Apakah yang dimaksudkan dengan prinsip pendidikan? Kita bercakap tentang peruntukan awal yang mendasari proses pedagogi. Mereka membayangkan ketekalan dan ketekalan tindakan orang dewasa dalam keadaan dan situasi yang berbeza. Prinsip-prinsip ini berpunca daripada sifat pendidikan sebagai fenomena sosial.
Apabila orang dewasa menganggap matlamat ini sebagai kemuncak tertentu, dirancang untuk dicapai oleh anak mereka, prinsip pendidikan dikurangkan kepada kemungkinan merealisasikan rancangan itu berdasarkan keadaan tertentu - psikologi dan sosial. Iaitu, keseluruhan set daripada mereka boleh dianggap sebagai satu siri cadangan praktikal yang ditunjukkan kepada kepimpinan dalam apa jua keadaan kehidupan untuk membantu penjajaran kompeten secara pedagogi bagi teknik dan taktik aktiviti sendiri dalam "membesarkan" anak-anak.
Apakah yang telah berubah?
Beberapa tahun kebelakangan ini (dan mungkin beberapa dekad) masyarakat telah mengalami transformasi demokrasi tertentu disebabkan olehdaripada terdapat semakan banyak prinsip membesarkan anak-anak dengan pengisian kandungan baharu. Khususnya, apa yang dipanggil prinsip subordinasi menjadi perkara masa lalu. Apa ini? Menurut postulat ini, zaman kanak-kanak kanak-kanak tidak dianggap sebagai fenomena bebas yang berasingan, tetapi hanya berfungsi sebagai sejenis persediaan untuk dewasa.
Prinsip lain - monologisme - digantikan dengan sebaliknya - prinsip dialogisme. Apakah maksud ini dalam amalan? Hakikat bahawa peranan orang dewasa yang tidak diragukan lagi "solo" (apabila kanak-kanak diberi hak untuk hanya "mendengar) dengan hormat") sedang berubah kepada situasi kesaksamaan relatif antara orang dewasa dan kanak-kanak sebagai subjek pendidikan. Dalam keadaan demokrasi baharu, adalah amat penting bagi kedua-dua pendidik profesional dan ibu bapa sahaja untuk belajar cara berkomunikasi dengan kanak-kanak daripada kedudukan yang “sama rata”.
Apakah prinsip pendidikan keluarga yang boleh kita bincangkan hari ini?
Prinsip pertama ialah bermatlamat
Pendidikan sebagai fenomena pedagogi dicirikan oleh kehadiran titik rujukan tertentu orientasi sosio-budaya, bertindak sebagai aktiviti pedagogi yang ideal dan hasil yang diharapkan dari proses pendidikan. Kebanyakan keluarga moden memberi tumpuan kepada beberapa matlamat objektif yang dirumuskan oleh mentaliti masyarakat tertentu.
Sebagai komponen utama dasar pedagogi, matlamat sedemikian pada zaman kita adalah nilai-nilai yang bersifat universal yang diambil bersama, yang pembentangannyahadir dalam Perisytiharan Hak Asasi Manusia, Perlembagaan Persekutuan Rusia, Perisytiharan Hak Kanak-kanak. Sudah tentu, di peringkat rumah tangga, beberapa ibu bapa beroperasi dengan konsep dan istilah pedagogi dan saintifik yang terkandung di sana, seperti "perkembangan keperibadian menyeluruh yang harmoni", tetapi semua ibu bapa, memegang bayi dalam pelukan mereka, dengan ikhlas bermimpi bahawa dia akan membesar sebagai seorang yang sihat, bahagia, sejahtera hidup berharmoni dengan orang sekeliling. Iaitu, kehadiran nilai kemanusiaan sejagat tersirat "secara lalai".
Setiap keluarga tertentu mempunyai idea sendiri tentang bagaimana ibu bapa mahu anak mereka. Ini memberikan prinsip pendidikan rumah sebagai pewarna subjektif. Sebagai peraturan, kebolehan kanak-kanak (sebenar dan khayalan) dan ciri-ciri individu lain keperibadiannya diambil kira. Kadang-kadang - agak kerap - ibu bapa menganalisis kehidupan, kejayaan, pendidikan, hubungan peribadi mereka sendiri dan mendapati beberapa jurang atau kesilapan yang serius di dalamnya. Ini membawa kepada keinginan untuk membesarkan bayi dengan cara yang sama sekali berbeza.
