Penulis Helena Blavatsky dilahirkan pada 31 Julai 1831 di bandar Yekaterinoslav (kini Dnepropetrovsk). Dia mempunyai silsilah yang terkenal. Nenek moyangnya adalah diplomat dan pegawai terkenal. Sepupu Elena, Sergei Yulievich Witte, berkhidmat sebagai Menteri Kewangan Empayar Rusia dari 1892 hingga 1903.
Keluarga dan zaman kanak-kanak
Semasa dilahirkan, Helena Blavatsky mempunyai nama keluarga Jerman Gan, yang diwarisi daripada bapanya. Kerana fakta bahawa dia adalah seorang lelaki tentera, keluarga itu perlu sentiasa bergerak di seluruh negara (St. Petersburg, Saratov, Odessa, dll.). Pada tahun 1848, gadis itu telah bertunang dengan Nikifor Blavatsky, gabenor wilayah Erivan. Namun, perkahwinan itu tidak bertahan lama. Beberapa bulan selepas perkahwinan, Helena Blavatsky melarikan diri dari suaminya, selepas itu dia pergi mengembara ke seluruh dunia. Persinggahan pertamanya ialah Constantinople (Istanbul).
Helena Blavatsky mengingati Rusia dan zaman kanak-kanaknya di rumah dengan penuh kemesraan. Keluarga menyediakan segala yang diperlukannya, menyediakan pendidikan berkualiti.
Perjalanan di masa muda
Di ibu negara Turki, gadis itu terlibat dalam persembahan dalam sarkas sebagai penunggang. Apabila disebabkan kemalangandia patah tangan, Elena memutuskan untuk berpindah ke London. Dia mempunyai wang: dia sendiri memperoleh wang dan menerima pemindahan yang dihantar kepadanya oleh bapanya, Peter Alekseevich Gan.
Oleh kerana Helena Blavatsky tidak menyimpan diari, nasibnya semasa pengembaraannya agak samar-samar dijejaki. Ramai penulis biografinya tidak bersetuju tentang tempat yang dia dapat lawati, dan laluan apa yang tinggal hanya dalam khabar angin.
Selalunya, penyelidik menyebut bahawa pada lewat 40-an penulis pergi ke Mesir. Sebabnya adalah keghairahan terhadap alkimia dan Freemasonry. Ramai ahli rumah persinggahan mempunyai buku di perpustakaan mereka yang perlu dibaca, antaranya ialah jilid Kitab Orang Mati Mesir, Kod Orang Nazare, Kebijaksanaan Salomo, dll. Terdapat dua pusat rohani utama untuk Freemason - Mesir dan India. Dengan negara-negara inilah banyak penyelidikan Blavatsky disambungkan, termasuk Isis Unveiled. Bagaimanapun, dia menulis buku pada usia lanjut. Pada masa mudanya, gadis itu memperoleh pengalaman dan pengetahuan praktikal, hidup secara langsung dalam persekitaran budaya dunia yang berbeza.
Setibanya di Kaherah, Elena pergi ke padang pasir Sahara untuk mempelajari tamadun Mesir Purba. Orang-orang ini tidak ada kaitan dengan orang Arab, yang telah memerintah tebing Sungai Nil selama beberapa abad. Pengetahuan orang Mesir purba meluas ke pelbagai disiplin - dari matematik hingga perubatan. Merekalah yang menjadi subjek kajian teliti oleh Helena Blavatsky.
Selepas Mesir ialah Eropah. Di sini dia menumpukan dirinya kepada seni. Khususnya, gadis itu mengambil pelajaran dalam permainandi atas piano bersama virtuoso Bohemia yang terkenal Ignaz Moscheles. Setelah mendapat pengalaman, dia juga mengadakan konsert awam di ibu kota Eropah.
Pada tahun 1851, Helena Blavatsky melawat London. Di sana dia berjaya bertemu dengan seorang India tulen buat kali pertama. Ia adalah Mahatma Morya. Benar, sehingga hari ini tiada bukti kewujudan orang ini ditemui. Mungkin dia adalah ilusi Blavatsky, yang mengamalkan pelbagai upacara esoterik dan teosofi.
Satu cara atau yang lain, Mahatma Morya menjadi sumber inspirasi Elena. Pada tahun 50-an, dia berakhir di Tibet, di mana dia belajar okultisme tempatan. Menurut pelbagai penyelidik, Helena Petrovna Blavatsky tinggal di sana selama kira-kira tujuh tahun, secara berkala mengembara ke bahagian lain dunia, termasuk Amerika Syarikat.
