Idea yang disampaikan oleh Ivan Ilyin, ahli falsafah dengan rahmat Tuhan, kini mengalami kebangkitan semula. Negarawan pertama mula memetiknya dan meletakkan bunga di atas kuburnya. Ini lebih pelik, kerana ahli falsafah Rusia Ivan Ilyin biasanya disenaraikan di antara teori Sosialisme Kebangsaan dan neo-fasisme. Apa sebenarnya yang berlaku?
Slavophilism
Ivan Ilyin ialah seorang ahli falsafah Rusia asalnya, diusir pada tahun 1922 dengan kapal "falsafah" keluar dari Rusia kerana rejim politik yang sama sekali tidak boleh diterima yang ditubuhkan di tanah airnya. Slavophilisme tidak diusir daripadanya sama ada oleh penghijrahan atau nostalgia yang menyakitkan - dia mencintai Rusia dengan sepenuh hati. Revolusi sentiasa dianggap sebagai penyakit negara, yang lambat laun akan berlalu, dan kemudian kebangkitan akan datang. Ivan Ilyin, seorang ahli falsafah Rusia, sentiasa memikirkan tentang Rusia, sepanjang hidupnya dia menunggu masa pemulihannya dan dengan caranya sendiri cuba mendekatkannya.
Pernyataan falsafah adalah sama dengan kreativiti: ini bukan kemahiran luaran, tetapi kehidupan dalaman jiwa. Dan falsafah itu sendirisentiasa bermakna lebih daripada kehidupan, kerana kehidupan berakhir dengannya. Walau bagaimanapun, kehidupan adalah subjek falsafah dan sumbernya, jadi ia lebih penting. Soalan yang baik dan betul tidak kurang seni daripada jawapan yang betul. Ivan Ilyin, seorang ahli falsafah dan Slavophile, terlibat dalam pencarian dan perumusan soalan utama ini sepanjang hidupnya.
Nasionalisme
Membaca buku, terutamanya puisi, Ivan Alexandrovich menganggap sama dengan kewaskitaan dalam penjelmaan artistiknya, dan, berdasarkan kalangan pembacaan, dia boleh memberitahu banyak tentang orang yang sama sekali tidak dikenali. Ahli falsafah itu membandingkan pembaca dengan sejambak bunga yang dikumpulkan semasa membaca, dan percaya bahawa seseorang pastinya mesti menjadi seperti yang dia tolak daripada buku.
Untuk memelihara "kerusiaan" sendiri, iaitu, kewarganegaraan dalam erti kata yang paling langsung, hampir mustahil, menurut Ilyin, jika seseorang tidak jatuh cinta dengan puisi penyair Rusia, yang kedua-dua nabi negara dan pemuzik negara. Orang Rusia yang meminati puisi tidak akan dapat menurunkan nama, walaupun keadaan memerlukannya.
Anti-Komunis
Ivan Ilyin ialah seorang ahli falsafah moral Kristian. Dia menganggap sosialisme sosialisme, dan bercakap tentang komunisme dengan niat jahat yang tidak dapat didamaikan: sosialisme adalah pengganas, totalitarian dan iri hati, dan komunisme muncul daripadanya tanpa segan silu, secara terbuka, dan ganas. Walau bagaimanapun, dia tidak dapat mengelak daripada mengetahui bahawa cerdik pandai Rusia sentiasa tertarik (dan masih tertarik) ke arah sosialisme dengan sangat kuat, ia hampir dengannya, sama seperti idea Komune Paris (kebebasan, kesaksamaan, persaudaraan).sosialisme, dan bukan keganasan sama sekali), dan golongan cerdik pandai tidak pernah menginginkan satu sistem yang lebih kuat daripada sosialisme.
Ilyin menjawab soalan-soalan seperti seorang ahli teori klasik yang mempelajari agama dan budaya: golongan cerdik pandai berada di bawah pengaruh pencerahan "Barat" yang rasional, ia hampir kehilangan kepercayaan Kristian yang wujud dalam masyarakat Rusia, tetapi berpegang pada kepada moral Kristian dengan kedua-dua tangan. Peraturannyalah yang ditetapkan untuk sistem sosial, tetapi ia bukanlah fakta bahawa ia boleh dipelihara dalam asas kehidupan sebenar di bawah sosialisme.
Fasisme
Pandangan Ilyin tentang fasisme benar-benar membingungkan bukan sahaja rakan sekerja di kedai, tetapi juga orang biasa yang waras. Dia diusir dari Rusia, tinggal di Jerman, pada asal-usul Sosialisme Kebangsaan, mengajar di sebuah institut, walaupun di Rusia, tetapi ahli Liga Aubert umum - sebuah organisasi anti-komunis yang menentang sebarang hubungan diplomatik dengan Kesatuan Soviet., takut dengan keganasan merah dan menyumbang kepada aktiviti semua pasukan anti-komunis. Lebih-lebih lagi, di mana-mana terdapat maklumat bahawa ahli falsafah Ilyin Ivan Alexandrovich melakukan banyak usaha untuk mencipta organisasi yang menjijikkan ini, sebagai salah seorang pengasasnya. Ngomong-ngomong, dia bertahan sehingga tahun 1950 - dia ternyata seorang yang tabah.
