Tanpa mengira sikap saintis pada satu masa atau yang lain terhadap pembahagian keseluruhan proses sejarah, secara amnya, sedikit orang meragui hari ini bahawa peringkat awal dalam pembentukan masyarakat adalah sistem komunal primitif. Tempoh ini meliputi jangka masa yang agak luas. Ia bermula dengan kemunculan manusia di Bumi dan berterusan sehingga pembentukan struktur negara dan kumpulan kelas yang pertama.
Lelaki dan Masyarakat
Mana-mana masyarakat, pada tahap tertentu, adalah organisma yang penting. Sistem ini dibezakan oleh satu atau satu tahap peraturan, organisasi dan keteraturan interaksi di dalamnya. Ini menunjukkan bahawa sebarang bentuk organisasi sosial mengandaikan kewujudan struktur pentadbiran tertentu (kuasa sosial). Di samping itu, proses mengawal tingkah laku orang melalui peraturan dan norma tertentu adalah ciri. Masyarakat komunal primitif wujud selama lebih daripada sejuta tahun. Ia adalah yang palingperingkat sejarah yang panjang.
Masyarakat dan tadbir urus
Dari saat masyarakat muncul, terdapat keperluan untuk mewujudkan tadbir urus dengan serta-merta. Semasa sistem primitif, setiap ahli masyarakat mempunyai kepentingan sendiri, tanpa persetujuan yang mana masyarakat tidak boleh wujud. Ini disebabkan oleh fakta bahawa mereka bertindak sebagai pengawal selia peribadi yang tegas. Manusia dan masyarakat tidak boleh wujud secara berasingan antara satu sama lain. Memastikan kehidupan normal, serta perkembangan progresif hubungan sosial mesti digabungkan dengan kepentingan peribadi. Dalam hal ini, masyarakat akan berusaha untuk mencapai kebaikan bersama. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa sambungan boleh dilakukan dengan gabungan faedah individu dan sosial. Gabungan sedemikian dicapai terutamanya disebabkan oleh kehadiran dalam masyarakat peraturan kelakuan dan kuasa yang menguatkuasakan dan memastikan norma-norma ini. Bergantung kepada siapa yang memiliki peranan utama dalam tadbir urus, patriarki, matriarki dan kesaksamaan terbentuk. Dalam kes kedua, kuasa tertumpu di tangan wanita. Salah satu ciri ciri sistem terawal ialah matriarki. Apakah sistem ini? Mari lihat lebih jauh.
Definisi
Jadi, matriarki - apakah itu? Konsep itu sendiri mempunyai akar Yunani. Diterjemah secara literal sebagai "penguasaan ibu." Nama lain untuk kuasa ini ialah ginekologi. Seperti yang telah disebutkan, sejarah matriarki kembali ke masa lalu yang jauh. Konsep ini digunakan semasa menentukan jeniskerajaan yang dibentuk secara eksklusif daripada wanita atau di mana peranan dominan adalah milik mereka. Bagaimanakah istilah "matriarki" muncul? Apakah yang telah diberikan oleh penguasaan ini kepada wanita?
Kemunculan hipotesis
Andaian kewujudan ginekologi dikaitkan dengan penyelidik seperti Morgan, Bachofen, Lafito. Dalam arkeologi, sejarah, antropologi, dan etnografi Soviet, idea tentang kewujudan matriarki tidak dipersoalkan sama sekali untuk masa yang sangat lama. Tetapi kajian seterusnya telah mengesahkan hipotesis masyarakat matriks di peringkat terawal era pertanian. Kebanyakan pakar bersetuju, menyentuh konsep "matriarki", bahawa ini adalah struktur di mana wanita tidak hanya mencapai kuasa. Penguasaan mereka, pengiktirafan sosial mula mengatasi kuasa dan kuasa lelaki. Sebilangan pengarang dalam tulisan mereka, sementara itu, menyangkal fakta kewujudan sekurang-kurangnya satu masyarakat di mana dominasi wanita akan jelas untuk tempoh yang lama. Sementara yang lain mendapati pengesahan bahawa "matriarki moden" masih berlaku. Apakah sebab kemunculan sistem sosial ini?
