Terdapat beberapa persoalan abadi yang telah lama menghantui fikiran. Siapakah kita? Dari mana mereka datang? Ke mana kita hendak pergi? Ini hanyalah sebahagian daripada cabaran yang dihadapi oleh disiplin yang luas seperti falsafah.
Dalam artikel ini kita akan cuba memahami apa yang dilakukan oleh manusia di Bumi. Mari kita berkenalan dengan pendapat penyelidik. Sebahagian daripada mereka menganggap sejarah sebagai pembangunan yang sistematik, yang lain sebagai proses tertutup kitaran.
Falsafah sejarah
Disiplin ini berdasarkan persoalan peranan kita di planet ini. Adakah terdapat makna dalam semua peristiwa yang berlaku? Kami cuba mendokumentasikannya, kemudian memautkannya ke dalam satu sistem.
Tetapi siapakah protagonis sebenar? Adakah seseorang mencipta proses, atau adakah peristiwa mengawal orang? Falsafah sejarah cuba menyelesaikan ini dan banyak masalah lain.
Dalam proses penyelidikan, konsep pembangunan sejarah telah dikenal pasti. Kami akan membincangkannya dengan lebih terperinci di bawah.
Menariknya, istilah "falsafah sejarah" itu sendiri mula-mula muncul dalam tulisan Voltaire, tetapi saintis Jerman Herder mula mengembangkannya.
Sejarah dunia sentiasa menarik minat manusia. Juga dalamPada zaman purba, muncul orang yang cuba merakam dan memahami peristiwa yang berlaku. Contohnya ialah karya berbilang jilid Herodotus. Namun, pada masa itu banyak perkara masih dijelaskan dengan pertolongan "ilahi".
Jadi, mari kita mendalami ciri-ciri pembangunan manusia. Selain itu, oleh itu, terdapat hanya beberapa versi yang berdaya maju.
Dua sudut pandangan
Jenis latihan pertama merujuk kepada peringkat unitari. Apakah yang dimaksudkan dengan kata-kata ini? Penyokong pendekatan ini melihat proses sebagai proses tunggal, linear dan sentiasa berkembang. Iaitu, kedua-dua jenis budaya individu dibezakan, serta seluruh masyarakat manusia secara keseluruhan, yang menyatukan mereka.
Jadi, menurut pandangan ini, kita semua melalui peringkat pembangunan yang sama. Dan orang Arab, dan orang Cina, dan orang Eropah, dan orang-orang Bushmen. Sekarang ini kita berada di peringkat yang berbeza. Tetapi pada akhirnya, semua orang akan sampai ke satu keadaan masyarakat yang maju. Jadi, anda perlu sama ada menunggu sehingga yang lain menaiki tangga evolusi mereka, atau membantu mereka dalam hal ini.
Pandangan kedua tentang peringkat perkembangan manusia dipanggil pluralistik. Pandangan mereka pada asasnya berbeza daripada yang sebelumnya. Jika penyokong konsep peringkat kesatuan menganggap kemajuan sebagai tidak terhingga, maka golongan pluralis meraguinya.
Menurut teori mereka, sejarah dunia terdiri daripada banyak entiti bebas yang melalui laluan pembangunan mereka sendiri. Ia seperti cendawan di dalam hutan. Dari situ tumbuh beberapa cendawan berdiri berdekatan. Setiap daripada mereka akan berkembang dengan cara mereka sendiri,tetapi mengikut undang-undang yang sama. Selepas berbunga datang reput dan kematian. Tetapi kilang baharu akan datang menggantikannya.
Oleh itu, ternyata tiada evolusi yang berterusan, dan sejarah berulang. Segala sesuatu yang kita ketahui hari ini dahulunya adalah milik orang-orang terdahulu yang mencapai tahap mereka dan menjadi sia-sia.
Konsep naturalistik
Kita bercakap tentang konsep seperti "konsep perkembangan sejarah." Formasi, tamadun atau naturalistik - tidak mengapa. Perkara utama ialah para saintis bersetuju dengan pendapat yang sama. Terdapat pengertian dalam pembangunan, kerana walaupun penyokong pluralisme tidak menafikan bahawa rakyat berkembang mengikut undang-undang dan peringkat yang sama, tetapi dalam lingkaran.
