorongan baharu kepada pembangunan.
Bekerja di Sorbonne, minat belajar agama
Sejak 1902, peringkat baharu dalam karya Durkheim bermula. Pada masa ini, beliau telah dijemput untuk bekerja di Sorbonne sebagai pekerja bebas di jabatan pedagogi. Selain isu didikan dan pendidikan yang sangat menarik perhatian Emil sebagai seorang ahli teori dan guru praktikal, Durkheim semakin berminat dengan isu agama. Pada akhirnya, minat jangka panjangnya dalam topik ini dicerminkan dalam karya asas lain, yang ditulis pada tahun 1912 ("Bentuk Dasar Kehidupan Beragama"). Karya ini dianggap oleh ramai pakar yang mengkaji karya Emile Durkheim sebagai karyanya yang paling penting. Sejak 1906, Emil telah menjadi profesor sepenuh masa di Sorbonne, serta ketua jabatan pedagogi, yang pada tahun 1913 dikenali sebagai jabatan sosiologi.
Mengkaji masalah didikan, pendidikan, akhlakkesedaran
Selama ini saintis menghabiskan banyak masa untuk mengkaji isu-isu didikan, pendidikan, kesedaran moral. Dalam hubungan ini kita harus menyebut syarahan terkenal Durkheim "Pedagogi dan Sosiologi", yang diterbitkan sebagai karya yang berasingan. Ini juga termasuk mesej "The Determination of the Moral Fact", yang dibuat dalam Persatuan Falsafah Perancis oleh Emile Durkheim. Sumbangan kepada sosiologi karya ini juga penting.
Kematian anak lelaki
Perang dunia yang bermula pada tahun 1914 membawa penderitaan dan kesedihan kepada Durkheim. Di hadapan Thessaloniki, anak lelakinya meninggal dunia pada tahun 1915. Dia seorang ahli sosiologi muda yang menjanjikan, di mana Emil melihat pengganti dan penggantinya. Kematian anak lelaki tunggalnya memburukkan lagi penyakit Durkheim dan mempercepatkan kematiannya. Emil meninggal dunia pada November 1917.
Pelan pembangunan semula komuniti
Emil amat merasakan krisis masyarakat borjuasi. Dengan segala kekuatannya, dia cuba menentangnya dengan rancangan untuk penyusunan semula sosial, secara sosiologi dibenarkan. Untuk mencapai matlamatnya, Durkheim secara aktif menggunakan slogan perpaduan sosial, yang popular pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Ahli sains menumpukan banyak masa untuk justifikasi teorinya. Durkheim, sebagai reformis dan anti-revolusi, mengalu-alukan penciptaan syarikat profesional. Menurut saintis itu, mereka boleh meningkatkan moral dalam masyarakat dengan ketara. Bekerja untuk masa yang lama dalam bidang pedagogi praktikal dan teori, Durkheim percaya bahawa keseluruhan sistemdidikan dan pendidikan harus tertakluk kepada penstrukturan semula yang besar. Dalam proses ini, pada pendapatnya, sosiologilah yang memainkan peranan positif yang besar. Émile Durkheim, yang masyarakatnya baru sahaja kami jelaskan secara ringkas, bukan sahaja berminat dengan persoalan moral. Dia mengambil langkah konkrit untuk melaksanakan ideanya. Terima kasih kepada mereka, malah undang-undang telah diluluskan, yang kini akan kita bincangkan.
Undang-undang dikeluarkan berkat penyelidikan Durkheim
Penyelidikan Emil dalam bidang agama, yang dijalankannya selari dengan kajian pendidikan dan asuhan, membawa Durkheim kepada pemahaman bahawa pengaruh gereja terhadap pendidikan universiti dan sekolah harus dikecualikan. Para saintis percaya bahawa adalah perlu untuk melawan penguasaan ulama. Durkheim memberi sumbangan yang besar kepada rasional dasar memisahkan gereja dari negeri dan sekolah. Perjuangan ini dinobatkan dengan kejayaan: pada tahun 1905, undang-undang yang sepadan telah dikeluarkan di Perancis.
Pelajar Durkheim, sikap terhadap sosialisme
Emil meninggalkan seluruh sekolah ahli sosiologi yang berlangsung sehingga awal 1930-an. Di antara pelajarnya terdapat ramai penyelidik terkenal: M. Halbwachs, M. Moss, E. Levy-Bruhl, F. Simian, A. Hertz, A. Hubert dan lain-lain. Durkheim bukan orang asing dalam politik. Ia diketahui tentang hubungan pemikir dengan sosialis Perancis, serta persahabatannya dengan J. Jaurès, pemimpin mereka. Banyak yang telah ditulis dan diperkatakan tentang ini pada zamannya. Walau bagaimanapun, sikap Durkheim terhadap sosialisme adalah samar-samar. Khususnya, Emil menganggapnya sebagai satu kesilapandoktrin ekonomi, yang, lebih-lebih lagi, tidak memberi perhatian yang sewajarnya kepada masalah moral. Mengenai isu konflik antara kelas, yang dianggap oleh sosialis sebagai masalah utama dalam masyarakat, ahli sosiologi Perancis juga mempunyai pendapat yang berbeza. Beliau percaya bahawa hanya hasil daripada pembaharuan dalam struktur masyarakat akan berlaku peningkatan dalam kehidupan pekerja. Pada masa yang sama, pembaharuan ini harus diterima pakai selepas semua kelas menyedari keperluan untuk pelaksanaannya. Hanya dengan itu memperbaiki kehidupan pekerja tidak akan membawa kepada konflik sosial.