Matlamat proses pendidikan dalam kes ini, ibu bapa meletakkan perkembangan anak lelaki atau perempuan kebolehan tertentu, kualiti yang membolehkan pewaris mencapai apa yang gagal dicapai oleh "nenek moyang". Tidak dinafikan, asuhan sentiasa dijalankan dengan mengambil kira tradisi budaya, etnik dan agama yang terdapat dalam masyarakat dan penting untuk keluarga.
Sebagai pembawa prinsip objektif pendidikan dan didikan, seseorang boleh menamakan beberapa institusi awam yang, dalam satu atau lain cara, mana-manakeluarga. Ini adalah tadika moden, kemudian - sekolah. Sekiranya terdapat percanggahan dalam matlamat pendidikan ahli keluarga dan tadika (sekolah), kesan negatif terhadap perkembangan kanak-kanak (kedua-dua am dan neuropsychic), kecelaruannya adalah mungkin.
Dalam keluarga tertentu, selalunya sukar untuk menentukan matlamat pendidikan kerana kekurangan pemahaman ibu bapa yang jelas tentang ciri-ciri kanak-kanak yang dikaitkan dengan umur dan jantinanya, trend perkembangan kanak-kanak dan sifat semula jadi. daripada proses pendidikan. Itulah sebabnya fungsi guru profesional adalah untuk membantu keluarga tertentu dalam menentukan matlamat pendidikan.
Prinsip kedua ialah sains
Selama ratusan tahun, akal budi menjadi asas pendidikan rumah, bersama-sama dengan idea-idea duniawi dan adat dan tradisi yang lazimnya diwarisi dari generasi ke generasi. Tetapi pada abad yang lalu, beberapa sains manusia (termasuk pedagogi) telah berkembang dengan pesat. Bukan sahaja prinsip pendidikan jasmani telah berubah. Terdapat banyak data saintifik moden mengenai corak perkembangan personaliti kanak-kanak, di mana proses pedagogi moden dibina.
Pendekatan ibu bapa yang bertimbang rasa terhadap asas pendidikan saintifik adalah kunci untuk mencapai keputusan yang lebih serius dalam perkembangan anak-anak mereka sendiri. Beberapa kajian telah membuktikan peranan negatif (dalam bentuk salah perhitungan dan kesilapan dalam pendidikan di rumah) salah faham ibu dan bapa tentang pedagogi danasas psikologi. Khususnya, kekurangan idea tentang ciri khusus berkaitan usia kanak-kanak membawa kepada penggunaan cara dan kaedah pendidikan yang bersifat sewenang-wenangnya.
Dewasa yang tidak tahu bagaimana dan tidak mahu berusaha untuk mewujudkan iklim psikologi keluarga yang menggalakkan hampir selalu "mencapai" neurosis zaman kanak-kanak dan tingkah laku menyimpang remaja. Pada masa yang sama, dalam persekitaran seharian, idea tentang kesederhanaan perkara seperti membesarkan anak masih agak gigih. Kejahilan pedagogi sedemikian, yang wujud dalam sesetengah ibu bapa, membawa kepada kekurangan keperluan mereka untuk membiasakan diri dengan kesusasteraan pedagogi dan psikologi, berunding dengan pakar, dsb.
Menurut kajian sosiologi, nisbah keluarga dengan ibu bapa berpendidikan muda yang mengambil kedudukan berbeza semakin meningkat. Mereka dicirikan oleh manifestasi minat dalam maklumat saintifik moden mengenai masalah perkembangan dan pendidikan kanak-kanak, serta keinginan untuk meningkatkan budaya pedagogi mereka sendiri.
Prinsip ketiga ialah humanisme
Ia menunjukkan rasa hormat terhadap keperibadian kanak-kanak. Dan ini adalah salah satu prinsip pendidikan sosial yang paling penting. Hakikatnya ialah keinginan dan kewajipan ibu bapa untuk menerima anak mereka sendiri sebagaimana dia berada dalam keseluruhan sifat, tabiat, cita rasa individu. Nisbah ini tidak bergantung pada mana-mana norma, piawaian, anggaran dan parameter luaran. Prinsip humanisme membayangkan ketiadaan ratapan bahawa bayi mungkin tidak memenuhi harapan ibu atau bapa, atau pengekangan diri dan pengorbanan yangditanggung oleh ibu bapa berkaitan dengan penjagaannya.
