Hari ini kita akan mempertimbangkan soalan mistik yang menarik, menarik, kontroversial: "Adakah nasib yang telah ditakdirkan wujud?" Antara jawapan negatif dan positif, terdapat banyak pilihan. Kami tidak akan mempertimbangkan segala-galanya, tetapi kami akan mempunyai masa untuk membincangkan sesuatu.
Apakah itu takdir?
Sebelum tiba masa untuk falsafah, mari kita mulakan dengan kamus penerangan yang akan membantu menjawab persoalan tentang apa itu takdir. Dari sudut pandangan bahasa Rusia, definisi "nasib" mempunyai sebanyak 5 makna:
- Gabungan keadaan yang tidak bergantung pada kehendak seseorang, perjalanan peristiwa kehidupan. Contohnya: “Untuk mencari rezeki, saya mula menulis cerita. Oleh itu, nasib sendiri menjadikan saya seorang penulis.”
- Kongsi, nasib. Contohnya: "Nasib baik".
- Kisah kewujudan seseorang atau sesuatu. Contohnya: “Tolong beritahu saya nasib cincin keluarga ini.”
- Masa depan, apa yang akan berlaku akan berlaku. "Takdir Bumi". Biasa untuk ucapan buku.
- Sama seperti ditakdirkan atau tidak ditakdirkan. Contohnya: "Bukan takdir untuk bersama."
Maksud kelima ialah selalunyadigunakan oleh pelbagai pengarang novel dan siri percintaan, di mana watak-wataknya, di satu pihak, ditakdirkan untuk bersama, dan di sisi lain, keadaan mengganggu. Dan dalam konfrontasi abadi antara perasaan dan realiti yang keras ini, perkara yang paling menarik biasanya berlaku, yang penonton tidak jemu mengikuti dari episod pertama hingga ke seribu, tetapi kita akan membincangkannya hari ini.
Tuhan sebagai yang mengawal kehidupan manusia
Persoalan nasib juga menarik kerana ia tidak bebas, iaitu, jika seseorang itu percaya kepada takdir, maka, mahu atau tidak, dia juga percaya kepada pihak berkuasa yang lebih tinggi yang merendahkan pelan tindakan. nasib rakyat. Dan tidak kira bagaimana tepat untuk memanggilnya: "Tuhan", "tuhan" atau hanya beberapa "kuasa" yang tidak diketahui. Jika frasa "takdir ditakdirkan" berbunyi, maka arkiteknya juga wujud, dan ini bukan orang, tetapi orang lain.
Tanpa pembina, ia juga boleh dilakukan, tetapi ia akan menjadi sedikit berbeza. Atau sebaliknya, tiada apa yang akan berjaya sama sekali, anda perlu melupakan predestinasi jalan kehidupan. Seseorang hanya hidup, menyesuaikan diri dengan realiti, mencari bentuk makhluk yang sesuai dengannya, dan kemudian profesion itu menjadi takdirnya. Tetapi adalah bodoh untuk bercakap tentang takdir dalam erti kata mistik di sini, kerana seseorang hanya cuba untuk terus hidup. Jika kita menghapuskan "think tank" hipotesis yang melakar nasib manusia, maka kita menghapuskan persoalan takdir. Seseorang mencipta dirinya dalam proses kehidupan, dan kemudian menyerahkan kepada ciptaannya sendiri sebagai takdir.