Pembentukan Pengajaran Teosofi
Pada tahun-tahun inilah doktrin yang Helena Petrovna Blavatsky akui dan disebarkan dalam karyanya terbentuk. Ia adalah satu bentuk teosofi yang unik. Menurutnya, jiwa manusia adalah satu dengan dewa. Ini bermakna terdapat beberapa ilmu di dunia luar sains yang hanya tersedia untuk golongan elit dan makrifat. Ia adalah satu bentuk sinkretisme agama - campuran pelbagai budaya dan mitos pelbagai kaum dalam satu ajaran. Ini tidak menghairankan, kerana Blavatsky menyerap pengetahuan banyak negara tempat dia berjaya melawat semasa mudanya.
Pengaruh Helena yang terbesar ialah falsafah India, yang berkembang secara terpencil selama beribu-ribu tahun. Teosofi Blavatsky juga termasuk Buddhisme dan Brahmanisme, yang popular di kalangan bangsa-bangsaIndia. Dalam pengajarannya, Elena menggunakan istilah "karma" dan "penjelmaan semula". Teosofi telah mempengaruhi orang terkenal seperti Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich dan Wassily Kandinsky.
Tibet
Pada tahun 50-an, Helena Blavatsky melawat Rusia dari semasa ke semasa (kononnya, dalam lawatan singkat). Biografi wanita itu mengejutkan orang ramai tempatan. Dia mengadakan perhimpunan ramai, yang menjadi popular di St. Petersburg. Pada awal 60-an, wanita itu melawat Caucasus, Timur Tengah dan Greece. Kemudian dia cuba buat pertama kalinya untuk mengatur masyarakat pengikut dan orang yang berfikiran sama. Di Kaherah, dia mula bekerja. Beginilah lahirnya "Masyarakat Rohani". Walau bagaimanapun, ia tidak bertahan lama, tetapi ia menjadi satu lagi pengalaman berguna.
Diikuti dengan satu lagi perjalanan panjang ke Tibet - kemudian Blavatsky melawat Laos dan pergunungan Karakoram. Dia berjaya melawat biara-biara tertutup, di mana tidak seorang pun orang Eropah menjejakkan kaki. Tetapi tetamu seperti itu ialah Helena Blavatsky.
Buku wanita itu mengandungi banyak rujukan kepada budaya Tibet dan kehidupan di kuil Buddha. Di sanalah bahan berharga yang disertakan dalam penerbitan "Voice of Silence" diperolehi.
Temui Henry Olcott
Pada tahun 70-an, Helena Blavatsky, yang falsafahnya menjadi popular, memulakan aktiviti pendakwah dan guru rohani. Kemudian dia berpindah ke Amerika Syarikat, di mana dia menerima kewarganegaraan dan menjalani prosedur naturalisasi. Pada masa yang sama, Henry Steel menjadi rakan sekerja utamanya. Olcott.
Beliau ialah seorang peguam yang telah dinaikkan pangkat menjadi kolonel semasa Perang Saudara Amerika. Beliau dilantik ke jawatan pesuruhjaya khas Jabatan Perang untuk menyiasat rasuah dalam syarikat yang membekalkan peluru. Selepas perang, dia menjadi seorang peguam yang berjaya dan ahli New York Collegium, yang menikmati kuasa. Pengkhususannya termasuk cukai, duti dan insurans harta benda.
Perkenalan Alcott dengan spiritualisme berlaku seawal tahun 1844. Tidak lama kemudian, dia bertemu Helena Blavatsky, dengan siapa dia pergi mengembara ke dunia dan mengajar. Dia juga membantu melancarkan kerjaya penulisannya apabila dia mula menulis manuskrip untuk Isis Unveiled.
Masyarakat Teosofi
17 November 1875 Helena Blavatsky dan Henry Olcott mengasaskan Persatuan Teosofi. Matlamat utamanya ialah keinginan untuk menyatukan orang yang berfikiran sama di seluruh dunia, tanpa mengira kaum, jantina, kasta dan kepercayaan. Untuk ini, aktiviti telah dianjurkan untuk mengkaji dan membandingkan pelbagai sains, agama dan sekolah falsafah. Semua ini dilakukan untuk mengetahui hukum alam dan alam semesta yang tidak diketahui oleh manusia. Semua tujuan ini telah termaktub dalam piagam Persatuan Teosofi.