Seorang anak lelaki atau perempuan tidak perlu mematuhi idea ideal yang telah berkembang dalam minda ibu bapa. Mereka memerlukan pengiktirafan keunikan, keaslian dan nilai keperibadian mereka sendiri pada setiap saat perkembangan tertentu. Ini bermakna menerima hak untuk menyatakan "Saya" yang kebudak-budakan sendiri pada setiap saat tertentu dalam hidup.
Semua ibu bapa menyedari jurang dalam tumbesaran dan pembesaran anak-anak berbanding "contoh". Yang terakhir adalah rakan sebaya, anak saudara, kawan, dll. Kanak-kanak dibandingkan dengan "pencapaian" dalam perkembangan pertuturan, ketangkasan, kemahiran fizikal, etika, ketaatan, dll. Prinsip moden untuk membesarkan anak-anak menetapkan ibu bapa yang cekap dari segi pedagogi untuk membetulkan kekurangan yang diperhatikan dengan teliti, tanpa perbandingan yang menyinggung perasaan. Taktik tindakan ibu bapa memerlukan peralihan dalam penekanan daripada keperluan untuk tingkah laku anak-anak kepada penstrukturan semula kaedah pendidikan mereka sendiri.
Peraturan asas pedagogi, yang timbul daripada prinsip kemanusiaan yang disebutkan, adalah untuk mengelakkan membandingkan bayi dengan sesiapa sahaja - daripada rakan sebaya kepada orang hebat dan wira sastera, ketiadaan panggilan untuk meniru sebarang corak dan standard tingkah laku dan mengenakan "di dahi" aktiviti tertentu. Sebaliknya, adalah sangat penting untuk mengajar orang yang sedang berkembang menjadi dirinya sendiri. Pembangunan membayangkan pergerakan yang mantap ke hadapan. Itulah sebabnya perbandingan sentiasa diperlukan hanya dengan pencapaian sendiri"semalam" kaki perjalanan.
Barisan pendidikan ini membayangkan keyakinan ibu bapa, kepercayaan terhadap kebolehan anak-anak, orientasi ke arah matlamat yang boleh dicapai secara realistik dalam peningkatan diri. Mengikutinya membawa kepada pengurangan bilangan konflik (kedua-dua psikologi dalaman dan keluarga luaran), ketenangan fikiran dan mengukuhkan kesihatan fizikal dan mental kanak-kanak.
Ia tidak semudah itu
Bukan mudah untuk mengikuti semua prinsip pendidikan dan didikan di atas dalam kes kelahiran bayi dengan ciri luaran tertentu atau kecacatan fizikal, terutamanya apabila ia agak ketara dan membawa kepada rasa ingin tahu dan reaksi yang tidak mencukupi daripada orang lain. Kita boleh bercakap tentang "bibir arnab", bintik-bintik pigmen terang, auricles yang cacat dan juga kecacatan yang serius. Ciri-ciri penampilan sedemikian dalam diri mereka sendiri berfungsi sebagai sumber perasaan untuk orang yang semakin meningkat, dan dalam kes pernyataan saudara-mara dan orang yang tidak dikenali (yang berlaku terutamanya sering), adalah perkara biasa bagi kanak-kanak untuk membentuk idea tentang dirinya. rendah diri, dengan kesan negatif seterusnya terhadap pertumbuhan dan pembangunan.
Adalah mungkin untuk mencegah atau mengurangkannya sebanyak mungkin hanya dengan mendamaikan ibu bapa dengan fakta bahawa kanak-kanak itu mempunyai ciri-ciri tertentu yang tidak dapat diatasi. Dasar pendidikan dalam kes ini ialah membiasakan anak secara tegas dan beransur-ansur untuk memahami keperluan untuk hidup dengan kelemahan yang ada dan melayannya dengan tenang. Tugas ini tidak mudah. Lagipun, persekitaran sosial (persekitaran sekolah atau jalanan) akan sentiasa mengalami lelaki kecil yang semakin membesarmanifestasi kekasaran rohani kanak-kanak dan orang dewasa, termasuk guru profesional - daripada pandangan ingin tahu dan kenyataan tidak bersalah kepada ketawa dan ejekan secara terang-terangan.