Augustine Yang Diberkati dan Sempurnapenundukan dunia kepada Tuhan
Berdasarkan perkara di atas, jawatan syurga itu perlu ditinggalkan, jika tidak, adalah bodoh untuk bertanya kepada diri sendiri jika ada takdir yang telah ditakdirkan. Dalam sejarah falsafah (sekarang kita sudah memerlukannya) terdapat dua pandangan utama mengenai masalah - fatalisme dan sukarela. Ramai saintis berpegang kepada fatalisme, tetapi kami akan mempertimbangkan Augustine Aurelius, kerana ia adalah mengenai Tuhan sedikit lebih awal. Ahli falsafah Kristian percaya bahawa kehendak bebas seseorang dikaitkan dengan pihak berkuasa yang lebih tinggi. Yang baik mentaati Tuhan, dan yang jahat diciptakan, kerana Pencipta mengutuk beberapa tindakan manusia. Oleh itu, dunia nampaknya adalah milik 100% makhluk yang lebih tinggi; pada hakikatnya, sebenarnya tidak ada kebebasan. Di sinilah letaknya pasrah kepada takdir. Sekiranya pembaca boleh bertanya kepada Augustine Aurelius: "Beritahu saya, adakah nasib manusia atau tidak?", dia tidak akan memahami soalan itu, kerana bagi seorang kudus tidak boleh ada dua sudut pandangan mengenai masalah itu.
Arthur Schopenhauer dan kegilaan berada di hadapan Dunia Akan
Protagonis utama falsafah A. Schopenhauer, Kehendak Dunia, boleh ditakrifkan sebagai keinginan tidak sedarkan diri untuk hidup. Kedua-dua dunia dan manusia tertakluk kepadanya. Tetapi hanya yang kedua dapat menyedari kegilaan yang berterusan, iaitu, sewenang-wenangnya ibu segala-galanya dan semua orang. Jika Blessed Augustine menegaskan bahawa segala-galanya di dunia adalah bawahan kepada Tuhan dan tidak ada peluang, maka ahli falsafah Jerman semuanya berbeza: realiti adalah bawahan kepada kehendak Dunia, yang bermaksud peluang, kerana kehendak hanya berminat pada satu perkara - kesinambungan dirinya dalam individu, dan tiada yang lainmengambil berat. Kebebasan seseorang dalam dunia sedemikian adalah sangat negatif: dia, sebagai unsur makhluk yang sedar, boleh menghentikan tarian bulat yang tidak bermakna kehidupan, setelah mengatasi aspirasi biologi asas, dan menghapuskan kehendak Dunia. Inilah cara ahli falsafah merumuskan tugas super manusia. Tetapi pengkritik kemudiannya terhadap pembinaan pemikir Jerman itu dengan cerdik menyatakan bahawa pemansuhan Kehendak Dunia hanya akan berlaku jika seluruh umat manusia mengambil jalan pertapaan sekaligus, seorang individu tidak akan menyelesaikan apa-apa dalam pengertian ini.
Seperti yang anda fikirkan, konsep Schopenhauer ialah contoh kesukarelaan yang jelas. Nasib seseorang adalah menjadi mainan di tangan Kehendak Dunia, tetapi dia mampu menolak takdir tersebut dan menjadi bebas. Malah, pada tahap yang mendalam, kedua-dua idea Augustine Aurelius dan Arthur Schopenhauer bergabung, kerana dalam dunia kedua-dua yang pertama dan kedua tidak ada kebebasan sejati. Ya, keadaan menjadi lebih baik dengan pemikir Jerman, kerana kebebasan (walaupun negatif) tersedia untuk segelintir orang, sementara orang suci Katolik tidak mengharapkan kemewahan sedemikian. Setakat ini, soalan "adakah nasib manusia ditakdirkan" membayangkan jawapan yang mengecewakan. Tetapi jangan putus asa dan pertimbangkan tafsiran materialistik masalah itu, yang pengarangnya adalah salah satu karya sastera klasik abad ke-20.
Aldous Huxley dan Persoalan Nasib
Di Dunia Baru Berani, orang tidak dilahirkan, mereka dibesarkan. Lebih-lebih lagi, dengan cara yang setiap orang telah ditakdirkan untuk peranan tertentu dalam masyarakat. Dia sendiri memainkan peranan nasibmasyarakat.
