Pembangkang nebula (juga sistem perduaan) ialah sepasang istilah atau konsep berkaitan yang mempunyai makna yang bertentangan. Ia adalah satu sistem di mana bahasa dan pemikiran, dua teori yang bertentangan, ditakrifkan dengan tegas dan bertentangan antara satu sama lain. Ia adalah kontras antara dua istilah yang saling eksklusif seperti hidup dan mati, atas dan bawah, kiri dan kanan. Maksud frasa "pembangkang binari" menunjukkan konsep penting strukturalisme, yang menyatakan perbezaan sebagai asas kepada semua bahasa dan pemikiran. Dalam strukturalisme, ia dilihat sebagai penganjur asas falsafah, budaya dan bahasa manusia.
Asalusul
Pembangkang binari berasal dari teori strukturalisme Saussure. Menurut Ferdinand de Saussure, penentangan adalah satu carayang unit bahasanya penting. Setiap unit ditakrifkan melalui hubungan dengan istilah lain, seperti dalam kod binari. Ini bukan hubungan yang bercanggah, tetapi hubungan yang berstruktur dan saling melengkapi. Saussure menunjukkan bahawa intipati sesuatu tanda datang daripada konteksnya (dimensi sintagmatik) dan kumpulan (paradigma) di mana ia berada. Contohnya ialah "kebaikan" tidak dapat difahami jika kita tidak memahami "kejahatan".
Peranan
Sebagai peraturan, salah satu daripada dua pihak yang bertentangan mengambil peranan untuk mendominasi yang lain. Pengkategorian pembangkang binari adalah "selalunya berasaskan nilai dan etnosentrik" dengan susunan ilusi dan makna cetek. Di samping itu, Peter Fourier mendapati bahawa pembangkang mempunyai binari peringkat lebih dalam atau kedua yang membantu mengukuhkan makna. Contohnya, konsep hero dan penjahat termasuk perduaan sekunder: baik/buruk, kacak/hodoh, disukai/tidak disukai, dsb.
Contoh
Contoh klasik penentangan binari ialah dikotomi kehadiran-ketiadaan. Dalam kebanyakan pemikiran Barat, termasuk strukturalisme, perbezaan antara kehadiran dan ketiadaan, dilihat sebagai bertentangan kutub, adalah elemen asas pemikiran dalam banyak budaya. Selain itu, menurut kritikan pasca-strukturalis, kehadiran mendominasi ketiadaan dalam pemikiran Barat kerana ketidakhadiran secara tradisinya dilihat sebagai apa yang anda perolehi apabila anda menghilangkan kehadiran. Jika ketiadaan adalah dominan, kehadiran mungkin dianggap secara semula jadiseperti apa yang anda dapat apabila anda menghilangkan ketiadaan.
Contoh
Menurut Nasser Maleki, terdapat satu lagi contoh fenomena ini di mana orang menghargai satu bahagian pembangkang binari berbanding yang lain. Kita, hidup dalam budaya tertentu, berfikir dan bertindak serupa dalam situasi di mana kita ingin menonjolkan salah satu konsep dalam pembangkang atau mencari kebenaran atau pusat. Sebagai contoh, kita memberi kelebihan hidup berbanding kematian. Ini menunjukkan bahawa persekitaran budaya yang menjadi sebahagian daripada pembaca boleh mempengaruhi tafsiran sesebuah karya sastera. Hanya satu konsep daripada pembangkang binari sedia untuk diberi keistimewaan, dan yang lain biasanya diketepikan sebagai mempunyai keutamaan. Ia adalah kepercayaan bahawa terdapat realiti muktamad atau pusat kebenaran. Ia boleh menjadi asas untuk semua pemikiran dan tindakan kita. Ini mungkin bermakna bahawa pembaca mungkin secara tidak sedar menerima satu konsep pembangkang binari. Derrida mengesan reaksi ini sebagai fenomena budaya.
Derrida
Menurut Jacques Derrida, makna di Barat ditakrifkan dari segi penentangan binari, "hierarki ganas" di mana "satu daripada dua istilah itu mengawal yang lain." Dalam pembangkang di Amerika Syarikat, orang Afrika Amerika ditakrifkan sebagai orang lain yang direndahkan nilainya.
Contoh pertentangan binari ialah dikotomi lelaki-perempuan. Pandangan pasca-strukturalis ialah, menurut pemikiran tradisional Barat, seorang lelaki boleh dilihat sebagai mendominasi wanita kerana seorang lelaki adalahia adalah kehadiran lingga, dan faraj adalah ketiadaan atau kehilangan. John Searle mencadangkan bahawa konsep pembangkang binari, seperti yang diajar dan diamalkan oleh postmodernis dan poststructuralists, adalah palsu dan tidak mempunyai ketelitian.
Dalam politik
Kritik politik (bukan analitik atau konseptual) terhadap pembangkang binari adalah bahagian penting dalam feminisme gelombang ketiga, pasca kolonialisme, pasca anarkisme dan teori kaum kritikal. Didakwa dikotomi binari antara lelaki/wanita, beradab/tidak beradab, putih/hitam telah mengekalkan dan menghalalkan struktur kuasa Barat yang memihak kepada "orang kulit putih bertamadun". Sepanjang lima belas tahun yang lalu, telah menjadi kebiasaan bagi banyak analisis sosial dan sejarah untuk mempertimbangkan pembolehubah jantina, kelas seksualiti, bangsa dan etnik. Dalam setiap kategori ini biasanya terdapat lawan yang tidak sama rata.