Tugas paling penting setiap ibu bapa dalam kes ini adalah untuk mengajar anak perempuan atau anak lelaki mereka untuk melihat tingkah laku orang lain semudah mungkin. Adalah penting dalam situasi sedemikian untuk mengenal pasti dan mengembangkan sebanyak mungkin mana-mana kebajikan sedia ada dan kecenderungan yang baik bayi. Kita boleh bercakap tentang keupayaan untuk menyanyi, mengarang cerita dongeng, menari, melukis, dll. Ia adalah perlu untuk mengeraskan kanak-kanak secara fizikal, untuk menggalakkan manifestasi kebaikan dan watak ceria dalam dirinya. Sebarang maruah keperibadian kanak-kanak akan menjadi "semangat" yang akan menarik rakan-rakan dan orang-orang di sekelilingnya serta membantunya untuk tidak menyedari kelemahan fizikal.
Mengenai faedah cerita keluarga
Ternyata lagenda sebegitu, yang biasanya wujud dalam setiap keluarga, adalah amat penting sebagai faktor perkembangan mental kanak-kanak yang normal. Telah ditetapkan bahawa orang-orang yang zaman kanak-kanaknya disertai dengan kisah keluarga yang diceritakan oleh nenek, datuk, ibu dan bapa mampu memahami dengan lebih baik hubungan psikologi di dunia di sekeliling mereka. Dalam situasi yang sukar, lebih mudah bagi mereka untuk mengemudi. Menceritakan kepada anak-anak dan cucu-cucu tentang lagenda dan episod keluarga dari masa lalu menyumbang kepada keseimbangan antara jiwa dan lonjakan emosi positif yang sangat kita perlukan.
Mana-mana kanak-kanak suka mengulangi cerita kegemaran yang sama, walaupun kadangkala ibu bapa mengalami kesukaran mengenainyameneka. Sebagai orang dewasa, kami mengingati jenaka keluarga dan "legenda" dengan senang hati. Selain itu, kita boleh bercakap bukan sahaja tentang contoh positif - kejayaan dan pencapaian saudara yang lebih tua. Pakar psikologi percaya bahawa kepentingan untuk pembangunan jiwa kanak-kanak kenangan ibu bapa, datuk nenek tentang kegagalan yang berpengalaman tidak boleh dipandang tinggi. Kisah sedemikian membawa kepada pertumbuhan keyakinan diri kanak-kanak - lagipun, saudara-mara dan orang tersayang juga tidak mencapai segala-galanya dengan segera. Oleh itu, kanak-kanak itu bertenang tentang kesilapannya sendiri dan percaya bahawa dia juga mampu mencapai segala-galanya atau hampir segala-galanya.
Pakar psikologi disyorkan untuk berkongsi cerita dari kehidupan mereka sendiri dengan anak-anak sekerap mungkin. Ini terutama berlaku pada tempoh ketika "pendengar" masih pada usia yang sangat muda dan baru mula menguasai dunia di sekelilingnya. Kanak-kanak gembira merasakan pertumbuhan mereka sendiri dan berbangga dengan apa-apa, walaupun kecil, pencapaian setakat ini.
Menurut prinsip pendidikan moden dalam pedagogi, asas untuk membina hubungan antara orang dewasa dan kanak-kanak adalah kerjasama dan saling menghormati berdasarkan kepercayaan, muhibah dan kasih sayang tanpa syarat. Malah Janusz Korczak menyatakan idea bahawa orang dewasa, sebagai peraturan, hanya mengambil berat tentang hak mereka dan menjadi marah jika mereka dilanggar. Tetapi setiap orang dewasa juga mesti menghormati hak kanak-kanak - khususnya, hak untuk tahu atau tidak, untuk gagal dan menitiskan air mata, apatah lagi hak untuk harta. Ringkasnya, ia adalah mengenai hak bayi untuk menjadi dirinyamasa semasa.
Adakah anda mengenali diri anda?
Malangnya, sebilangan besar ibu bapa menolak prinsip pendidikan pedagogi moden dan berpegang pada pendirian bersama mengenai kanak-kanak itu - "jadilah cara yang saya mahu melihat anda." Ini biasanya berdasarkan niat yang baik, tetapi pada asasnya, sikap ini meremehkan keperibadian kanak-kanak. Fikirkan sahaja - atas nama masa depan (dirancang oleh ibu atau ayah), kehendak anak-anak dilanggar, inisiatif dibunuh.