Pembaca yang tidak sabar akan berseru: “Nasib ditakdirkan lebih awal atau tidak? Saya tidak faham!" Dalam novel klasik Inggeris, masyarakat itu sendiri mencipta kecenderungan yang ideal untuk orang yang ingin digunakan untuk tujuan tertentu. Pada zaman kita, ini belum berlaku lagi. Tetapi persoalan sama ada nasib wujud boleh dijawab seperti berikut: "Masa depan lelaki atau wanita disulitkan dalam kecenderungan mereka." Benar, berita baiknya ialah setakat ini tiada siapa yang boleh menguruskan proses dengan ketepatan kerawang, oleh itu, sama sekali tidak boleh mencipta orang dari laluan kehidupan tertentu. Tetapi terdapat dinasti di mana keturunan dilatih untuk profesion yang diturunkan dari generasi ke generasi - ini adalah sejenis percubaan untuk menentukan nasib seseorang. Benar, adalah mungkin untuk mengelak pilihan sedemikian, tetapi bukan fakta bahawa alam sekitar akan melepaskannya. Sebagai contoh, diketahui bahawa Hugh Laurie, yang memegang watak sebagai Dr. House, berasal dari keluarga doktor keturunan. Dia menjadi seorang pelakon, tetapi mendapat kemasyhuran yang memekakkan telinga berkat peranan seorang doktor. Jika ini kebetulan, maka ia ditandatangani.
Nasib adalah pilihan
Ya, dinasti memudahkan kehidupan seseorang. Dilahirkan dalam keluarga intelektual, seorang gadis atau lelaki tahu dengan pasti bahawa estetika proletariat adalah sesuatu yang tidak menarik mereka sama sekali, atau lebih tepat lagi, mereka tidak berpeluang untuk terjun ke persekitaran lain dan membandingkan. Mungkin itulah sebabnya anak-anak ibu bapa yang kaya kadang-kadang tidak mengikut jalan yang telah ditetapkan oleh nenek moyang mereka, tetapi cuba mencari diri mereka sendiri. Benar, jarang sekali apabila seseorang mengubah yang terbaik menjadi yang terburuk daripada kedegilan yang tulen.
Jika seseorang tidak mempunyaiskrip selesai, kemudian dia mencari dirinya melalui percubaan dan kesilapan. Apabila dia menemui sesuatu yang dia merasakan pertalian dalaman, dia berhenti dan mula menggali lebih dalam, iaitu, untuk memperbaiki dirinya. Sudah tentu, anda boleh mengelak daripada membuat keputusan dan mengikuti pelbagai corak sosial, nilai biasa dan stereotaip, tetapi ini adalah jalan yang berbahaya: anda boleh dengan mudah terlepas takdir anda sendiri.
Kepuasan dengan kehidupan adalah penunjuk ketepatan apa yang berlaku
Persoalan semula jadi timbul: “Bagaimana untuk mengetahui takdir anda yang telah ditakdirkan?” Ia adalah mudah dan sukar pada masa yang sama. Seseorang sentiasa boleh berhujah tentang kebolehpercayaan kriteria, tetapi masih hidup harus membawa, jika bukan kegembiraan, maka kepuasan. Jika tidak, kita boleh menyimpulkan: ada sesuatu yang tidak kena, seseorang berada dalam kurungan kewujudan yang tidak sahih, dia menjalani kehidupan orang lain, dia tidak pernah menemui dirinya sendiri. Ya, setiap orang mempunyai tempoh biru atau kebahagiaan, tetapi tahap kepuasan hidup mesti diukur dengan kesejahteraan purata. Anda boleh menemui atau mencari panggilan anda di tempat kerja atau keluarga. Setiap orang ditakdirkan untuk nasib mereka sendiri: seseorang menulis, seseorang membaca dan mengkritik, seseorang membesarkan anak-anak dengan sempurna.
Pembaca mungkin menganggap ini adalah peralihan yang pelik, tetapi petikan daripada filem "Terminator 2: Judgment Day" masih memohon: "Tiada nasib selain yang kita pilih."
