Dalam sejarah Ortodoks, abad XIV menjadi titik perubahan. Selepas penawanan Konstantinopel oleh orang Turki pada tahun 1453 dan kejatuhan Byzantium, Rusia, yang tidak mempunyai patriark sendiri, ternyata menjadi satu-satunya negara Ortodoks yang merdeka di dunia. Semua gereja timur berada di bawah kawalan pihak berkuasa Turki. Situasi yang dicipta menyumbang kepada fakta bahawa pada tahun 1589 Patriark pertama Moscow dan Seluruh Rusia, Ayub, telah dilantik untuk berkhidmat, diiktiraf sebagai sama antara empat patriark Ortodoks yang lain.
Zaman kanak-kanak John
Nama Patriark pertama Moscow dan Seluruh Rusia, yang diterima olehnya pada pembaptisan suci - Yohanes. Mengenai kelahirannya, maklumat telah disimpan bahawa dia dilahirkan pada tahun tiga puluhan abad ke-16. Menurut data yang ada, Patriark pertama Moscow dan Seluruh Rusia dilahirkan dalam keluarga orang biasa yang tergolong dalam kelas perbandaran. Sejarah telah mengekalkan untuk kita hanya nama ibu, yang diambil olehnya selepas menerima monastikisme - Pelageya.
Pada usia muda, pemuda John diberikan kepada yang berdekatanbiara, di mana dia dididik dalam membaca dan menulis dan asas-asas iman. Ini juga boleh menjadi saksi kepada ketakwaan ibu bapa, yang ingin menanamkan dalam diri anak sejak kecil rasa cinta kepada iman bapa, dan kemakmuran tertentu mereka, kerana pada tahun-tahun itu keperluan sering memaksa anak-anak untuk mula bekerja sejak usia dini. Walau bagaimanapun, kajian di biara suci membangkitkan lelaki muda itu perasaan keagamaan yang mendalam dan keinginan untuk menjadi seorang sami. Sebelum Patriark Moscow dan Seluruh Rusia yang akan datang memulakan jalan yang dipilihnya, dia perlu menguji keteguhan niatnya.
Tradisi Gereja memberitahu bahawa bapanya, meragui keupayaan anaknya untuk menanggung kesusahan hidup monastik dan ingin menghalangnya daripada rancangannya, mendapati dia seorang pengantin perempuan dan memujuknya untuk berkahwin. Tidak pernah bercanggah dengan ibu bapanya sebelum ini, John juga tidak berani membantah kali ini, tetapi pada hari perkahwinan itu dia meminta izin untuk pergi ke biara dan melawat sel mentor rohaninya.
Naik ke jalan monastik
Dia tidak pernah pulang ke rumahnya lagi. Selepas perbualan dengan Archimandrite Herman, lelaki muda itu dengan tegas memutuskan bahawa tempatnya bukan di dunia yang sia-sia, tetapi di dalam dinding biara suci. Pada hari yang sama, dia menjalani upacara tonsure dan menerima nama Ayub, yang diambilnya sebagai penghormatan kepada St. Ayub yang Lama Bersabar, yang sangat dihormati olehnya.
Kehidupan monastik bukanlah mudah bagi mana-mana sami yang baru ditonsur. Terlalu banyak menghubungkannya dengan masa lalu dan mengarahkan fikirannya kepada apa yang dia tinggalkan di dunia, setelah menyelesaikan tindakannya yang paling penting dalam hidup. Sukar untuk membiasakan dirikeadaan yang keras untuk tinggal di biara, tetapi lebih sukar untuk memaksa diri untuk mematuhi bukan kehendak sendiri, tetapi secara eksklusif perintah seorang mentor yang telah menjaga perkembangan rohani seorang pemula.