Contoh yang jelas ialah kanak-kanak yang sentiasa tergesa-gesa yang sifatnya lambat, larangan untuk berkomunikasi dengan rakan sebaya yang tidak menyenangkan, memaksa orang untuk makan hidangan yang mereka tidak suka, dsb. Dalam kes sedemikian, ibu bapa tidak menyedari hakikat bahawa kanak-kanak itu bukan milik mereka harta, dan mereka "haram" arrogated kepada diri mereka sendiri hak untuk menentukan nasib anak-anak. Kewajipan ibu bapa ialah menghormati keperibadian anak dan mewujudkan keadaan untuk perkembangan menyeluruh kebolehan bayi mereka, membantu memilih jalan hidup.
Guru humanis yang bijak dan hebat V. A. Sukhomlinsky menggesa setiap orang dewasa untuk merasakan zaman kanak-kanak mereka sendiri, untuk cuba merawat salah laku kanak-kanak dengan kebijaksanaan dan kepercayaan bahawa kesilapan kanak-kanak bukanlah pelanggaran yang disengajakan. Cuba jangan fikir buruk tentang kanak-kanak. Inisiatif kanak-kanak tidak boleh dipatahkan, tetapi hanya diarahkan dan diperbetulkan secara bijaksana dan tidak mengganggu.
Prinsip keempat ialah kesinambungan, ketekalan, keteraturan
Menurutnya, didikan keluargamesti mengikut matlamat yang ditetapkan. Pendekatan ini mengandaikan pelaksanaan secara beransur-ansur keseluruhan set tugas pedagogi dan prinsip pendidikan. Bukan sahaja kandungan, tetapi juga kaedah, cara dan teknik yang digunakan dalam proses pendidikan mengikut kemampuan individu dan kanak-kanak yang berkaitan dengan usia harus dibezakan dengan perancangan dan ketekalan.
Mari kita berikan contoh: lebih mudah dan senang untuk kanak-kanak kecil beralih daripada aktiviti yang tidak diingini kepada gangguan lain. Tetapi untuk didikan kanak-kanak berusia lima enam tahun, "helah" seperti itu tidak lagi sesuai. Di sini anda perlu meyakinkan, menerangkan, mengesahkan dengan contoh peribadi. Seperti yang diketahui, "pembesar" kanak-kanak adalah salah satu proses jangka panjang dan tidak dapat dilihat dengan mata kasar, yang hasilnya dapat dirasai jauh dari serta-merta - kadang-kadang selepas bertahun-tahun lamanya. Tetapi tidak dapat dinafikan bahawa keputusan ini akan menjadi agak nyata jika prinsip asas pendidikan diikuti secara konsisten dan sistematik.
Dengan pendekatan ini, bayi berkembang dengan rasa kestabilan psikologi dan keyakinan terhadap dirinya dan persekitarannya, yang merupakan salah satu asas terpenting untuk pembentukan personaliti kanak-kanak. Apabila persekitaran rapat berkelakuan dengannya dalam situasi tertentu dengan cara yang sama, dunia di sekelilingnya kelihatan boleh diramal dan jelas kepada kanak-kanak itu. Dia akan mudah memahami sendiri apa sebenarnya yang dituntut daripadanya, apa yang dibenarkan dan apa yang tidak. Terima kasih kepada pemahaman ini bahawa kanak-kanak itu menyedari sempadan kebebasannya sendiri dan dia tidak mempunyai keinginan untuk menyeberangi garis di mana hak dilanggar.yang lain.
Sebagai contoh, seorang kanak-kanak yang terbiasa mengumpul sendiri untuk berjalan-jalan tidak akan tanpa sebab histeria menuntut untuk berpakaian, mengikat kasut, dsb. Ia amat penting untuk memupuk kemahiran yang diperlukan untuk berdikari, meluluskan pencapaian dan rajin.
Tentang ketegasan ibu bapa
Urutan didikan dan keterukan sering keliru. Tetapi ini adalah konsep yang berbeza. Prinsip-prinsip proses pembesaran, berdasarkan ketelitian, membayangkan penyerahan bayi tanpa syarat kepada keperluan ibu bapa, penindasan kehendaknya sendiri. Gaya yang konsisten membayangkan perkembangan keupayaan untuk mengatur aktiviti sendiri, memilih penyelesaian terbaik, menunjukkan kebebasan, dll. Pendekatan ini meningkatkan subjektiviti kanak-kanak, membawa kepada peningkatan tanggungjawab untuk aktiviti dan tingkah laku mereka sendiri.