Kritik pasca struktur terhadap pembangkang binari bukan sekadar perubahan dalam pembangkang, tetapi dekonstruksinya, yang digambarkan sebagai apolitik, iaitu, sebenarnya, bukan keutamaan kepada yang bertentangan. Dekonstruksi ialah "peristiwa" atau "saat" apabila mana-mana pembangkang dianggap bercanggah dengan dirinya sendiri dan menjejaskan kuasanya sendiri.
Dekonstruksi mencadangkan bahawa semua pembangkang binari mesti dianalisis dan dikritik dalam semua manifestasi; fungsi kedua-dua pertentangan logik dan aksiologi mesti dikaji dalam semua wacana yangmemberi makna dan nilai. Tetapi dekonstruksi mendedahkan lebih daripada sekadar bagaimana pembangkang berfungsi dan bagaimana makna dan nilai dicipta dalam kedudukan yang nihilistik atau sinis, "dengan itu menghalang sebarang campur tangan yang berkesan di lapangan." Untuk menjadi berkesan, dekonstruksi mencipta konsep atau konsep baharu, bukan untuk mensintesis istilah dalam pertentangan, tetapi untuk menandakan perbezaan, ketidakpastian dan interaksi abadi mereka.
Logocentrism
Logocentrism ialah idea yang dikaitkan dengan penentangan binari sebagai asas struktur mitos, yang menunjukkan bahawa khalayak tertentu akan memilih satu bahagian daripada bahagian yang lain. Sikap pilih kasih ini bergantung kepada latar belakang budaya pembaca. Tema patriarki yang kuat dalam Women and the Pot, sebuah cerita rakyat Amharik, boleh menjadi salah satu contoh logosentrisme. Ia mengisahkan tentang dua wanita yang kecewa dengan peranan mereka yang semakin berkurangan dalam masyarakat dan oleh itu meminta bantuan raja mereka. Ia secara berkesan menyampaikan mesej bahawa wanita tidak boleh dipercayai untuk memainkan peranan yang lebih besar dalam masyarakat, yang menjadi moral cerita.
Prasad menjelaskan idea ini: “Nilai logosentrik dimanifestasikan dalam 'Pengetahuan Abadi', sifat semula jadi keunggulan lelaki, yang disampaikan melalui kisah itu. Tersembunyi pembangkang binari priori "Lelaki daripada wanita". Prasad mengatakan bahawa warisan budaya penonton mempengaruhi pilihan tidak sedar mereka untuk satu bahagian konsep. “Melalui kajian cerita rakyat Ethiopia terpilih, artikel itu mendedahkan kehadiran logosentrisme dan binari prioripenentangan dalam kesedaran massa moden yang beroperasi dalam cerita rakyat Ethiopia. Kedua-dua elemen ini cuba menyokong dan mengesahkan subordinasi wanita dalam masyarakat.”
Dalam Sastera
Pertentangan binari dalam bahasa dan pertuturan berakar umbi dalam kesusasteraan seperti bahasa, dan lawan berpasangan adalah berdasarkan perkaitan dengan perkataan bersebelahan dalam rantaian paradigmatik. Jika salah satu pasangan bertentangan dialih keluar, makna tepat yang lain akan diubah. Di samping itu, tentangan telah diterokai dalam sastera kanak-kanak. Penulis didapati mengukuhkan imej dan falsafah feminisme Barat melalui hierarki. Penulis Barat telah mencipta representasi negara bukan Barat berdasarkan wacana kolonial, menggunakan penentangan binari dalam kemanusiaan untuk mengklasifikasikan tingkah laku orang kepada satu atau istilah lain daripada kedua-duanya. Oleh itu, wanita bukan Barat itu adalah wanita "bertentangan" atau "lain".
Dalam semantik leksikal, berlawanan ialah perkataan yang terletak pada pembangkang binari yang tidak serasi (model binari), seperti pasangan berlawanan: besar-kecil, panjang-pendek dan ikut-ikut. Konsep ketidakserasian di sini merujuk kepada fakta bahawa satu perkataan dalam pasangan bertentangan bermakna ia bukan ahli pasangan yang lain. Sebagai contoh, sesuatu yang panjang memerlukan bahawa ia tidak pendek. Ini dipanggil hubungan binari kerana terdapat dua istilah dalam set bertentangan. Hubungan antara yang bertentangandikenali sebagai pembangkang. Ahli pasangan lawan biasanya boleh ditentukan dengan bertanya: apakah lawan X?
Antonim
Istilah antonim (dan antonimi yang berkaitan) biasanya difahami sebagai sinonim untuk sebaliknya, tetapi antonim juga mempunyai makna lain yang lebih terhad. Antonim bergred (atau bergred) ialah pasangan perkataan yang maknanya berlawanan. Mereka terletak dalam spektrum berterusan (panas, sejuk). Antonim pelengkap ialah pasangan kata yang maknanya berlawanan tetapi tidak terletak pada spektrum yang berterusan. Antonim relasional ialah pasangan kata yang sebaliknya hanya masuk akal dalam konteks hubungan antara dua makna (guru, murid). Makna yang lebih terhad ini mungkin tidak digunakan dalam semua konteks saintifik.
Antonim ialah sepasang perkataan yang berlawanan makna. Setiap perkataan dalam pasangan adalah bertentangan dengan yang lain. Terdapat tiga kategori antonim, ditentukan oleh sifat hubungan antara makna yang bertentangan. Apabila dua perkataan mempunyai definisi yang terletak pada spektrum makna yang berterusan, ia adalah antonim kecerunan. Apabila makna tidak terletak pada spektrum berterusan dan perkataan tidak mempunyai hubungan leksikal lain, ia adalah antonim pelengkap. Jika dua makna hanya bertentangan dalam konteks hubungannya, ia adalah antonim relasi.