Patriarch pertama Moscow dan All Russia Job adalah salah seorang pekerja yang dengan kerendahan hati yang sama memenuhi sebarang ketaatan yang diberikan kepada mereka. Sebelum naik ke puncak kuasa gereja, dia melalui semua peringkat perkhidmatan monastik - dari seorang pemula yang sederhana kepada abbot biara. Diketahui bahawa pada tahun 1569, semasa lawatan ke biara oleh Ivan the Terrible, dia membuat kesan yang baik pada tsar dan selepas masa yang singkat, atas perintahnya, menjadi archimandrite.
Langkah-Langkah Pelayanan Gereja
Pada penghujung tahun 1570, beliau berpindah ke Moscow dan menjadi abbot Biara Simonov. Selama lima tahun menjadi salah satu biara terbesar di negara ini, St. Job mengambil bahagian aktif bukan sahaja dalam agama, tetapi juga dalam kehidupan politik negara.
Dalam tempoh berikutnya, dia mengetuai beberapa biara lagi, dan kemudian mengikuti pentahbisannya terlebih dahulu ke pangkat uskup Kolomensky, dan kemudian ke uskup agung Rostov the Great. St. Ayub mencapai tahap kuasa tertinggi dalam tempoh itu pada tahun 1587, menjadi Metropolitan Moscow. Walau bagaimanapun, gelaran baharu yang lebih tinggi menantinya di hadapan - Patriark pertama Moscow dan Seluruh Rusia.
Penubuhan Patriarkat di Rusia
Peluang untuk mempunyai patriark sendiri di negara ini adalah disebabkan oleh banyak faktor, yang utamanyaadalah peningkatan dalam peranan Rusia di kalangan negara-negara Ortodoks lain yang pada masa itu berada di bawah kuk Turki. Seperti yang dinyatakan di atas, bekas kubu kuat Gereja Timur - Byzantium - jatuh pada tahun 1453 di bawah serangan penceroboh.
Adalah diketahui bahawa orang Turki tidak melarang kegiatan Gereja Kristian di wilayah yang mereka duduki, tetapi berkelakuan sangat tidak sopan terhadap wakilnya, dengan sewenang-wenangnya merampas harta yang mereka suka. Pengambilalihan sedemikian, yang dilakukan dengan keteguhan yang tidak berubah, mengambil watak rompakan terbuka dan, akibatnya, membawa organisasi gereja yang terletak di wilayah yang diduduki untuk melengkapkan kemiskinan.
Tanpa cara untuk memulihkan gereja yang musnah dan penyelenggaraan paderi, primata Gereja Byzantine terpaksa berpaling kepada Tsar Rusia Fyodor Ioannovich untuk mendapatkan bantuan kewangan. Autokrat Rusia mengambil kesempatan daripada peluang yang menguntungkan ini, kerana, menurut Piagam Gereja, hanya primata yang sudah bertindak boleh melantik patriark baru, dan agar orang yang diperlukan oleh tsar menjadi Patriark pertama Moscow dan Seluruh Rusia, restunya diperlukan.
Peristiwa terbesar dalam kehidupan gereja
Ketua Gereja Byzantine tiba di Takhta Ibu pada tahun 1588 dan, menurut orang sezamannya, terpesona dengan kemewahan istana diraja dan kemegahan perkhidmatan yang diadakan di gereja-gereja di ibu negara. Di samping itu, seperti yang diketahui dari sumber yang sama, dia kagum dengan manifestasi ketakwaan oleh rakyat Rusia, yang dia sentiasa menjadi saksi.
Setiap hari, di mana sahaja patriark itu muncul, dia dikelilingi oleh orang ramai yang padat menuntut berkat. Merasa tidak berhak untuk mengabaikan luahan perasaan keagamaan yang begitu bersemangat, dia terpaksa tinggal di luar selama berjam-jam, dikelilingi oleh sekumpulan orang yang beriman.