Aduhai, ramai ibu bapa, terutamanya yang masih muda, tidak sabar. Mereka lupa atau tidak menyedari bahawa pembangunan kualiti watak yang diperlukan memerlukan pendedahan berulang dan pelbagai. Ibu bapa ingin melihat hasil aktiviti mereka sendiri sekarang dan segera. Tidak setiap ayah dan ibu memahami bahawa pendidikan dijalankan bukan sahaja dengan kata-kata, tetapi dengan seluruh persekitaran rumah ibu bapa.
Sebagai contoh, seorang kanak-kanak diberitahu setiap hari tentang kekemasan dan keperluan untuk memastikan mainan dan pakaian sentiasa teratur. Tetapi pada masa yang sama, dia setiap hari memerhatikan ketiadaan perintah sedemikian di kalangan ibu bapanya (ayah tidak menggantung barang di dalam almari, tetapi melemparkannya ke atas kerusi, ibu tidak membersihkan bilik, dll.) Ini sangatcontoh yang sering disebut akhlak berganda. Iaitu, kanak-kanak dikehendaki melakukan apa yang menjadi pilihan untuk ahli keluarga yang lebih tua.
Perlu diambil kira bahawa rangsangan langsung (gambaran gangguan rumah tangga yang diperhatikan) untuk bayi akan sentiasa lebih relevan daripada secara lisan (keperluan untuk meletakkan segala-galanya pada tempatnya), dan tidak perlu. untuk bercakap tentang sebarang kejayaan dalam proses pendidikan.
"Serangan" dewasa pendidikan spontan mempunyai kesan yang tidak teratur pada kanak-kanak, menggoncang jiwanya. Contohnya adalah kunjungan seorang nenek yang datang melawat dan berusaha dalam masa yang singkat untuk menebus segala kehilangan (pada pendapatnya) dalam membesarkan cucunya. Sama ada ayah, setelah menghadiri mesyuarat ibu bapa di tadika atau membaca kesusasteraan popular mengenai pedagogi, bergegas untuk "membangunkan" bayinya yang berumur lima tahun dengan kadar yang dipercepatkan, membebankannya dengan tugas yang di luar kemampuannya untuk usia ini, mengajar dia bermain catur, dsb. "serangan serangan" sedemikian, bersifat jangka pendek, hanya mengelirukan dan tidak mempunyai kesan positif.
Prinsip kelima - sistematik dan menyeluruh
Apakah intipatinya? Ia membayangkan pengaruh sifat pelbagai hala pada keperibadian yang semakin meningkat, dengan mengambil kira keseluruhan sistem prinsip pendidikan, matlamat, cara dan kaedahnya. Semua orang tahu bahawa kanak-kanak hari ini membesar dalam persekitaran budaya dan sosial yang sangat-sangat pelbagai dan jauh daripada dibatasi oleh sempadan keluarga. Dari usia yang sangat awal, kanak-kanak menonton TV, mendengar radio, dan berjalan-jalan dan di tadika, berkomunikasi dengan orang ramai.bilangan orang yang berbeza. Pengaruh semua persekitaran ini terhadap perkembangan kanak-kanak tidak boleh dipandang remeh - ini adalah faktor serius dalam pendidikan.
Pelbagai pengaruh pedagogi sedemikian mempunyai kelebihan dan kekurangan. Di bawah pengaruh aliran maklumat yang tidak berkesudahan, kanak-kanak menerima banyak maklumat menarik yang menyumbang kepada perkembangan intelek dan emosi. Pada masa yang sama, sejumlah besar negatif jatuh ke dalam bidang penglihatan mereka. TV menunjukkan adegan kekejaman dan kekasaran yang sudah biasa, kesan berbahaya pengiklanan TV terhadap kesedaran kanak-kanak sukar dinafikan, perbendaharaan kata kanak-kanak itu dipenuhi dengan giliran yang meragukan dan klise pertuturan.
Apa yang perlu dilakukan?
Bagaimanakah pengaruh pemusnah faktor tersebut dapat dikurangkan dalam keadaan sedemikian? Dan adakah ia mungkin?
Ini bukanlah tugas yang mudah dan tidak mungkin dapat dilaksanakan sepenuhnya, tetapi untuk mengurangkan (jika tidak menghapuskan sepenuhnya) kesan faktor negatif adalah dalam kuasa mana-mana keluarga. Ibu bapa harus mewujudkan kawalan ke atas, contohnya, menonton rancangan tertentu di TV, mentafsir dengan betul banyak fenomena yang bayi hadapi (contohnya, terangkan mengapa kata-kata kotor tidak boleh digunakan, dsb.)
