Seperti yang anda tahu, tubuh manusia tidak boleh berfungsi secara berasingan daripada alam semula jadi. Manusia adalah sebahagian daripada biosfera, komponennya, mikroorganismanya. Perkembangan masyarakat manusia dalam konteks sejarah mesti dipertimbangkan dalam sistem interaksinya dengan alam. Pada masa yang sama, kejayaan kemajuan sains dan teknologi dalam kes ini sama sekali tidak selalu digunakan oleh manusia untuk kebaikan. Bagaimana interaksi masyarakat manusia dengan alam telah berubah dapat dikesan dalam kerangka peringkat utama perkembangan sosio-sejarah.
Peringkat pembangunan primitif
Ini adalah tempoh pergantungan terbesar manusia kepada alam semula jadi. Sebenarnya, pada peringkat perkembangan ini, individu itu tidak memisahkan dirinya daripadanya. Di samping itu, semua objek dan fenomena alam dikurniakan jiwa (animisme), malah ada yang menjadi objek pemujaan agama, memperoleh sifat-sifat ketuhanan di mata seseorang. Terima kasih kepada animasialam semula jadi, seseorang secara bersyarat menerima peluang untuk berkomunikasi dengan haiwan dan tumbuhan pada tahap sifat tidak ketara yang istimewa. Benar, hanya bomoh yang dikurniakan peluang ini, tetapi dipercayai bahawa dalam beberapa kes orang biasa juga boleh bercakap dengan roh.
Antropologi alam adalah sejenis percubaan manusia untuk memahaminya. Membentuk idea tentang dunia sekeliling dalam imej dan rupanya sendiri, seseorang pada masa yang sama menunjukkan rasa hormat dan kagum yang mendalam. Namun begitu, dengan perkembangan alat primitif, serta dengan "penjinakkan" api, manusia mula campur tangan dengan lebih aktif dalam sistem semula jadi. Juga, bercakap tentang bagaimana interaksi masyarakat manusia dengan alam semula jadi telah berubah, perlu diperhatikan peranan penting dalam proses memburu ini. Pemburuan yang berjaya menjadikan seseorang itu kurang bergantung kepada persekitaran, menambahkan keyakinan dan keyakinan diri.
Pergi ke peringkat penghasilan
Bukan sahaja pembangunan alat buruh, tetapi juga prasyarat material, rohani, dan kognitif untuk pembangunan masyarakat menyumbang kepada peralihan daripada jenis ekonomi yang sesuai kepada ekonomi yang menghasilkan. Oleh itu, individu itu terpisah daripada dunia biologi. Pada masa yang sama, kesan masyarakat manusia terhadap alam semula jadi semakin meningkat, dan jumlah sumber semula jadi yang digunakan semakin meningkat. Manusia tidak lagi terhad kepada memburu dan mengumpul, dia menguasai jenis aktiviti baru - pertanian. Dari sudut pandangan V. I. Vernadsky, kemunculan pertanian menjadi titik perubahandetik dalam sejarah masyarakat manusia. Selain itu, penemuan jenis ekonomi ini, yang menghubungkan manusia dengan alam semula jadi, biasanya dipanggil "revolusi Neolitik", kerana peristiwa ini bertepatan dengan permulaan Neolitik.
Hubungan manusia dengan alam pada zaman moden
Menjelang tempoh ini, sikap masyarakat manusia terhadap alam sedang mengalami perubahan yang ketara. Zat ketuhanan digantikan dengan zat yang bersifat utilitarian. Alam semula jadi menjadi objek pembangunan praktikal dan sumber pengetahuan saintifik. Antara ahli ideologi sikap baru terhadap flora dan fauna sekeliling ialah F. Bacon. Salah satu yang pertama dia menganjurkan pembangunan alam secara empirik.
Peringkat perkembangan moden (antropogenik)
Jadi, kita telah melihat bagaimana interaksi masyarakat manusia dengan alam telah berubah dalam konteks sejarah. Apa yang boleh dikatakan tentang zaman kita? Tidak dinafikan, teknologi moden telah mencapai tahap pembangunan yang tidak pernah berlaku sebelum ini, yang telah memperluaskan dengan ketara kemungkinan untuk eksploitasi sumber semula jadi. Hubungan antara manusia dan alam semula jadi pada peringkat antropogenik dibezakan oleh ciri-ciri berikut:
- terdapat peningkatan tekanan manusia terhadap alam semula jadi dalam rancangan meluas (pengembangan kawasan pengaruh) dan intensif (pengembangan bidang pengaruh);
- tindakan manusia yang bertujuan untuk mengubah flora dan fauna;
- pelanggaran keseimbangan ekologi: disebabkan oleh peningkatan tekanan ke atas alam semula jadi daripadamasyarakat manusia, ekosistem tidak mempunyai masa untuk pulih dalam jumlah yang diperlukan;
- peningkatan ancaman kesan sampingan negatif kesan masyarakat manusia terhadap alam semula jadi.
Masalah memulihkan sumber semula jadi
Situasi dengan sumber semula jadi yang habis adalah masalah yang berasingan. Ini termasuk flora dan fauna, serta tanah yang subur - sumber boleh diperbaharui; Mineral ialah sumber yang tidak boleh diperbaharui. Dalam kes pertama, kadar penggunaan sumber adalah lebih kurang setanding dengan kadar pemulihan mereka, manakala dalam kes kedua, pemulihan adalah mustahil. Dan walaupun proses pembentukan batu, serta pembentukan bijih, berlaku secara berterusan, kelajuannya jauh ketinggalan berbanding kelajuan melombong mineral ini.
Walau bagaimanapun, terdapat juga kesukaran dengan sumber yang tidak habis-habis (udara, tenaga suria, tenaga angin, ombak laut, dll.) pada peringkat interaksi antara manusia dan alam semula jadi sekarang.
Mempertimbangkan persoalan bagaimana interaksi masyarakat manusia dengan alam semula jadi telah berubah, perlu diperhatikan bahawa pengaruh faktor antropogenik terhadap alam sekitar telah mencapai perkadaran sedemikian rupa sehingga atmosfera dan hidrosfera mula berubah dalam keadaan fizikal mereka. dan komposisi kimia. Perubahan ini mengurangkan dengan ketara nilai sumber udara dan air. Kos pemulihan yang serius diperlukan untuk menyelesaikan masalah ini.
Oleh itu, berdasarkan idea Michurin “Kita tidak boleh menunggu nikmat dari alam semula jadi, mengambilnya daripadanya -tugas kita” adalah mahal kepada masyarakat moden. Interaksi manusia dengan alam semula jadi pada masa ini bukan sahaja menemui jalan buntu, malah mengancam malapetaka alam sekitar global.
