Sukar untuk dikatakan apabila persoalan tentang rupa dan pembentukan manusia mula-mula timbul. Masalah ini menarik minat kedua-dua pemikir tamadun purba dan sezaman kita. Bagaimanakah masyarakat berkembang? Adakah mungkin untuk memilih kriteria dan peringkat tertentu dalam proses ini?
Masyarakat sebagai satu sistem
Setiap makhluk hidup di planet ini adalah organisma yang berasingan, yang mempunyai peringkat perkembangan tertentu, seperti kelahiran, pertumbuhan dan kematian. Walau bagaimanapun, tiada siapa yang wujud secara berasingan. Banyak organisma cenderung untuk bersatu dalam kumpulan, di mana mereka berinteraksi dan mempengaruhi satu sama lain.
Lelaki tidak terkecuali. Bersatu atas dasar kualiti, minat dan pekerjaan yang sama, orang membentuk masyarakat. Di dalamnya, tradisi, peraturan, asas tertentu terbentuk. Selalunya semua elemen masyarakat saling berkaitan dan saling bergantung. Oleh itu, ia berkembang secara keseluruhan.
Evolusi sosial membayangkan lonjakan, peralihan masyarakat ke tahap yang berbeza secara kualitatif. Perubahan dalam tingkah laku dan nilai individu dihantarselebihnya dan dipindahkan kepada seluruh masyarakat dalam bentuk norma. Oleh itu, orang ramai berpindah dari kumpulan ke negeri, daripada berkumpul kepada kemajuan teknologi, dsb.
Evolusi sosial: teori pertama
Intipati dan corak evolusi sosial sentiasa ditafsirkan secara berbeza. Pada abad ke-14, ahli falsafah Ibn Khaldun berpendapat bahawa masyarakat berkembang sama seperti individu. Pertama, ia dilahirkan, diikuti oleh pertumbuhan dinamik, berkembang. Kemudian datang kemerosotan dan kematian.
Dalam era pencerahan, salah satu teori utama ialah prinsip "peringkat sejarah" masyarakat. Pemikir Scotland telah menyatakan pendapat bahawa masyarakat sedang meningkat mengikut empat langkah kemajuan:
- berkumpul dan memburu,
- penternakan lembu dan nomadisme,
- pertanian dan pertanian,
- perdagangan.
Pada abad ke-19, konsep evolusi pertama muncul di Eropah. Istilah itu sendiri adalah bahasa Latin untuk "pengerahan". Beliau membentangkan teori perkembangan beransur-ansur bentuk kehidupan yang kompleks dan pelbagai daripada organisma bersel tunggal melalui mutasi genetik pada keturunannya.
Idea untuk menjadi kompleks daripada yang paling mudah telah diambil oleh ahli sosiologi dan ahli falsafah, memandangkan idea ini relevan untuk pembangunan masyarakat. Sebagai contoh, ahli antropologi Lewis Morgan membezakan tiga peringkat manusia purba: kebiadaban, kebiadaban dan tamadun.
Evolusi sosial dianggap sebagai kesinambungan pembentukan biologi spesies. Ia adalah peringkat seterusnya selepas kemunculan Homo sapiens. Jadi, Lester Ward menganggapnya sebagai langkah semula jadi dalam pembangunan dunia kita selepas itukosmogenesis dan biogenesis.
Manusia sebagai hasil evolusi biologi dan sosial
Evolusi telah menyebabkan kemunculan semua spesies dan populasi makhluk hidup di planet ini. Tetapi mengapa orang maju jauh lebih jauh daripada yang lain? Hakikatnya ialah selari dengan perubahan fisiologi, faktor sosial evolusi turut bertindak.
Langkah pertama ke arah sosialisasi tidak dibuat walaupun oleh seorang lelaki, tetapi oleh seekor beruk antropoid, mengambil alatan di tangannya. Kemahiran beransur-ansur bertambah baik, dan sudah dua juta tahun yang lalu seorang yang mahir muncul yang aktif menggunakan alatan dalam hidupnya.