Bagaimanakah matriarki tercetus?
Apakah struktur ini, kami dapati. Sekarang kita perlu memahami apakah faktor yang menyumbang kepada kemunculan sistem ini. Sesetengah penyelidik, termasuk penentang hipotesis kewujudan peringkat sedemikian dalam pembentukan masyarakat, mengiktirafnamun begitu, beberapa pengukuhan status wanita secara realiti sering diperhatikan pada peringkat awal pembentukan budaya pertanian. Menurut beberapa pengarang, "berkebun", penanaman cangkul tanah berasal dari pengumpulan. Dan jenis aktiviti ini, seterusnya, dianggap sebagai pekerjaan biasa wanita. Dari masa ke masa, kepentingan pertanian telah meningkat. Seiring dengan ini, peranan wanita dalam masyarakat telah meningkat. Selepas itu, penanaman tanah yang boleh diusahakan datang untuk menggantikan cangkul. Pada masa yang sama, peranan wanita juga merosot. Matriarki dalam masyarakat primitif boleh wujud dalam bentuk yang berbeza. Walau bagaimanapun, tanpa mengira ini, struktur itu mempunyai ciri tersendiri. Merekalah yang memungkinkan untuk membezakannya daripada orang lain.
Tanda-tanda sistem
Terdapat beberapa ciri di mana seseorang boleh bercakap tentang masyarakat matriarki: matrilinealiti dan matrilocality. Sama pentingnya ialah tanda seperti avuculism. Ini adalah sistem keluarga yang mana peranan ketua adalah milik bapa saudara sebelah ibu. Dalam sesetengah kes, sebagai ciri masyarakat yang didominasi oleh wanita, terdapat poliandri, perkahwinan tetamu atau kumpulan. Matriarki dalam keluarga juga ditunjukkan oleh tanda yang tidak dapat dipertikaikan sebagai hak ibu. Ia jelas terpakai kepada perceraian. Dalam kes ini, anak-anak tinggal bersama ibu atau dalam keluarganya. Selain itu, perintah pembahagian dan pewarisan harta juga ditularkan melalui talian wanita. Ini adalah ciri utama yang membezakan matriarki dan patriarki.
Tidak boleh dikatakan lelaki tidak mempunyai keistimewaan dan hak. Mereka boleh tinggal bersama kakak merekagaris ibu dan anak-anak mereka. Kakak sebapa dan saudara lelaki akan dianggap saudara mara. Secara umum, kita boleh mengatakan bahawa keluarga terbentuk bukan di sekeliling bapa, tetapi di sekeliling ibu. Tetapi untuk semua perbezaan mereka, matriarki dan patriarki mempunyai banyak persamaan. Sebagai contoh, lelaki, tanpa mengira keadaan hidup, melakukan tugas yang sama. Khususnya, fungsi mereka termasuk menyediakan perlindungan, menyelesaikan isu yang rumit, membesarkan anak.
Struktur matrilokal
Masyarakat dalam kes ini terdiri daripada kira-kira dua ratus atau tiga ratus orang. Kesemua mereka adalah saudara terdekat dalam barisan wanita. Dalam kumpulan generik sedemikian, terdapat banyak struktur kecil. Sebagai peraturan, mereka secara tradisinya terdiri daripada seorang ibu, anak-anaknya, dan cucu-cucunya. Daripada mereka, sebenarnya ada satu puak yang secara kolektif memiliki tanah komunal. Di kepala keseluruhan struktur ini adalah wanita tertua, dan dalam beberapa kes saudara tirinya berdarah. Tanah dianggap milik kolektif. Harta selebihnya adalah milik wanita. Ia diturunkan dari ibu kepada anak perempuan. Sebagai peraturan, perkahwinan sesama jenis adalah dilarang - untuk mengelakkan sumbang mahram. Dalam hal ini, struktur sedemikian mempunyai hubungan rapat dengan kumpulan lain. Di antara mereka berlaku pertukaran pengantin.