Filem tentang masa dan takdir
Pembaca sedikit tertipu dalam jangkaannya, mungkin kecewa, kerana kami tidak dapatmenjawab soalan sama ada ada nasib atau tidak. Tetapi masalahnya, tidak ada jawapan muktamad untuk soalan metafizik ini. Sebarang jawapan tetap akan menyusahkan seseorang. Sesetengah fatalis berfikir bahawa tidak ada jalan keluar dari nasib, dan kebahagiaan atau ketidakbahagiaan tidak dapat dielakkan. Orang lain berfikir: “Manusia adalah tuan atas takdirnya sendiri dan mengawal dirinya sendiri.”
Sebenarnya, sesuatu di antaranya adalah benar: tidak mungkin ada takdir mutlak, kerana sebenarnya ada kehendak bebas, yang boleh memanifestasikan dirinya dalam cara yang berbeza. Tetapi tidak ada kebebasan manusia yang sempurna, kerana terdapat sekatan yang dikenakan oleh dunia: jantina, tempat dalam hierarki sosial, keupayaan fizikal. Dengan kata lain, keadaan yang tidak dapat diperbetulkan oleh seseorang. Oleh itu, suka atau tidak, tiada lari dari azab pilihan.
Jadi, adalah berbaloi untuk meninggalkan pemikiran yang menyakitkan dan beralih kepada seni sebagai cara yang membawa sekurang-kurangnya kelegaan sementara. Dalam erti kata lain, pertimbangkan senarai filem di mana idea nasib menjadi pusat. Dan ya, ada, sudah tentu, sebuah filem yang mengagumkan, sangat segar yang menonjol - ini adalah melodrama "Ditakdirkan oleh Takdir". Kisah cinta klasik, apabila yang terakhir menjadi lebih kuat dalam ujian, dan akhirnya semuanya diselesaikan dengan selamat. Tidak sepatah kata pun, agar tidak merosakkan keseronokan penonton. Walau bagaimanapun, senarai kami mempunyai fokus yang berbeza:
- Kembali ke Trilogi Masa Depan (1985-1990).
- "Terminator 2: Hari Penghakiman" (1991).
- "Ronda Masa" (1994).
- "Lompatan Kuantum" (1989-1993).
- "DonnieDarko" (2001).
- "Kod Sumber" (2011).
- "The Butterfly Effect" (2004).
- "Mr Nobody" (2009).
- "Mr Destiny" (1990).
- Hari Groundhog (1993).
Karya agung tidak dikumpulkan di sini, tetapi ia disatukan oleh satu tema. Dan pembaca yang berpengetahuan juga mungkin berkata, "Tunggu, kerana ada yang mendedahkan fenomena gelung masa, bukan nasib." Ya, betul. Tetapi satu tidak boleh dikandung tanpa yang lain.
Buku tentang takdir
Sudah tentu, persatuan pertama yang terlintas di fikiran ialah karya Vladimir Matveev "Ditakdirkan oleh Takdir", tetapi kami tidak fikir bahawa kerja yang terkenal itu memerlukan pengiklanan, lebih-lebih lagi, buku itu tersedia secara percuma, dan sesiapa sahaja boleh memuat turun secara percuma. Dan walaupun tajuknya, plot yang sangat baik dan pengakhiran yang tidak dijangka, karya itu tidak sesuai dengan baris yang telah kami pilih. Senarai kami termasuk hanya tulisan yang hebat:
- Robert Heinlein: "Pintu ke Musim Panas".
- Stephen King: The Dead Zone.
- Stephen King: "11 / 22 / 63".
- Stephen King: Siri Menara Gelap.
- Telaga HG: Mesin Masa.
- Philip Dick: Doktor Masa Depan.
- Ray Bradrery: "Guntur datang."
- Clifford Simak: "Apakah yang lebih mudah daripada masa?" atau "Masa adalah perkara yang paling mudah."
- David Mitchell: Cloud Atlas.
- Francis Scott Fitzgerald: Kes Penasaran Benjamin Button.
Motley keluar dalam senarai: berikut ialah fiksyen sains klasik, dan penulis moden, dan klasik,dikenali masyarakat umum sebagai "penyanyi Zaman Jazz". Walau apa pun, peminat sci-fi dan mereka yang menggemari prosa klasik akan menemui sesuatu yang istimewa dalam buku ini.