Walau bagaimanapun, teori peranan buruh yang begitu penting tidak disokong oleh sains moden. Faktor ini bertindak dalam kombinasi dengan orang lain, seperti pemikiran, pertuturan, bersatu dalam kumpulan, dan kemudian dalam masyarakat. Sejuta tahun kemudian, Homo erectus muncul - pelopor Homo sapiens. Dia bukan sahaja menggunakan, tetapi juga membuat alatan, menyalakan api, memasak makanan, menggunakan pertuturan primitif.
Peranan masyarakat dan budaya dalam evolusi
Malah sejuta tahun yang lalu, evolusi biologi dan sosial manusia berlaku secara selari. Walau bagaimanapun, sudah 40 ribu tahun yang lalu, perubahan biologi semakin perlahan. Cro-Magnon secara praktikal tidak berbeza dari kami dalam penampilan. Sejak kemunculannya, faktor sosial evolusi manusia telah memainkan peranan penting.
Menurut salah satu teori, terdapat tiga peringkat utama kemajuan sosial. Yang pertama dicirikan oleh rupa seni dalam bentuklukisan batu. Langkah seterusnya ialah penternakan dan pembiakan haiwan, serta penternakan dan penternakan lebah. Peringkat ketiga ialah tempoh kemajuan teknikal dan saintifik. Ia bermula pada abad ke-15 dan berterusan sehingga hari ini.
Dengan setiap tempoh baharu, seseorang meningkatkan kawalan dan pengaruhnya terhadap alam sekitar. Prinsip asas evolusi menurut Darwin, seterusnya, diturunkan ke latar belakang. Jadi, sebagai contoh, pemilihan semula jadi, yang memainkan peranan penting dalam "menyingkirkan" individu yang lemah, tidak lagi begitu berpengaruh. Berkat perubatan dan kemajuan lain, orang yang lemah boleh terus hidup dalam masyarakat moden.
Teori perkembangan klasik
Serentak dengan karya Lamarck dan Darwin mengenai asal usul kehidupan, teori evolusiisme muncul. Diilhamkan oleh idea peningkatan berterusan dan kemajuan bentuk kehidupan, pemikir Eropah percaya bahawa terdapat satu formula yang membolehkan evolusi sosial manusia berlaku.
Salah satu hipotesis pertama dikemukakan oleh Auguste Comte. Dia mengetengahkan peringkat teologi (primitif, awal), metafizik dan positif (saintifik, tertinggi) dalam perkembangan minda dan pandangan dunia.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan dan Tenis juga merupakan penyokong teori klasik. Pandangan mereka berbeza, tetapi terdapat beberapa peruntukan biasa yang menjadi asas teori:
- kemanusiaan dipersembahkan sebagai satu keseluruhan, dan perubahannya adalah semula jadi dan perlu;
- evolusi sosial masyarakat hanya berlaku daripada primitif kepada lebih maju, dan peringkatnya tidak berulang;
- semua budaya berkembang mengikut garis universal, peringkatnya adalah sama untuk semua orang;
- orang primitif berada di peringkat evolusi seterusnya, mereka boleh digunakan untuk mengkaji masyarakat primitif.
Penolakan teori klasik
Kepercayaan romantik tentang penambahbaikan masyarakat yang mampan hilang pada awal abad ke-20. Krisis dan peperangan dunia memaksa saintis untuk melihat secara berbeza apa yang sedang berlaku. Idea kemajuan selanjutnya dilihat dengan keraguan. Sejarah umat manusia tidak lagi linear, tetapi kitaran.
Dalam idea Oswald Spengler, Arnold Toynbee terdapat gema falsafah Ibn Khaldun tentang peringkat berulang dalam kehidupan tamadun. Sebagai peraturan, terdapat empat daripadanya:
- kelahiran,
- bangkit,
- matang,
- kematian.