Iaitu, apabila seorang lelaki di Zaman Batu ingin makan, dia pergi memburu atau memetik buah dari pokok. Tindakan pertama menganggap kerja yang berkuasa pada pengekstrakan sumber. Bandingkan dengan yang sebenar. Daging sudah siap, tetapi anda juga perlu mendapatkannya. Anda perlu pergi bekerja untuk mendapatkan wang, dan kemudian menukarnya untuk makanan. Oleh itu, prosesnya tetap sama, cuma ia menjadi lebih sukar.
Kini, konsep naturalistik hanya bagus dalam teori, kerana ia melihat manusia secara berasingan. Setiap individu dihargai di luar masyarakat. Maksud teori ini terletak pada hakikat bahawa moral, undang-undang dan prinsip sudah wujud dalam diri seseorang sejak awal lagi. Maksudnya, kita tidak membangun, tetapi sekadar mendedahkan potensi kita.
Namun, terima kasih kepada visi sedemikian, adalah mustahil untuk menyatukan semua proses yang sedang berjalan dengan cara yang meyakinkan. Oleh itu, kami akan memikirkan dua pilihan yang selebihnya dengan lebih terperinci.
Konsep Tamadun
Yang pertama daripada dua versi yang paling biasa mencadangkan pembangunan bukan linear umat manusia. Penyokongnya, seperti Danilevsky dan Spengler, menggambarkan sejarah sebagai tamadun yang berbeza, wujud secara berasingan dan jelas, berinteraksi hanya sekali-sekala.
Semasa pembangunan teori ini, beberapa undang-undang telah diterbitkan yang membenarkan untuk menyeragamkan peristiwa dalam evolusi masyarakat dan menggabungkannya ke dalam satu klasifikasi.
Konsep ketamadunan pembangunan sejarah membayangkan kesesuaian masyarakat tertentu dengan konvensyen tertentu. Ia dipanggil undang-undang budaya-sejarah.
Sehingga kini, lima daripadanya telah dibiakkan. Jadi, tamadun hanya boleh dianggap sebagai masyarakat yang mengandungi semua item daripada senarai berikut:
1. Bahasa atau bahasa yang sama supaya kumpulan boleh berkomunikasi antara satu sama lain.
2. Kemerdekaan daripada penguasa dan ideologi lain, yang mewujudkan ruang untuk kemajuan.
3. Identiti budaya, tradisi, kepercayaan agama.4. Proses pembangunan adalah terhad. Maksudnya, setiap tamadun mempunyai tempoh kelahiran, kemakmuran dan kemerosotan.
Oleh itu, penyokong konsep pembangunan sejarah ini memilih beberapa formasi tempatan. Jika anda menamakan mereka mengikut negara, anda mendapat kira-kira lima belas wilayah: China, India, Mesopotamia, dunia Semitik, Mexico, Amerika Latin, Greece, Rom dan lain-lain.
Berdasarkan teori ini, ternyata sejarah bukanlah proses yang berurutan, tetapikitaran. Dan tamadun kita juga akan merosot, dan pembentukan yang sama sekali baru akan datang menggantikannya.
Konsep pembentukan
Penyokong pendekatan ini melihat peringkat perkembangan berturut-turut dalam sejarah. Antara saintis yang mengembangkan idea ini ialah Marx, Ferguson, Smith, Engels.
Pendekatan ini membayangkan evolusi linear manusia daripada bentuk paling mudah kepada jenis moden. Ini terpakai pada kedua-dua struktur fizikal dan kemajuan teknologi.
Apakah intipati teori mereka? Mereka melihat asas pembangunan manusia dalam perubahan bentuk pengeluaran. Kami akan menerangkan dengan lebih terperinci kemudian, tetapi kesimpulannya ialah ini. Pada mulanya, orang tidak mencipta apa-apa, mereka hanya menggunakan apa sahaja yang mereka boleh dapatkan. Berburu, memetik sayur-sayuran dan memancing telah berleluasa.
Kemudian pelbagai spesies haiwan dijinakkan, kultivar bijirin, sayur-sayuran dan buah-buahan dibiakkan. Ia menjadi mungkin untuk merancang keadaan suku dan rakyat, tidak seperti kes dan nasib pada peringkat sebelumnya.
Seterusnya, orang ramai mula mengeluarkan barangan walaupun secara berlebihan. Ada perdagangan, kraftangan. Terdapat stratifikasi masyarakat kepada kaya dan miskin. Hamba muncul.
Sistem ini digantikan dengan sistem feudal, di mana mekanisme dicipta untuk menggantikan tenaga manusia. Tetapi mereka masih digunakan setanding dengan buruh ladang. Tambahan pula, kapasiti pengeluaran sedemikian muncul di mana orang hanya menduduki peranan tambahan, tetapi buruh pekerja di kilang masih biasa.