Liga Aubert merangkumi semua organisasi fasis yang wujud pada masa itu, malah NSDAP dan parti Mussolini. Ilyin menganggap fasisme sebagai gerakan yang agak sihat, berguna dan juga perlu, kerana ia timbul sebagai hasil reaksi terhadap Bolshevisme sebagai gerakan sayap kanan.pasukan keselamatan negeri. Kenyataan ahli falsafah Rusia Ilyin tentang kegunaan fasisme tidak boleh tidak menimbulkan emosi negatif pada mana-mana orang yang telah menjadi Soviet sekurang-kurangnya beberapa waktu. Kemarahan yang mulia memuncak, dan Zoya Kosmodemyanskaya ada di hadapan mataku.
Neomonarkisme
Ilyin ahli falsafah menulis banyak tentang Rusia, terutamanya meratapi bahawa rakyat Rusia telah lupa bagaimana mempunyai tsar. Pada pendapatnya, Rusia boleh hidup hanya di bawah autokrasi, dalam mana-mana kes lain, huru-hara berlaku. Dia menganggap tanah airnya tidak disesuaikan dengan sistem republik. Revolusi untuk Rusia, menurut Ilyin, adalah bahaya yang mematikan, ahli falsafah melihat di dalamnya hanya penghinaan. Dia penuh dengan niat untuk berjuang hingga akhir dan, pada dasarnya, dengan apa cara sekalipun, berdasarkan kerjasamanya dengan organisasi fasis. Dia tidak mahu menyesuaikan diri dengan perubahan dalam sistem dan menghina mereka yang kembali ke Rusia.
Sudah pada tahun tiga puluhan, dalam kuliah di institut, Ilyin meramalkan dengan penuh kegembiraan perang antara Jerman dan Kesatuan Soviet. Kedudukannya ditentukan dengan jelas dan selama-lamanya. Terdahulu, membandingkan Rusia dengan ibu yang sakit, dia bertanya kepada pembaca: adakah mungkin untuk meninggalkan katilnya dengan pasti bahawa dia sendiri bersalah atas penyakitnya? Dan dia menjawab: sudah tentu, adalah mungkin untuk pergi. Tetapi untuk ubat-ubatan dan untuk doktor. Ilyin membuat pilihannya. "Ibu yang sakit" mengalahkan doktor Pengawal Putih dengan cepat, sementara ahli falsafah duduk di kepalanya. Dan walaupun Hitler ternyata seorang doktor pembunuh, dia juga dikalahkan.
Imperialisme
Rusia I. A. Ilyin, ahli falsafah Rusia, menganggap secara keseluruhan, dan dalam hal ini dia betul-betul betul. Negara ini tidak boleh dipecah-pecahkan dengan jelas dan tanpa rasa sakit untuk seluruh dunia. Dalam artikel "What the Dismemberment of Russia Promises the World," dia dengan yakin mengatakan bahawa ia bukanlah timbunan mudah wilayah yang luas dan pelbagai suku. Rusia adalah organisma hidup. Kepada mereka yang mengeluh tentang kebebasan negara dan kemerdekaan politik, Ilyin menjawab bahawa duluan kebetulan perpecahan negara dan suku kaum belum pernah berlaku di mana-mana. Dalam sejarah, seseorang boleh melihat bukti yang meyakinkan tentang kenyataan ini: terdapat banyak negara kecil di dunia yang tidak mampu menentukan nasib sendiri dan kemerdekaan negara.
Menurut ahli falsafah, Rusia tidak terlibat dalam pembaptisan paksa dan Russifikasi umum, namun, ia wujud dengan sempurna selama berabad-abad sebagai sebuah empayar yang besar. Pada masa yang sama, Ilyin memanggil pengantarabangsaan komunis sebagai denasionalisasi dan meratakan komunis, tanpa bertanya kepada dirinya sendiri tentang sebab-sebab kemunculan revolusi di tengah-tengah "kewujudan yang indah." Menarik juga bahawa dunia di belakang pentas telah mengimpikan pemotongan Rusia, ternyata, untuk masa yang sangat, sangat lama.
Sosialisme Nasional
Tetapi di sini ia tidak berjaya. Sama ada Ilyin, seorang ahli falsafah yang tidak terlalu akomodatif, berundur dari topeng fasisme yang separuh terbuka (walaupun ini tidak mungkin, berdasarkan aktiviti selanjutnya, pandangannya tidak berubah dalam apa cara sekalipun), atau Sosialisme Kebangsaan Jerman, yang mempunyaiprogram utama mempunyai banyak perkara mengenai orang bukan Jerman, saya tidak melihat di Ilyin seorang penganut pandangan fasis yang cukup bersemangat, tetapi pada tahun 1938 Gestapo sangat berminat dengan ahli falsafah dan ahli politik Rusia.