Jadi, Spengler percaya bahawa kira-kira 1000 tahun berlalu dari saat kelahiran hingga kepupusan sesuatu budaya. Lev Gumilov memberi mereka 1200 tahun. Tamadun Barat dianggap hampir kepada kemerosotan semula jadi. Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto, dll. juga merupakan penganut sekolah "pesimis".
Neoevolutionism
Manusia sebagai hasil evolusi sosial muncul lagi dalam falsafah separuh kedua abad ke-20. Menggunakan data saintifik dan bukti daripada antropologi, sejarah, etnografi, Leslie White dan Julian Steward membangunkan teorineoevolusiisme.
Idea baharu ialah sintesis model linear klasik, universal dan berbilang linear. Dalam konsep mereka, saintis menolak istilah "kemajuan". Adalah dipercayai bahawa budaya tidak membuat lonjakan mendadak dalam pembangunan, tetapi hanya menjadi lebih rumit berbanding bentuk sebelumnya, proses perubahan berlaku dengan lebih lancar.
Pengasas teori, Leslie White, memberikan peranan utama dalam evolusi sosial kepada budaya, mempersembahkannya sebagai alat utama untuk penyesuaian manusia terhadap alam sekitar. Dia mengemukakan konsep tenaga, yang menurutnya, dengan perkembangan budaya, bilangan sumber tenaga berkembang. Oleh itu, beliau bercakap tentang tiga peringkat dalam pembentukan masyarakat: agraria, bahan api dan termonuklear.
Teori pasca industri dan maklumat
Serentak dengan konsep lain pada awal abad ke-20, idea masyarakat pasca industri timbul. Peruntukan utama teori ini dapat dilihat dalam karya Bell, Toffler dan Brzezinski. Daniel Bell mengenal pasti tiga peringkat dalam pembentukan budaya, yang sepadan dengan tahap perkembangan dan pengeluaran tertentu (lihat jadual).
| Pentas | Industri pengeluaran dan teknologi | Bentuk organisasi sosial terkemuka |
| Pra-industri (agraria) | Pertanian | Gereja dan tentera |
| Perindustrian | Industri | Perbadanan |
| Pasca-industri | Perkhidmatan | Universiti |
Peringkat pasca industri merujuk kepada keseluruhan abad ke-19 dan separuh kedua abad ke-20. Menurut Bell, ciri utamanya ialah peningkatan kualiti hidup, pengurangan pertumbuhan penduduk dan kadar kelahiran. Peranan ilmu dan sains semakin meningkat. Ekonomi tertumpu pada pengeluaran perkhidmatan dan interaksi manusia dengan manusia.
Sebagai kesinambungan teori ini, muncul konsep masyarakat maklumat, yang merupakan sebahagian daripada era pasca industri. "infosfera" selalunya dikhususkan sebagai sektor ekonomi yang berasingan, malah menggantikan sektor perkhidmatan.
Masyarakat maklumat dicirikan oleh peningkatan pakar maklumat, penggunaan radio, televisyen dan media lain secara aktif. Akibat yang mungkin termasuk pembangunan ruang maklumat bersama, kemunculan e-demokrasi, kerajaan dan negara, kemiskinan dan pengangguran hilang sepenuhnya.
Kesimpulan
Evolusi sosial ialah proses transformasi dan penyusunan semula masyarakat, di mana ia secara kualitatif berubah dan berbeza daripada bentuk sebelumnya. Tiada formula umum untuk proses ini. Seperti dalam semua kes sedemikian, pendapat pemikir dan saintis berbeza.
Setiap teori mempunyai ciri dan perbezaan tersendiri, tetapi anda dapat melihat bahawa kesemuanya mempunyai tiga vektor utama:
- sejarah budaya manusia adalah kitaran, mereka berlalubeberapa peringkat: dari lahir hingga mati;
- kemanusiaan berkembang daripada bentuk paling mudah kepada lebih sempurna, sentiasa bertambah baik;
- pembangunan masyarakat adalah hasil daripada penyesuaian kepada persekitaran luaran, ia berubah disebabkan oleh perubahan sumber dan tidak semestinya mengatasi bentuk sebelumnya dalam segala-galanya.