Pemisahan jantina
Varian kewujudan masyarakat ini mengandaikan pembentukan dua kumpulan dalam genus yang sama. Dalam satu hidup secara eksklusif lelaki, dan dalam yang lain, masing-masing, wanita. Setiap subsistem mempunyai ketuanya sendiri. Untuk kedua-dua kumpulan adadicirikan oleh autonomi. Harus dikatakan bahawa dalam sistem matriarki di mana pembentukan gambaran keagamaan dipengaruhi oleh paganisme, dewa wanita didominasi, diketuai oleh Dewi Ibu yang agung. Contohnya ialah Shaktisme - salah satu arah awal agama Hindu - pemujaan Astarte, dewi Mesopotamia purba. Lama kelamaan, matriarki telah digantikan dengan patriarki. Dalam hal ini, dewa dewa wanita digantikan oleh lelaki. Para dewi mula kehilangan kultus dan kepentingan agama mereka, bertukar menjadi watak kecil dalam mitologi agama purba. Akibatnya, takhta Dewi Ibu berpindah kepada Tuhan Bapa. Perlu diingatkan bahawa cara masyarakat matriarki ditemui pada masa yang berbeza di mana-mana di hampir semua bahagian dunia, antara bangsa yang berbeza yang mendiami Afrika, Asia, Eropah, Amerika (kedua-dua Selatan dan Utara).
Sumber purba
Mitos Yunani Purba tentang kewujudan Amazon boleh dikaitkan dengan maklumat terawal tentang masyarakat matriarki. Untuk tempoh yang lama dipercayai bahawa legenda ini adalah ciptaan pengarang purba. Namun baru-baru ini, fakta kewujudan masyarakat wanita suka berperang yang hidup tanpa suami dan membesarkan anak perempuan mereka dalam semangat pahlawan bagaimanapun terbukti.
Ahli arkeologi telah menemui kuburan. Pedang, anak panah, busur, senjata berharga diletakkan di kubur wanita bangsawan. Ini secara langsung menunjukkan bahawa mereka terlibat dalam kraf tentera. Di rantau Voronezh pada tahun 1998, enam kubur seperti itu ditemui. Mereka dikebumikanwanita berumur 20 hingga 25 tahun (harus dikatakan bahawa jangka hayat purata pada masa itu tidak lebih daripada empat puluh tahun). Kesemua Amazon yang ditemui adalah sederhana tinggi dan fizikal moden. Di kubur, sebagai tambahan kepada senjata, butiran gelendong, anting-anting berharga, dan sikat tulang dengan imej cheetah ditemui. Hampir setiap kubur mempunyai cermin perak atau gangsa. Berdasarkan cara tulang paha mereka cacat, dapat disimpulkan bahawa wanita itu banyak menunggang kuda.
Mayat manusia juga ditemui di banyak kubur. Analisis bahan genetik yang ada memungkinkan untuk menentukan jantina nomad yang ditemui di kuburan Volga. Semasa satu penggalian, lebih daripada seratus mata anak panah ditemui dalam pengebumian wanita. Mengikut banyak tanda, para penyelidik menyimpulkan bahawa seorang wanita yang sangat mulia telah dikebumikan di sini. Semua ini menunjukkan bahawa gadis pahlawan pergi berperang di sebelah lelaki, dan dalam beberapa kes, mungkin mereka sendiri adalah jeneral atau permaisuri, memainkan peranan sebagai ketua komander.
Adat matriarki yang kuat terdapat dalam struktur pengurusan orang Massaget. Bukti yang cukup meyakinkan tentang kepentingan peranan wanita dalam kehidupan suku kaum adalah puisi Karakalpak epik "Empat Puluh Gadis" ("Kyrk Kyz"). Ia menceritakan tentang banyak eksploitasi pahlawan wanita. Harus dikatakan bahawa motif wira wanita boleh dikesan dalam epik banyak bangsa. Walau bagaimanapun, cerita tentang skuad pahlawan hadir di Asia Tengah secara eksklusif di kalangan Karakalpak. Adalah perlu untuk memberi perhatian kepada fakta bahawa ciri-ciri pahlawan wanita dapat dikesan bukan sahaja dalam puisi dan legenda, tetapi juga dalam pakaian ritual pengantin perempuan. Sehingga awal abad ke-20, Karakalpaks mengekalkan ritual dan tradisi yang bermula sejak lapisan purba perkembangan mereka, yang banyak penyelidik kaitkan dengan matriarki.
