Masih tiada struktur sosial di dunia di mana model kesaksamaan sosial mutlak dapat direalisasikan sepenuhnya. Sejak kelahiran mereka, orang tidak sama, dan ini, sebenarnya, bukan salah mereka. Seseorang mempunyai bakat yang hebat, seseorang yang kurang, ada yang dilahirkan dalam keluarga yang kaya, yang lain dalam keluarga yang miskin. Dari sudut pandangan falsafah, biologi dan agama, semua orang adalah sama, tetapi dalam dunia nyata, seseorang akan sentiasa mendapat lebih banyak, dan seseorang lebih sedikit.
Ekuiti sosial
Kesaksamaan merujuk kepada kedudukan individu, kelas dan kumpulan dalam masyarakat, di mana mereka semua mempunyai akses yang sama kepada faedah material, budaya dan sosial.
Dalam zaman sejarah yang berbeza prinsip kesaksamaan sosial difahami secara berbeza. Sebagai contoh, Plato menganggap keistimewaan yang sama mengikut prinsip "kepada masing-masing miliknya", iaitu, kesaksamaan harus ada dalam setiap harta pusaka, dan ini adalah fenomena biasa jikaantara kumpulan (kasta) ia tidak wujud.
Falsafah Kristian Eropah pada Zaman Pertengahan menegaskan bahawa di hadapan Tuhan semua orang adalah sama, dan hakikat bahawa setiap orang mempunyai jumlah barang yang berbeza di tangannya tidak memainkan peranan yang istimewa. Pandangan falsafah dan etika sedemikian yang menyentuh masalah merit mencerminkan sepenuhnya ciri khusus masyarakat kelas-kasta, dan hanya dalam falsafah Pencerahan kesaksamaan sosial mula memperoleh watak sekular.
Idea baharu
Apabila masyarakat borjuasi dicipta, ahli ideologi progresif mempersenjatai diri mereka dengan tesis ini. Mereka menentang perintah estet feudal dengan konsep "kebebasan, kesaksamaan dan persaudaraan". Ini menimbulkan sensasi sebenar. Khususnya, orang mula melihat dunia secara berbeza. Terdapat revolusi kesedaran yang sebenar, kini orang ramai ingin menilai merit semua orang dan, dengan itu, faedah diagihkan kepada mereka. Akibatnya, garis antara estet dan kelas menjadi fakta, bukan undang-undang. Orang ramai memperoleh hak yang sama di hadapan undang-undang.
Setelah beberapa lama, idea-idea kesaksamaan mula diungkapkan oleh prinsip "kepada setiap orang mengikut modalnya." Modal ialah syarat utama ketidaksamaan, di mana orang ramai mempunyai akses yang berbeza kepada perkara seperti wang, prestij dan kuasa.
Pandangan sosio-falsafah
Pada abad ke-19, pengkaji faktor sosial masyarakat mula mencatatkan bahawa kesaksamaan mempunyai peningkatan dalam dinamik sekiranya tahap pembangunan perindustrian meningkat. Sebagai contoh,Tocqueville dalam bukunya "Democracy in America" mencatat bahawa perjuangan untuk hak yang sama telah berlaku di Eropah selama 700 tahun dan pencapaian kesaksamaan politik adalah fasa pertama revolusi demokrasi. Tocqueville adalah orang pertama yang menarik perhatian kepada konsep seperti kebebasan dan keadilan. Dia menulis bahawa kesaksamaan tidak boleh dihalang, tetapi akhirnya tiada siapa yang tahu ke mana ia akan membawanya.
Dua konsep
By the way, P. Sorokin teringat idea ini dalam karya-karyanya, beliau menegaskan bahawa proses memperoleh hak yang sama telah berlaku selama dua abad, dan pada skala global. Dan pada abad kedua puluh, kesaksamaan sosial mula dipertimbangkan mengikut formula "kepada setiap orang - mengikut tahap kerja sosialnya yang berguna."
Bagi konsep moden keadilan dan kesaksamaan, ia boleh dibahagikan secara bersyarat kepada dua bidang:
- Konsep yang menyokong tesis bahawa ketidaksamaan dianggap sebagai cara semula jadi untuk kelangsungan hidup masyarakat. Iaitu, ia amat dialu-alukan, kerana ia dianggap membina.
- Konsep yang menuntut akses sama rata kepada faedah boleh dicapai dengan meminimumkan ketidaksamaan ekonomi melalui revolusi.
Kebebasan, kesaksamaan, keadilan
Dalam teori liberalisme klasik, masalah kebebasan tidak dapat dipisahkan daripada moral dan tuntutan kesaksamaan. Dari segi moral, semua orang mempunyai hak dan kebebasan yang sama, iaitu, boleh dikatakan, mereka adalah sama. Tidak lama kemudian, hubungan antara kebebasan dan kesaksamaan menjadi lebih sukar untuk ditafsirkan. Masih bercakap tentang keserasiankonsep-konsep ini, bagaimanapun, persoalan idea keadilan sosial telah dibangkitkan. Kesaksamaan dan kebebasan sosial tidak dapat dicapai kerana keadilan adalah konsep keadilan yang membawa kepada pemaksimuman minimum. Menurut J. Rawls, orang ramai tidak mahu mencapai kesaksamaan, kerana ia akan menjadi tidak produktif bagi mereka. Hanya kerana mereka perlu melakukan tindakan politik bersama, orang ramai berkongsi nasib antara satu sama lain.