Adalah penting untuk mengambil tindakan tertentu untuk meneutralkan kesan negatif alam sekitar. Contohnya, seorang bapa boleh keluar ke halaman rumah dan menganjurkan permainan sukan antara anak lelakinya dan rakan sebayanya, sekali gus mengalihkan perhatian anak-anak daripada menonton TV kepada aktiviti yang bermanfaat dan sihat.
Proses pendidikan pedagogi saintifik dibezakan secara bersyarat kepada beberapa jenis yang berasingan. Kami bercakap tentang prinsip pendidikan jasmani, buruh, moral, mental, estetik, undang-undang, dll. Tetapi, seperti yang anda ketahui, adalah mustahil untuk mendidik seorang "sebahagian". Itulah sebabnya, dalam keadaan sebenar, kanak-kanak itu pada masa yang sama memperoleh pengetahuan, perasaannya terbentuk, tindakan dirangsang, dll. Iaitu, terdapat perkembangan keperibadian yang serba boleh.
Ahli psikologi sebulat suara mengatakan bahawa (tidak seperti institusi awam) hanya keluarga tertakluk kepada kemungkinan perkembangan bersepadu kanak-kanak, membiasakan diri dengan pekerjaan dan dunia budaya. Prinsip keluarga dan kaedah pendidikan yang boleh meletakkan asas kesihatan dan kecerdasan kanak-kanak, membentuk asas persepsi estetik dunia. Oleh itu, amat menyedihkan apabila sebilangan ibu bapa kurang memahami keperluan untuk membangunkan semua aspek keperibadian anak. Selalunya mereka melihat peranan mereka hanya memenuhi tugas pendidikan tertentu.
Sebagai contoh, ibu dan ayah boleh menjaga pemakanan yang betul atau membiasakan diri dengan sukan, muzik, dsb., atau memberi tumpuan kepada pendidikan awal dan perkembangan mental kanak-kanak sehingga menjejaskan pendidikan buruh dan moral. Selalunya kita memerhatikan kecenderungan untuk membebaskan anak kecil daripada sebarang tugas dan tugasan rumah tangga. Ibu bapa tidak mengambil kira bahawa untuk perkembangan sepenuhnya adalah perlu untuk membentuk minat dalam bekerja dan menguasai tabiat dan kemahiran yang sesuai.
Prinsip keenam - ketekalan
Ini adalah salah satu prinsip asas pendidikan. KepadaAntara ciri-ciri kesan kepada kanak-kanak moden ialah pelaksanaan proses pedagogi ini oleh beberapa orang yang berbeza. Mereka adalah ahli keluarga dan guru profesional institusi pendidikan (guru, pendidik, jurulatih, ketua kalangan dan studio seni). Tiada satu pun kalangan pendidik ini boleh menggunakan pengaruhnya secara berasingan daripada peserta lain. Setiap orang perlu bersetuju tentang matlamat dan kandungan aktiviti mereka sendiri, serta cara melaksanakannya.
Kehadiran percanggahan pendapat walaupun kecil dalam kes ini meletakkan kanak-kanak itu dalam situasi yang sangat sukar, jalan keluarnya memerlukan kos neuropsychic yang serius. Sebagai contoh, seorang nenek sentiasa mengambil mainan untuk bayi, dan ibu bapa memerlukannya untuk mengambil tindakan bebas dalam perkara ini. Ibu memerlukan seorang kanak-kanak berumur lima tahun untuk menyebut bunyi dan suku kata dengan jelas, dan saudara-mara yang lebih tua menganggap keperluan ini terlalu tinggi dan percaya bahawa dengan usia semuanya akan berjalan dengan sendirinya. Ketidakkonsistenan dalam pendekatan dan keperluan pendidikan sedemikian menyebabkan hilangnya rasa kebolehpercayaan dan keyakinan kanak-kanak terhadap dunia sekeliling.
Jika ibu bapa mematuhi prinsip dan cara pendidikan di atas, ini akan membolehkan mereka membina aktiviti yang cekap untuk membimbing aktiviti kognitif, fizikal, buruh dan lain-lain kanak-kanak, yang akan menggalakkan perkembangan kanak-kanak dengan berkesan.