Selain pengasas, ramai orang terkenal menyertainya. Sebagai contoh, ia adalah Thomas Edison - usahawan dan pencipta, William Crookes (presiden Royal Society of London, ahli kimia), ahli astronomi Perancis Camille Flammarion, ahli nujum dan ahli ghaib Max Handel, dll. Theosophical Society menjadi platform untuk pertikaian rohani danpertikaian.
Mulakan menulis
Untuk menyebarkan ajaran organisasi mereka, Blavatsky dan Olcott mengembara ke India pada tahun 1879. Ketika ini, aktiviti penulisan Elena semakin rancak. Pertama, wanita itu kerap menerbitkan buku baru. Kedua, dia telah membuktikan dirinya sebagai seorang publisiti yang mendalam dan menarik. Bakatnya juga dihargai di Rusia, di mana Blavatskaya diterbitkan dalam Moskovskie Vedomosti dan Russkiy Vestnik. Pada masa yang sama, dia adalah editor jurnalnya sendiri, The Theosophist. Sebagai contoh, ia mengandungi terjemahan pertama ke dalam bahasa Inggeris satu bab daripada novel Dostoevsky The Brothers Karamazov. Ia adalah perumpamaan tentang Grand Inquisitor - episod utama buku terakhir penulis Rusia yang hebat.
Perjalanan Blavatsky membentuk asas memoir dan nota perjalanannya, yang diterbitkan dalam pelbagai buku. Sebagai contoh, seseorang boleh memetik karya "Suku-suku misteri di pergunungan biru" dan "Dari gua dan hutan belantara Hindustan". Pada tahun 1880, agama Buddha menjadi objek penyelidikan baru yang dijalankan oleh Helena Blavatsky. Ulasan karyanya diterbitkan dalam pelbagai akhbar dan koleksi. Untuk mempelajari sebanyak mungkin tentang agama Buddha, Blavatsky dan Olcott pergi ke Ceylon.
Isis Didedahkan
Isis Unveiled ialah buku utama pertama yang diterbitkan oleh Helena Blavatsky. Ia muncul dalam dua jilid pada tahun 1877 dan mengandungi lapisan besar pengetahuan dan penaakulan tentang falsafah esoterik.
Penulis cuba membandingkan banyak ajaran Zaman Kuno, Zaman Pertengahan dan Zaman Renaissance. Teks itu mengandungi sejumlah besar rujukan kepada karya Pythagoras, Plato, Giordano Bruno, Paracelsus, dll.
Selain itu, "Isis" menganggap ajaran agama: Hindu, Buddha, Kristian, Zoroastrianisme. Pada mulanya, buku itu diilhamkan sebagai tinjauan sekolah falsafah Timur. Kerja itu bermula pada malam sebelum penubuhan Persatuan Teosofi. Organisasi struktur ini menangguhkan pengeluaran kerja. Sehinggalah penubuhan gerakan itu diumumkan di New York barulah kerja intensif menulis buku itu bermula. Blavatsky secara aktif dibantu oleh Henry Olcott, yang pada masa itu menjadi sekutu dan sekutu utamanya.
Seperti yang diingati oleh bekas peguam itu, tidak pernah Blavatsky bekerja dengan tekun dan tabah sebegitu. Malah, dia meringkaskan dalam kerjanya semua pengalaman pelbagai aspek yang diperoleh selama bertahun-tahun perjalanan ke bahagian lain di dunia.
Pada mulanya, buku itu sepatutnya dipanggil "Kunci Gerbang Misterius", seperti yang dilaporkan penulis dalam surat kepada Alexander Aksakov. Ia kemudiannya memutuskan untuk menamakan jilid pertama sebagai The Veil of Isis. Walau bagaimanapun, penerbit British yang bekerja pada cetakan pertama mendapati bahawa sebuah buku dengan tajuk itu telah pun diterbitkan (ia adalah istilah Theosophical yang biasa). Oleh itu, versi akhir "Isis Unveiled" telah diterima pakai. Ia mencerminkan minat muda Blavatsky dalam budaya Mesir Purba.
Buku itu mempunyai banyak idea dan matlamat. Selama bertahun-tahun, sarjana karya Blavatsky telah merumuskannya dengan cara yang berbeza. Sebagai contoh, penerbitan pertama di UK mengandungimukadimah penerbit. Di dalamnya, beliau memberitahu pembaca bahawa buku itu mengandungi jumlah terbesar sumber teosofi dan ilmu ghaib yang pernah wujud dalam kesusasteraan sebelum ini. Dan ini bermakna bahawa pembaca boleh mendapatkan sedekat mungkin untuk menjawab soalan tentang kewujudan pengetahuan rahsia, yang berfungsi sebagai sumber semua agama dan pemujaan orang-orang di dunia.