Ahli sejarah mencatat bahawa rancangan awalnya termasuk hanya menerima bantuan kewangan daripada raja, dan tidak ada lagi yang dibincangkan. Walau bagaimanapun, menyedari bahawa dengan enggan memenuhi permintaan autokrat untuk melantik seorang patriark Gereja Rusia, dia akan pergi dengan tangan kosong, Yeremia terpaksa bersetuju, dan akibatnya, pada 5 Februari 1589, Patriark pertama Moscow dan Seluruh Rusia menaiki katedral patriarki yang baru dibentuk. Pemilihan Ayub Metropolitan untuk misi tinggi ini berlaku atas perintah Tsar Fyodor Ivanovich, yang menyayanginya dan menghujaninya dengan bantuan diraja.
Aktiviti patriark baharu
Patriarch pertama Moscow dan Seluruh Rusia yang baru dipilih, yang kuasanya meluas ke semua bidang kehidupan keagamaan, segera memulakan reformasi gereja dalaman. Inovasi itu menjejaskan kedua-dua penubuhan metropolitan tambahan dan peningkatan disiplin di kalangan ulama. Dia melihat tugas utamanya dalam mengukuhkan Ortodoks dan kuasa rohani negara. Ahli sejarah gereja menyatakan bahawa selepas Metropolitan Job menjadi Patriark pertama di Moscow dan Seluruh Rusia, Ortodoks Rusia dinaikkan ke tahap yang sebelum ini tidak dapat dicapai.
Aktiviti patriark semasa tempoh pergolakan
BPada tahun 1598, negara itu terjerumus ke dalam jurang kekacauan, yang dipanggil Masa Masalah. Patriark Pertama Moscow dan Seluruh Rusia, yang gelarannya mewajibkan dia menjadi ketua rakyat, sebenarnya mengetuai penentangan terhadap penceroboh Lithuania dan Poland yang mencurah-curah ke Rusia. Dia menghantar surat ke semua bahagian negara, di mana dia meminta penolakan kepada orang asing.
Apabila gerombolan yang diketuai oleh False Dmitry menghampiri Moscow, Patriarch Moscow yang pertama dan All Russia Job adalah antara mereka yang enggan mengenali penipu itu. Menurut penyelidik, pada tempoh tertentu, Grigory Otrepyev adalah setiausaha Ayub, jadi dia, seperti orang lain, memahami penipuan yang berterusan. Dia secara terbuka mengutuk Dmitry Palsu dan semua pengikutnya.
Apabila pada April 1605 kota itu diserahkan kepada seorang penipu, St. Ayub enggan bersumpah setia kepadanya dan digulingkan. Pada bulan Ogos tahun yang sama, penyokong False Dmitry memusnahkan bilik patriark, dan selepas banyak pukulan dan penghinaan, primata itu sendiri, sebagai seorang sami sederhana, dihantar ke Biara Staritsky, di mana dia menghabiskan dua tahun dalam doa yang tidak henti-henti untuk nasib. Tanah Air.
Akhirnya kehidupan patriark pertama
Kesihatan yang terjejas tidak membenarkan dia naik semula ke Takhta Primat. Dia meninggal dunia pada tahun 1607 dan dikebumikan di Biara Dormition, tempat yang sama di mana dia pernah memulakan perkhidmatan monastiknya. Pada tahun 1652, peninggalan si mati telah diangkut ke ibu negara dan diletakkan di Katedral Assumption. Sudah hari ini, pada Oktober 2012, St Patriark Pertama Moscow dan SemuaRusia Ayub dimuliakan sebagai orang suci. Ia adalah tindakan semula jadi yang menyatakan hasil aktivitinya sebagai ketua gereja.
Perubahan editorial kepada tajuk patriarki
Perlu diingat bahawa gelaran patriarki telah mengalami beberapa perubahan editorial selama berabad-abad, dan tajuk yang digunakan pada masa ini berkaitan dengan St. Ayub - Patriark pertama Moscow dan Seluruh Rusia - tidak sepenuhnya betul. Hakikatnya ialah dalam tempoh sebelum pemerintahan Patriarch Nikon (sehingga 1652), negara itu ditunjukkan dalam gelaran sebagai "Rusiya", dan hanya kemudian bentuk "Rusia" telah diterima pakai. Pada zaman pra-Petrine, tajuk itu mengandungi perkataan "dan Patriark semua negara utara."