Penyelidikan
Gita Gotner-Abendort dalam tulisannya mentakrifkan konsep matriarki secara meluas. Pengarang membentangkan salah satu bukunya sebagai "kajian tentang masyarakat yang terbentuk di luar prinsip patriarki." Dalam erti kata lain, Gottner-Abendort mentakrifkan sistem matriarki sebagai masyarakat di mana dominasi lelaki mengikut jantina diminimumkan atau tidak hadir sama sekali. Penemuan ini mengesahkan penggalian ahli arkeologi di pulau Sumatera dan hasil kajian kehidupan suku Minangkabau, yang telah mengekalkan tradisi dan pemujaan sistem suku keibuan. Harus dikatakan bahawa dalam kes ini, dalam sistem tadbir urus suku kaum, peranan dominan hanya dimiliki oleh wanita. Lelaki, sebenarnya, tidak mempunyai hak dan dianggap "pendatang baru." Keadaan yang agak berbeza berkembang dalam suku Moso yang tinggal di wilayah wilayah Sichuan. Suku itu mengekalkan sistem matriarki tradisional. Walaupun peranan dominan wanita, lelaki melakukan tugas yang tidak kurang penting: mereka berdoa untuk kesejahteraan, mereka bertanggungjawab untuk ritual. Dan suara mereka dalam membuat keputusan penting dan membincangkan isu suku kaum jauh dari yang terakhir.
Kuasa wanita hari ini
Matriarki dalam dunia moden telah dipelihara hanya di beberapa kawasan Asia Tenggara dan Selatan, Tibet, Afrika. Pada masa yang sama, mesti dikatakan bahawa walaupun dalam struktur ini, dominasi wanita dianggap relatif hari ini. Mengikut sistem sebegini, misalnya, orang Ranathari yang mendiami Nepal dan India, Garo, Khasi, Minangkbau dan lain-lain tinggal. Dalam suku kaum ini, seiring dengan tingginya status wanita, terdapat juga poliandri (poliandri). Ciri-ciri tertentu matriarki sejati telah dipelihara di kalangan Tuareg. Di sini matrilocality dan matrilineality diperhatikan. Di samping itu, wanita dikurniakan hak yang tinggi untuk mengambil bahagian dalam menyelesaikan isu kesukuan sosial. Tuareg masih mempunyai perbezaan yang jelas antara tulisan lelaki dan perempuan.
Kesimpulan
Adalah dipercayai bahawa matriarki mencerminkan tahap pembangunan masyarakat yang agak rendah. Sebaliknya, masyarakat dibentangkan di mana peranan dominan adalah milik seorang lelaki. Terdapat pendapat bahawa patriarki adalah jenis pembangunan struktur sosial yang lebih progresif. Walau bagaimanapun, banyak sistem moden yang didominasi lelaki terus berada dalam keadaan biadab dan tidak berpengetahuan. Mereka sangat jauh dari pencapaian dunia moden, tamadun. Orang-orang ini masih tinggal di pondok dan gua. Oleh itu, untuk mengatakan bahawa masyarakat telah berpindah dari matriarki kepada kemanusiaan adalah tidak sepenuhnya benar dan betul. Penguasaan lelaki dalam struktur sosial sama sekali tidak bermakna sistem itu mempunyai keupayaan untuk berkembang dalam budaya,teknikal atau saintifik. Pada masa yang sama, adalah mustahil untuk tidak mengatakan tentang peranan wanita dalam bidang pentadbiran awam. Sebagai contoh, monarki di Rusia boleh dianggap sebagai petunjuk. Seperti yang anda ketahui, kuasa diwarisi, dan selalunya pemerintahan itu diserahkan kepada wanita. Dalam tempoh ini, menurut banyak penyelidik, matriarki jelas ditunjukkan di Rusia. Walaupun, tidak syak lagi, ramai penguasa lelaki patut dihormati.