Kami menjemput anda untuk melihat lebih dekat dua masalah, bunuh diri dan agama, kajian yang Emile Durkheim menumpukan banyak masa untuknya.
Secara ringkas tentang masalah bunuh diri
Emil mengumpul dan menganalisis data statistik yang mencerminkan dinamika bunuh diri di negara Eropah. Dia melakukan ini untuk menyangkal teori yang menurutnya perbuatan ini dijelaskan oleh faktor biologi, geografi, bermusim, psikopatologi atau psikologi. Durkheim percaya bahawa hanya sosiologi boleh menjelaskan perbezaan bilangan bunuh diri yang diperhatikan dalam tempoh yang berbeza di negara yang berbeza. Ahli sains mengemukakan pendapat alternatif. Beliau mencadangkan bahawa bunuh diri adalah "fakta sosial" (Emile Durkheim dianggap sebagai pencetus istilah), iaitu, ia adalah produk perjanjian, jangkaan dan makna yang timbul akibat interaksi manusia antara satu sama lain. Para saintis mengenal pasti jenis bunuh diri. Ini disebabkan oleh kekuatan pengaruh yang berbeza terhadap individu tentang norma yang ada dalam masyarakat.
Jenis bunuh diri
Jenis pertama diperhatikan apabila seseorang dengan sengaja memutuskan hubungan sosial. Ini adalah bunuh diri yang mementingkan diri sendiri.
Jenis kedua timbul akibat fakta bahawa seseorang secara mutlak terintegrasi ke dalam persekitaran sosial. Ini adalah bunuh diri altruistik. Contohnya ialah kapten, yang semasa kapal karam mesti, mengikut kod kehormatan, lemas bersama kapalnya.
Jenis lain ialah bunuh diri anomik. Ia berkaitan dengan hakikat bahawa dalam masyarakat terdapat kehilangan sistem nilai. Norma lama tidak lagi berfungsi di dalamnya, dan yang baru belum sempat dibentuk. Emile Durkheim, yang teorinya ditandai dengan penciptaan beberapa konsep baru, memanggil keadaan "anomi sosial" ini. Dari sudut pandangannya, ia adalah ciri masyarakat yang mengalami transformasi (contohnya, pembandaran pesat).
Jenis bunuh diri terakhir adalah fatalistik. Ini adalah akibat daripada kawalan berlebihan masyarakat terhadap individu. Jenis ini tidak begitu biasa.
Kadar bunuh diri
Emil menyedari bahawa bunuh diri adalah lebih biasa di kalangan Protestan berbanding di kalangan Katolik. Di samping itu, orang yang belum berkahwin dan belum berkahwin lebih cenderung untuk mengambil langkah ini berbanding mereka yang sudah berkahwin. Terdapat lebih banyak kes bunuh diri di kalangan tentera berbanding penduduk awam. Terdapat juga lebih ramai daripada mereka pada masa aman berbanding semasa tempoh revolusi dan peperangan. Bunuh diri berlaku lebih kerap semasa kegawatan ekonomi berbanding semasa kestabilan ekonomi selama bertahun-tahun. Di samping itu, terdapat lebih sedikit daripada mereka di kawasan luar bandar berbanding di bandar.
Tidak seperti karya lain oleh pengarang "Bunuh Diri"berdasarkan analisis bahan statistik. Oleh itu, Durkheim mengasaskan sosiologi gunaan dan turut menyumbang kepada perkembangan analisis kuantitatif dalam sains ini.
Analisis agama
Emile Durkheim percaya bahawa agama adalah fenomena sosial. Dia percaya bahawa dia hanya boleh muncul dalam masyarakat. Durkheim sendiri bukanlah seorang yang beriman. Pada tahun 1912, seperti yang telah kita perhatikan, kajian Emil "Bentuk Dasar Kehidupan Beragama" muncul. Ia dicipta sebahagian besarnya di bawah pengaruh idea W. Robertson-Smith. Dalam karya ini, saintis enggan mengiktiraf agama sebagai penipuan diri semata-mata atau hasil khayalan fikiran. Pada pendapatnya, ia adalah sfera aktiviti di mana tuhan tidak lebih bermakna daripada realiti sosial.
Kepentingan Pencapaian Durkheim
Kini anda mempunyai idea umum tentang perkara yang Emile Durkheim menjadi terkenal. Idea utama telah digariskan secara ringkas oleh kami. Mari kita ambil perhatian bahawa walaupun Durkheim adalah lebih rendah dalam populariti kepada Spencer atau Comte semasa hayatnya, ahli sosiologi moden menganggarkan merit saintifiknya lebih tinggi daripada pencapaian saintis ini. Hakikatnya adalah bahawa pendahulu pemikir Perancis adalah wakil pendekatan falsafah untuk memahami tugas dan subjek sosiologi. Dan Emile Durkheimlah yang menyelesaikan pembentukannya sebagai sains kemanusiaan bebas, yang mempunyai alat konsepnya sendiri. Sosiologi, terima kasih kepada karyanya, menjadi minat ramai. Dia menunjukkan kemungkinan besarmembuka analisis mendalam tentang pelbagai fenomena, dijalankan dari sudut pandangan sains ini.