Bagi gelaran yang ditanggung oleh St. Ayub, dalam dokumen sejarah terdapat edisi lain di mana Moscow ditunjukkan sebagai "kota diraja", dan Rusia dipanggil "kerajaan besar". Varian lain juga diketahui, yang terdapat dalam dokumen yang ditandatangani oleh primata Gereja Rusia dalam tempoh sejarah yang berbeza. Perlu diingatkan bahawa percanggahan tersebut disebabkan terutamanya oleh kekurangan keseragaman dalam penyediaan kertas rasmi pada abad-abad sebelumnya - kedua-dua agama dan sekular.
Kuasa Patriark
Menurut piagam semasa Gereja Ortodoks Rusia, kuasa patriark termasuk terutamanya fungsi pentadbiran yang memastikan keupayaan untuk mengurus Gereja. Ia diamanahkan dengan tugas memanggil Majlis Tempatan dan Uskup, serta menjadualkan mesyuarat Sinode. Patriark melantik semua pegawai tertinggi gereja,termasuk ketua institusi pendidikan teologi di semua peringkat. Di antara kuasa patriarki yang lain, tempat istimewa diduduki oleh tugas untuk mewakili Gereja di hadapan kerajaan dan organisasi asing.
Timbalan Patriark
Pemenuhan fungsi yang diberikan kepada patriark adalah mustahil tanpa pembahagian tugas yang munasabah antara timbalannya - vikar. Setiap daripada mereka bertanggungjawab untuk mengatur kehidupan gereja di daerah berasingan keuskupan Moscow yang luas. Vikaris pertama Patriark Moscow dan Seluruh Rusia, yang bertanggungjawab di bahagian tengahnya, juga merupakan timbalan langsung patriark dan, sekiranya beliau sakit, kematian atau persaraan, menjalankan fungsinya buat sementara waktu sehingga pemilihan pengganti.
Propaganda ilmu agama
Sejak Saint Job, Patriark pertama Moscow dan Seluruh Rusia, menaiki Takhta Primat, sejarah patriarkat Rusia, terganggu pada zaman Peter I dan disambung semula di bawah Stalin, mempunyai enam belas primata Gereja Rusia. Terima kasih kepada kerja keras mereka yang tidak kenal lelah, kehidupan Ortodoks di negara kita telah memperoleh bentuk yang membolehkannya menjadi asas hubungan rohani banyak generasi Rusia.
Adalah keterlaluan untuk diperhatikan bahawa, sejauh sejarah Rusia, termasuk sejarah gereja, menghormati wiranya, ia juga cuba memadamkan keturunan pengkhianat Tanah Air dari ingatan. Contohnya ialah Patriark Ignatius yang terkenal, yang bersumpah setia kepada Dmitry Palsu pada tahun 1605 dan menjadi rakan sejenayah kepada penceroboh Poland. Namanya dicoret secara kekal daripada senarai patriark danterpadam dari ingatan orang.
Semasa tempoh penganiayaan ateistik terhadap Ortodoks, semua yang berkaitan dengan dogma dan sejarah gereja telah dikecualikan daripada kurikulum sekolah. Ini menyebabkan jurang yang ketara dalam pengetahuan tentang disiplin ini oleh warga moden Rusia. Malah soalan mudah: "Namakan Patriark pertama Moscow dan Seluruh Rusia" membingungkan ramai. Walau bagaimanapun, hari ini di kebanyakan paroki terdapat sekolah Ahad untuk kanak-kanak dan orang dewasa, dan kerja pendidikan yang meluas sedang dijalankan bertujuan untuk membetulkan keadaan.