Alexander Senkevich (salah seorang penyelidik paling berwibawa dalam bibliografi Blavatsky) merumuskan mesej utama "Isis Unveiled" dengan caranya sendiri. Dalam karyanya mengenai biografi penulis, beliau menjelaskan bahawa buku ini adalah model kritikan terhadap organisasi gereja, koleksi teori tentang fenomena mental dan rahsia alam. "Isis" menganalisis rahsia ajaran Kabbalistik, idea esoterik penganut Buddha, serta refleksi mereka dalam agama Kristian dan agama dunia lain. Senkiewicz juga menyatakan bahawa Blavatsky berjaya membuktikan kewujudan bahan bukan material.
Perhatian khusus diberikan kepada komuniti rahsia. Ini adalah Mason dan Jesuit. Pengetahuan mereka menjadi tanah yang subur yang dinikmati Helena Blavatsky. Petikan daripada Isis kemudiannya mula muncul dalam jumlah yang banyak dalam tulisan ghaib dan teosofi pengikutnya.
Jika jilid pertama penerbitan itu tertumpu kepada kajian sains, maka jilid kedua, sebaliknya, mempertimbangkan isu-isu teologi. Dalam mukaddimah, penulis menjelaskan bahawa konflik antara kedua-dua sekolah ini adalah kunci untuk memahami susunan dunia.
Blavatsky mengkritik tesis pengetahuan saintifik bahawa tidak ada prinsip rohani dalam manusia. Penulis cuba mencarinya dengan bantuan pelbagaiajaran agama dan kerohanian. Beberapa penyelidik karya Blavatsky menyatakan bahawa dalam bukunya dia menawarkan kepada pembaca bukti yang tidak dapat dipertikaikan tentang kewujudan sihir.
Jilid teologi kedua menganalisis pelbagai organisasi keagamaan (contohnya, Gereja Kristian) dan mengkritik mereka kerana sikap hipokrit mereka terhadap ajaran mereka sendiri. Dalam erti kata lain, Blavatsky mendakwa bahawa golongan mahir mengkhianati asal usul mereka (Bible, Al-Quran, dll.).
Penulis meneliti ajaran mistik terkenal, yang bercanggah dengan agama dunia. Meneroka sekolah falsafah ini, dia cuba mencari akar yang sama. Kebanyakan tesisnya adalah anti-saintifik dan anti-agama. Untuk ini, "Isis" telah dikritik oleh pelbagai pembaca. Tetapi itu tidak menghalangnya daripada mendapat pengikut kultus dengan bahagian penonton yang berbeza. Kejayaan Isis Unveiled yang membolehkan Blavatsky mengembangkan Persatuan Teosofinya, yang mempunyai ahli di setiap sudut dunia, dari Amerika ke India.
Suara Senyap
Pada tahun 1889, buku "The Voice of Silence" telah diterbitkan, yang mana pengarangnya adalah Helena Blavatsky yang sama. Biografi wanita ini mengatakan bahawa ia adalah percubaan yang berjaya untuk menggabungkan banyak kajian teosofi di bawah satu penutup. Sumber inspirasi utama untuk "Voice of Silence" ialah tinggal penulis di Tibet, tempat dia berkenalan dengan ajaran Buddha dan kehidupan terpencil di biara tempatan.
Kali ini, Blavatsky tidak membandingkan atau menilai beberapa sekolah falsafah. Dia mula bekerja pada penerangan bertekstur ajaran Buddha. Ia mengandungi analisis terperinciistilah seperti "Krishna" atau "Diri Yang Lebih Tinggi". Kebanyakan buku itu dalam gaya Buddha. Walau bagaimanapun, ia bukan eksposisi ortodoks agama ini. Terdapat komponen mistik yang biasa bagi Blavatsky di dalamnya.
Karya ini telah menjadi sangat popular di kalangan penganut Buddha. Ia melalui banyak edisi di India dan Tibet, di mana ia menjadi buku rujukan bagi ramai penyelidik. Dia dipandang tinggi oleh Dalai Lama. Yang terakhir daripada mereka (yang masih hidup, dengan cara itu) menulis kata pengantar untuk The Voice of the Silence pada ulang tahun keseratus edisi pertama. Ini adalah asas yang sangat baik untuk mereka yang ingin belajar dan memahami agama Buddha, termasuk sekolah Zen.