Sebagai tambahan kepada kuliah di Institut Rusia tentang penulis Rusia, tentang asas kesedaran undang-undang dan budaya Rusia, sekali lagi, tentang kebangkitan masa depan Rusia - tanpa rejim Soviet, tentang agama secara umum dan tentang gereja Rusia khususnya, Ilyin menganjurkan Wrangel ROVS (Kesatuan Tentera Am Rusia) dari awal dua puluhan abad yang lalu dan sehingga penghujung inspirasi ideologinya. Ilyin juga mengenali dengan baik pemimpin NTS - Kesatuan Buruh Rakyat Rusia Solidarist (juga syarikat yang sama!) - dan bekerja rapat dengan mereka, walaupun dia tidak menyertai mana-mana parti sehingga akhir hayatnya. Namun begitu, semua aktivitinya ditujukan sepenuhnya terhadap Kesatuan Soviet.
Supra-partisanship
Falsafah dan politik biasanya nampaknya tidak cukup rapat oleh orang ramai malah lebih berkait rapat antara satu sama lain, tetapi bagi Ilyin mereka menduduki tempat utama dalam kreativiti dan aktiviti sosial. Dengan ceramah mengenai topik politik, dia mengembara ke seluruh Eropah: dia berada di Austria, Yugoslavia, Republik Czech, Belgium, Switzerland, Latvia, Jerman - lebih daripada dua ratus ucapan selama sepuluh tahun sehingga 1938.
Diterbitkan dalam semua akhbar emigrant: "Renaissance", "Russian invalid", "New time", "New way", "Russia and the Slavs", "Russia" - semua penerbitan dan tidak boleh disenaraikan."Russian Bell" dia menerbitkan sendiri. Dan sentiasa menentang Antarabangsa Ketiga. Namun begitu, kerana aktif dalam kehidupan politik pra-fasis dan sudah dengan kekuatan dan utama Hitler di Eropah, Ilyin menghargai sikap tidak berpihak kepadanya. Mungkin itulah sebabnya Gestapo menganggapnya tidak cukup setia kepada Sosialisme Nasional. Penerbitan beliau telah ditangkap, mengajar dilarang, serta sebarang persembahan di tempat awam.
Bawah Tanah
Kami berjaya meninggalkan Jerman, walaupun pemergian keluarga Ilyin dilarang oleh pihak berkuasa Nazi. Sumber pendapatan disekat sepenuhnya berikutan larangan sebarang jenis aktiviti yang dimiliki oleh Ilyin. Switzerland, sebuah negara kaya yang tidak pernah memasuki peperangan, dipilih sebagai tempat kediaman baru. Visa diperoleh dengan bantuan rakan dan kenalan, dan pada tahun 1938 ahli falsafah itu menetap di pinggir Zurich, di Zollikon. Ivan Ilyin tidak berhenti menerbitkan karya antikomunisnya, mereka hanya keluar tanpa tandatangan, tanpa nama.
Dua ratus lima belas penerbitan dengan itu mencapai ROVS Pengawal Putih sahaja. Selepas itu, buku "Tugas Kami" disusun daripada artikel-artikel ini, tetapi bukan lagi Ilyin yang menerbitkannya. Ahli falsafah, yang bukunya tiba-tiba kembali ke Rusia dan sedang dikaji dengan teliti, tidak menunggu banyak penerbitan. Karya utamanya, termasuk "Singing Heart" yang popular, diterbitkan pada 1956-1958, selepas kematiannya. Pada penghujung hayatnya, pada tahun 1953, sebuah karya telah diterbitkan yang telah ditulisnya selama lebih daripada tiga puluh tahun - "Axioms of Religious Experience".
Memoripulangan
Baru-baru ini, mayat Ilyin, Shmelev dan Denikin telah diangkut ke Rusia dan dikebumikan semula. Semua batu nisan dipasang dengan wang peribadi Presiden V. V. Putin. Ucapan penuh khidmat tentang Denikin kedengaran buat kali pertama, tetapi ahli falsafah Ilyin sering dipetik oleh rakyat utama negara sejak kebelakangan ini. Malah Ucapan Presiden kepada Perhimpunan Persekutuan mengandungi petikan yang agak panjang. Rujukan kepada Ilyin dibuat oleh Pendakwa Negara Ustinov dan Timbalan Ketua Pentadbiran Kremlin Surkov. Dan, sudah tentu, sebagai pejuang Ortodoks, Ilyin sangat menghormati Gereja Ortodoks Rusia.