Dalam banyak konsep sosiologi dan politik, konsep kebebasan dan kesaksamaan mempunyai korelasi yang berbeza. Sebagai contoh, neoliberalisme menganggap kebebasan lebih penting daripada akses yang sama kepada barangan. Dalam konsep Marxisme, kesaksamaan adalah keutamaan, bukan kebebasan. Dan Demokrat Sosial cuba mencari keseimbangan, nilai emas antara konsep ini.
Pelaksanaan
Idea kesaksamaan sosial dalam masyarakat sangat berharga sehinggakan tiada diktator yang pernah cuba mengatakan bahawa dia menentangnya. Karl Marx berkata bahawa syarat sejarah tertentu diperlukan untuk merealisasikan kesaksamaan dan kebebasan. Pertukaran ekonomi dan pembawanya (iaitu, pengeluar komoditi) harus muncul di pasaran. Dari sudut pandangan ekonomi, pertukaran mewujudkan kesaksamaan dan, mengikut kandungannya, membayangkan kebebasan (dalam aspek ekonomi tertentu, ini ialah kebebasan untuk memilih satu atau produk lain).
Marx betul dengan caranya sendiri, tetapi jika anda melihat dari sudut pandangan sains sosial dan politik, apabila kesaksamaan mutlak ditubuhkan, harta pusaka akan dihapuskan sepenuhnyasekatan. Iaitu, struktur sosial akan mula berubah dengan cepat, strata baru penduduk akan mula muncul, dan ketidaksamaan baru akan timbul.
Demokrat Sosial berkata bahawa kesaksamaan hanya boleh berlaku jika semua orang mempunyai permulaan yang sama. Ringkasnya, orang sejak kelahiran mereka berada dalam keadaan sosial yang tidak sama rata, dan agar semua orang menjadi sama, masyarakat mesti berusaha untuk menyediakan setiap ahlinya dengan keadaan yang sama. Idea ini masuk akal, walaupun ia kelihatan lebih seperti utopia.
Tafsiran
Konsep kesaksamaan sosial mempunyai tiga tafsiran:
- Persamaan formal, yang membayangkan penerimaan idea keadilan sebagai barang minimum.
- Kesaksamaan formal, yang melaraskan ketidaksamaan asal kepada peluang yang sama.
- Kesamaan agihan, di mana faedah diagihkan sama rata.
Kebaikan dan Pengetahuan
Dalam sejarah Rusia, masalah kesaksamaan sosial telah memperoleh watak moral dan ekonomi. Ideal komunal pada satu masa membentuk idea persamaan dalam kemiskinan, kerana setiap orang tidak memiliki harta pada tahap yang sama. Jika di Eropah dipercayai bahawa seseorang harus mempunyai akses yang sama kepada faedah, maka di Rusia penyamaan telah dikhabarkan, melibatkan purata individu, iaitu, pembubarannya dalam pasukan.
Walaupun pada tahun 1917, Pitirim Sorokin dengan penuh simpati merasakan cita-citapersamaan dalam masyarakat. Dia mengkritik Engels kerana pemahamannya yang terhad tentang konsep ini dan mengatakan bahawa idea kesaksamaan harus dibuat fakta. Sorokin beranggapan bahawa dalam masyarakat di mana setiap orang mempunyai peluang yang sama, hak dan faedah sosial harus dimiliki oleh semua pesertanya. Pada masa sama, beliau menganggap faedah bukan sahaja dalam konteks ekonomi. Sorokin percaya bahawa faedahnya juga adalah pengetahuan yang boleh diakses, kesopanan, toleransi, dll. Dalam karyanya "Masalah Kesaksamaan Sosial," dia bertanya kepada pembaca: "Adakah pengetahuan dan kebaikan bernilai kurang daripada faedah ekonomi?" Mustahil untuk berhujah dengan ini, tetapi, melihat realiti moden, sukar untuk bersetuju.
Memandangkan idea-idea kesaksamaan dalam proses pembentukannya, tidak boleh dikatakan bahawa konsep ini adalah impian sejagat. Dalam setiap era, terdapat ulama yang mencabar idea ini. Walau bagaimanapun, tiada apa yang mengejutkan di sini. Selalu ada orang romantis di dunia yang menganggap angan-angan, dan realis yang memahami bahawa seseorang itu pada dasarnya tamak dan dia tidak akan pernah bersetuju dengan keadaan yang sama. Terutama jika ada peluang untuk mendapatkan lebih banyak lagi.