Peringkat sebenar hanya melibatkan penyertaan yang minimumorang dalam pengeluaran. Apa yang diperlukan ialah membetulkan kerosakan dan memberikan mekanisme tugas yang diperlukan.
Oleh itu, jika kita bercakap tentang konsep pembentukan, kita mesti mengatakan bahawa ia menerima pakai pembahagian berperingkat sejarah manusia berikut. Asasnya ialah pengeluaran barangan material. Mari lihat setiap tempoh dengan lebih terperinci.
Pemburu dan Pengumpul
Konsep utama perkembangan sejarah menyerlahkan masa apabila orang hidup secara berasingan mengikut setiap suku, tidak menghasilkan atau mengembangkan apa-apa, tetapi hanya menggunakan anugerah alam semula jadi.
Ini berlaku pada fajar manusia. Dalam arkeologi, zaman ini sepadan dengan Zaman Batu atau Paleolitik.
Nama saintifik pentas itu ialah suku kaum atau komunal primitif. Pada masa itu, manusia masih tidak tahu menanam tumbuhan atau haiwan ternakan, tidak menjinakkan seekor binatang pun. Baru-baru ini saya berjaya berasa selesa dengan api.
Satu-satunya cara untuk mendapatkan makanan dan pakaian ialah berburu dan mengumpul. Pengeluaran senjata dan alat pada zaman ini dibahagikan kepada beberapa peringkat. Pada mulanya, cara improvisasi digunakan - kayu, batu, tulang. Kemudian belajar memproses bahan ini untuk meningkatkan kecekapan.
Para saintis menemui kepingan silikon yang terkelupas yang sesuai pada sekeping kayu atau tanduk untuk membentuk sejenis bilah. Inilah rupa pisau pertama. Selanjutnya, orang belajar cara membuat anak panah dan lembing, mencipta busur dengan anak panah.
Untuk memberi makan kepada puak, adalah perlu untuk bekerjasama untuk memandu besarhaiwan. Dalam tempoh ini, komunikasi berkembang. Pada mulanya, gerak isyarat dan bunyi digunakan untuk itu, kemudian pertuturan yang koheren terbentuk.
Cara kedua untuk memberi makan ialah berkumpul. Buah-buahan, herba, akar yang boleh dimakan didapati secara percubaan dan kesilapan. Berkebun kemudiannya berkembang daripada ini.
Sistem hamba
Lama kelamaan (kami mengingatkan anda bahawa kita bercakap tentang konsep asas pembangunan sejarah), masyarakat mula berpecah mengikut kedudukan dan harta. Lapisan terbentuk, atau, sebagaimana ia juga dipanggil, kasta.
Yang paling dihormati ialah mereka yang boleh memerintah dan bertanggungjawab ke atas seluruh suku. Mereka menjadi pemimpin, pemerintah, kuasa.
Imam menjadi lapisan kedua. Ini termasuk orang yang tahu bagaimana untuk menyembuhkan, mengetahui rahsia bahan tertentu dan menemui sendiri beberapa kemungkinan yang kebanyakannya tidak tahu. Selepas itu, mereka bertukar menjadi saintis dan institusi keagamaan yang berkuasa (gereja, ordo monastik, dll.).
Suku kaum mesti dilindungi daripada pencerobohan wilayah, nilai. Oleh itu, kelas pahlawan telah dibentuk.
Pecahan terbesar ialah tukang biasa, petani, penggembala - lapisan bawah populasi.
Namun, dalam tempoh ini, orang ramai juga menggunakan tenaga hamba. Buruh yang hilang hak itu termasuk semua orang yang jatuh ke dalam bilangan mereka atas pelbagai sebab. Ia adalah mungkin untuk jatuh ke dalam perhambaan hutang, sebagai contoh. Iaitu, bukan untuk memberi wang, tetapi untuk bersenam. Mereka juga menjual tawanan dari suku lain untuk berkhidmat kepada orang kaya.
Hamba adalah yang utamatenaga buruh dalam tempoh ini. Lihatlah piramid di Mesir atau Tembok Besar China - monumen ini didirikan oleh tangan hamba.
Zaman Feudalisme
Tetapi umat manusia sedang berkembang, dan kejayaan sains digantikan oleh pertumbuhan pengembangan ketenteraan. Lapisan pemerintah dan pahlawan suku yang lebih kuat, didorong oleh paderi, mula mengenakan pandangan dunia mereka kepada orang-orang jiran, pada masa yang sama merampas tanah mereka dan mengenakan ufti.
