Terdapat pendapat yang berbeza, kadang-kadang bertentangan, tentang akibat Perang Salib. Hasil positif dan negatif kempen ini telah menjadi subjek analisis oleh ahli sejarah, ahli falsafah, penulis dan tokoh agama.
Perbincangan ilmiah
Pemikir Eropah mula berminat secara aktif dalam era Perang Salib pada abad XVIII. Penilaian mereka terhadap zaman sejarah ini agak berbeza. Sesetengah sarjana, seperti Choiseul Daicourt, melihat hanya aspek positif dalam perang salib. Mereka menyatakan hasil seperti kebangkitan semula minat Eropah dalam sains, kemunculan hubungan perdagangan antara Timur dan Barat, interpenetrasi budaya.
Ada juga mereka yang menilai secara negatif kedua-dua perang salib itu sendiri dan akibatnya. Pandangan ini dipegang oleh ahli falsafah Rousseau dan W alter. Mereka menganggap Perang Salib sebagai pertumpahan darah yang tidak masuk akal dan berpendapat bahawa kebangkitan semula sains dan budaya di Eropah adalah disebabkan oleh sebab-sebab lain. Wakil kem ini menyatakanjuga bahawa pencerobohan Kristian menimbulkan kemarahan dunia Islam dan menyebabkan berabad-abad intoleransi agama.
Perbincangan ilmiah ini berterusan pada zaman kita. Walau bagaimanapun, walaupun anggaran mungkin berbeza, terdapat konsensus mengenai fakta sejarah.
Peningkatan penghantaran dan perdagangan
Di Palestin dan Byzantium, tentera salib menemui banyak barangan yang sebelum ini tidak diketahui oleh penduduk Eropah Barat. Antaranya ialah produk makanan seperti aprikot, limau, gula, beras; kain - sutera, baldu, chintz; barangan mewah - barang kemas, permaidani, barangan kaca, perabot upholsteri. Orang Eropah menghargai barangan timur dan tidak akan menolaknya walaupun selepas mereka terpaksa meninggalkan Timur Tengah.
Tidak dinafikan bahawa kesan Perang Salib terhadap perdagangan Mediterranean adalah yang paling menguntungkan. Pedagang Itali adalah yang pertama menghargai prospek yang dibuka. Genoa dan Venice, yang menjadi kaya semasa Perang Salib dan terutamanya selepas kejatuhan Byzantium, makmur selama beberapa abad lagi.
Kebangkitan institusi kewangan
Amat menarik adalah akibat daripada perang salib terhadap institusi ekonomi Eropah. Keperluan untuk memindahkan wang dengan selamat dalam jarak yang jauh membawa kepada kemunculan IOU yang boleh dibawa ke atas jalan dan bukannya emas. Order of the Knights Templar bertanggungjawab untuk mengeluarkan dan menunaikan cek tersebut. Ia adalah yang pertama dalamEropah, sebuah organisasi yang telah mengambil alih fungsi perantara dalam urus niaga kewangan.
Para Templar, dengan kebenaran Gereja Katolik, juga terlibat dalam mengeluarkan pinjaman. Jika dahulu riba didakwa dan oleh itu merupakan perniagaan yang agak berisiko, kini keadaan telah berubah. Templar menumpukan modal yang besar di tangan mereka, yang membolehkan mereka memberi pinjaman walaupun kepada raja-raja Eropah. Selepas itu, keengganan raja Perancis untuk membayar balik hutang menjadi sebab pembubaran perintah itu. Tetapi selepas kekalahan Templar, instrumen kewangan yang mereka cipta telah dipinjam oleh jurubank Itali.
Akibat Perang Salib untuk Gereja
Bagi Vatican, hasil kempen yang dianjurkan olehnya ternyata agak bercanggah. Pada peringkat awal, Pope berjaya mencapai penyatuan seluruh dunia Kristian. Pendapatan Gereja Katolik juga meningkat dengan ketara pada masa ini. Peranan politik Paus juga telah meningkat.
Tetapi perubahan ini, menurut banyak ahli sejarah, yang menyebabkan kemerosotan Gereja Katolik. Ahli-ahli paderi mengelilingi diri mereka dengan barangan mewah dan semakin campur tangan dalam proses politik. Ini melemahkan kuasa gereja. Akhirnya, suasana protes membawa kepada reformasi.
Perang Salib sendiri telah menjadi subjek pertikaian teologi. Punca dan akibat kempen ini telah dinilai secara pelbagai oleh pemikir agama. Soalan tentang kebolehterimaan berdagang dengan orang kafir, meminjam pengetahuan budaya dan saintifik daripada mereka menyebabkan perbincangan hangat dalam persekitaran gereja.
Inovasi ketenteraan
Perang Salib membawa kepada penambahbaikan taktik pertempuran dan beberapa jenis senjata. Kemajuan yang ketara telah dicapai dalam pembinaan kubu-kubu dan kubu-kubu lain. Di Timur Tengah, orang Eropah pertama kali bertemu dengan busur silang. Keputusan penting juga ialah kesedaran tentang kepentingan membekalkan tentera yang telah melakukan kempen yang panjang. Walaupun dari segi ketenteraan akibat Perang Salib adalah bencana bagi orang Kristian, seni ketenteraan Eropah telah berkembang dengan ketara.
Levantines
Tidak semua peserta Perang Salib pulang ke tanah air mereka selepas mereka selesai. Sebahagian daripada peneroka dari Eropah kekal di Lubnan, Palestin dan Turki selepas kejatuhan Kerajaan Baitulmaqdis. Mereka kebanyakannya adalah keturunan tentera salib dan pedagang dari Perancis dan Itali. Mereka mengekalkan kepercayaan Katolik dan dikenali sebagai Levantines. Di Empayar Uthmaniyyah, mereka menerima beberapa keistimewaan dan kebanyakannya terlibat dalam perdagangan, pembuatan kapal dan kraf.
Kedudukan semasa Gereja Katolik
Hari ini, Vatican agak berhati-hati tentang akibat Perang Salib. Aspek positif dan negatif peristiwa yang berlaku ketika itu tidak lagi menjadi bahan perbincangan agama umum. Sebaliknya, gereja lebih suka bercakap tentang tanggungjawab moral atas tindakan masa lalunya.
Pada tahun 2004, ketika Patriarch Bartholomew dari Constantinople melawat Vatican, Pope John PaulII memohon maaf atas penawanan ibu kota Byzantine oleh tentera salib. Dia mengutuk penggunaan senjata terhadap saudara seiman, sambil menyatakan akibat tragis perang salib bagi gereja. Patriark Constantinople mengulas secara ringkas tetapi bijak mengenai kata-kata Paus. "Semangat perdamaian lebih kuat daripada kebencian," kata Bartholomew.