Buku itu dibentangkan oleh penulis Leo Tolstoy, yang pada tahun-tahun terakhirnya mempelajari pelbagai agama secara intensif. Salinan hadiah masih disimpan di Yasnaya Polyana. Pengarang menandatangani muka depan, memanggil Tolstoy "salah seorang daripada segelintir yang boleh memahami dan memahami apa yang tertulis di sana."
Kiraan itu sendiri bercakap dengan hangat tentang hadiah itu dalam penerbitannya, di mana dia menyusun petikan bijak daripada buku yang mempengaruhinya ("Untuk Setiap Hari", "Pemikiran Orang Bijak", "Bulatan Membaca"). Selain itu, penulis dalam salah satu surat peribadinya mengatakan bahawa "Suara Senyap" mengandungi banyak cahaya, tetapi juga menyentuh isu-isu yang seseorang tidak dapat mengetahui sama sekali. Juga diketahui bahawa Tolstoy membaca Theosophist Blavatsky, yang sangat menghargai apa yang dia katakan dalam diarinya.
Ajaran Rahsia
Doktrin Rahsia dianggap sebagai karya terakhir Blavatsky, di mana dia merumuskan segala-galanyapengetahuan dan pandangan mereka. Semasa hayat penulis, dua jilid pertama telah diterbitkan. Buku ketiga diterbitkan selepas kematiannya pada tahun 1897.
Jilid pertama menganalisis dan membandingkan pelbagai pandangan tentang asal usul alam semesta. Yang kedua menganggap evolusi manusia. Ia menyentuh isu perkauman, serta meneroka perkembangan manusia sebagai spesies biologi.
Jilid terakhir ialah koleksi biografi dan ajaran beberapa ahli ghaib. Doktrin Rahsia sangat dipengaruhi oleh bait - ayat dari Kitab Dzyan, yang sering dipetik di halaman karya. Satu lagi sumber tekstur ialah buku sebelumnya, The Key to Theosophy.
Penerbitan baharu ini mempunyai bahasa yang istimewa. Penulis menggunakan sejumlah besar simbol dan imej yang dihasilkan oleh pelbagai agama dan sekolah falsafah.
Doktrin Rahsia ialah sekuel kepada Isis Unveiled. Malah, ia adalah melihat dengan lebih mendalam isu-isu yang digariskan dalam buku pertama penulis. Dan dalam kerja pada edisi baharu Blavatsky, Persatuan Teosofinya membantu.
Kerja menulis karya monumental ini merupakan ujian paling sukar yang Helena Blavatsky alami. Buku-buku yang diterbitkan sebelum ini tidak mengambil kekuatan sebanyak ini. Ramai saksi kemudiannya mencatatkan dalam memoir mereka bahawa pengarang menyebabkan dirinya benar-benar kegilaan, apabila satu halaman boleh sepadan sehingga dua puluh kali.
Bantuan besar dalam menerbitkan karya ini telah disediakan oleh Archibald Keightley. Beliau adalah ahli Persatuan Theosophical dari 1884tahun, dan pada masa penulisan beliau adalah Setiausaha Agung cawangannya di UK. Lelaki inilah yang secara peribadi menyunting timbunan helaian setinggi satu meter. Pada asasnya, pembetulan mempengaruhi tanda baca dan beberapa perkara penting untuk edisi akan datang. Versi terakhirnya telah dibentangkan kepada penulis pada tahun 1890.
Adalah diketahui bahawa "Doktrin Rahsia" dibaca semula dengan penuh semangat oleh komposer hebat Rusia Alexander Scriabin. Pada satu ketika idea teosofi Blavatsky dekat dengannya. Lelaki itu sentiasa menyimpan buku itu di atas mejanya dan mengagumi pengetahuan penulis secara terbuka.
Tahun kebelakangan ini
Aktiviti Blavatsky di India telah dinobatkan dengan kejayaan. Terdapat cawangan terbuka Persatuan Theosophical, yang popular di kalangan penduduk tempatan. Pada tahun-tahun terakhirnya, Elena tinggal di Eropah dan berhenti mengembara kerana kesihatan yang semakin merosot. Sebaliknya, dia mula aktif menulis. Ketika itulah kebanyakan bukunya keluar. Blavatsky meninggal dunia pada 8 Mei 1891 di London, selepas menghidap sejenis influenza yang teruk.