Ia menjadi menguntungkan untuk mengambil pemilikan bukan hamba yang dicabut hak yang boleh memberontak, tetapi beberapa kampung dengan petani. Mereka bekerja di ladang untuk memberi makan kepada keluarga mereka, dan pemerintah tempatan memberi mereka perlindungan. Untuk ini, dia diberi sebahagian daripada hasil tuaian dan ternakan yang diternak.
Konsep perkembangan sejarah secara ringkas menggambarkan tempoh ini sebagai peralihan masyarakat daripada pengeluaran manual kepada pengeluaran mekanikal. Era feudalisme pada asasnya bertepatan dengan Zaman Pertengahan dan zaman moden.
Pada abad-abad ini, orang ramai meneroka kedua-dua ruang luaran - mereka menemui tanah baharu, dan dalaman - mereka meneroka sifat benda dan kemungkinan manusia. Penemuan Amerika, India, Jalan Sutera Besar dan peristiwa lain mencirikan perkembangan manusia pada peringkat ini.
Tuan feudal yang memiliki tanah mempunyai gabenor yang berinteraksi dengan petani. Dengan melakukan ini, dia meluangkan masanya dan boleh menghabiskan masa itu untuk kesenangannya, berburu atau rompakan tentera.
Tetapi kemajuan tidak berhenti. Pemikiran saintifik bergerak ke hadapan, begitu juga hubungan sosial.
Perindustrianmasyarakat
Peringkat baru konsep pembangunan sejarah dicirikan oleh kebebasan yang lebih besar, seseorang, berbanding dengan yang sebelumnya. Pemikiran mula timbul tentang kesaksamaan semua orang, tentang hak setiap orang untuk kehidupan yang layak, dan bukannya tumbuh-tumbuhan dan pekerjaan yang sia-sia.
Selain itu, mekanisme pertama muncul yang menjadikan pengeluaran lebih mudah dan cepat. Kini perkara yang biasa dilakukan oleh seorang tukang dalam seminggu boleh dibuat dalam beberapa jam, dan tanpa melibatkan pakar serta tanpa membayarnya wang.
Sebagai ganti bengkel persatuan, kilang dan kilang pertama muncul. Sudah tentu, mereka tidak boleh dibandingkan dengan yang moden, tetapi untuk tempoh itu mereka berada di atas. Konsep moden pembangunan sejarah mengaitkan pembebasan manusia daripada kerja paksa dengan pertumbuhan psikologi dan intelektualnya. Bukan tanpa alasan bahawa seluruh aliran ahli falsafah, penyelidik dalam sains semula jadi dan saintis lain timbul pada masa ini, yang idea-ideanya masih dihargai hari ini.
Siapa yang tidak pernah mendengar tentang Kant, Freud atau Nietzsche? Selepas Revolusi Perancis, manusia mula bercakap bukan sahaja tentang kesaksamaan orang, tetapi juga tentang peranan semua orang dalam sejarah dunia. Ternyata semua pencapaian sebelum ini diperoleh berkat usaha seseorang, dan bukan dengan bantuan pelbagai dewa.
Peringkat pasca industri
Hari ini kita hidup dalam tempoh pencapaian yang hebat, jika kita melihat pada peringkat sejarah perkembangan masyarakat. Manusia telah belajar mengklonkan sel, menjejakkan kaki di permukaan bulan, meneroka hampir seluruh pelusuk Bumi.
Masa kita memberi peluang yang tidak habis-habisnya, bukansia-sia nama kedua tempoh itu adalah maklumat. Kini terdapat banyak maklumat baharu dalam sehari berbanding sebelum ini dalam setahun. Kami tidak dapat mengikuti aliran ini.
Selain itu, jika anda melihat pengeluaran, hampir semuanya dibuat melalui mekanisme. Umat manusia lebih terlibat dalam perkhidmatan dan hiburan.
Oleh itu, berdasarkan konsep linear perkembangan sejarah, orang ramai beralih daripada memahami alam sekitar kepada mengenali dunia dalaman mereka. Adalah dipercayai bahawa peringkat seterusnya akan berdasarkan penciptaan masyarakat yang sebelum ini digambarkan hanya dalam utopia.
Jadi, kami telah mempertimbangkan konsep moden perkembangan sejarah. Kami juga mendalami pendekatan pembentukan. Kini anda tahu hipotesis utama tentang evolusi masyarakat daripada sistem komunal primitif hingga ke hari ini.
