Konsep "kesedaran kolektif" telah diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh Emile Durkheim. Dia menjelaskan bahawa dia tidak menjiwai atau mensucikan konsep ini, baginya "kolektif" hanyalah sesuatu yang biasa kepada ramai orang, i.e. fakta sosial. Dan fakta sosial wujud secara objektif dan tidak bergantung pada keinginan subjektif individu individu.
Teori Durkheim
Konsep "kesedaran kolektif" telah diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh Durkheim dalam bukunya "On the division of social labor" (1893), "Rules of the sociological method" (1895), "Suicide" (1897).) dan "Bentuk asas kehidupan beragama" (1912). Dalam "Bahagian Buruh" Durkheim berhujah yang berikut. Dalam masyarakat tradisional/primitif (berdasarkan perhubungan klan, keluarga, atau suku), agama totemik telah memainkan peranan penting dalam menyatukan ahli melalui penciptaan kesedaran kolektif. Dalam masyarakat jenis ini, kandungan kesedaran individu sebahagian besarnya dikongsi dengan semua yang lainahli masyarakat, mewujudkan perpaduan mekanikal dalam keserupaan bersama.
Dalam "Bunuh Diri" Durkheim mengembangkan konsep anomi untuk merujuk kepada sosial dan bukannya punca individu bunuh diri. Ini merujuk kepada konsep kesedaran kolektif: jika tiada integrasi atau perpaduan dalam sesebuah masyarakat, maka kadar bunuh diri akan lebih tinggi. Pada satu ketika, teori ini telah dipertikaikan oleh ramai, tetapi masa telah menunjukkan bahawa ia masih berkesan.
Bagaimana kesedaran kolektif menyatukan masyarakat
Apakah yang menyatukan masyarakat? Inilah persoalan utama yang dikemukakan Durkheim apabila dia menulis tentang masyarakat industri baru abad ke-19. Dengan melihat tabiat, adat resam, dan kepercayaan masyarakat tradisional dan primitif yang didokumentasikan dan membandingkannya dengan apa yang dilihatnya di sekelilingnya dalam hidupnya sendiri, Durkheim mencipta salah satu teori yang paling penting dalam sosiologi. Beliau merumuskan bahawa masyarakat wujud kerana individu merasakan rasa solidariti antara satu sama lain. Itulah sebabnya kita boleh mewujudkan pasukan dan bekerjasama untuk membina masyarakat yang cekap dan selesa. Sumber perpaduan ini adalah kesedaran kolektif atau "hati nurani kolektif", seperti yang ditulisnya dalam bahasa Perancis. Pengaruhnya tidak dapat dielakkan, dan mustahil untuk disembunyikan daripadanya dalam mana-mana masyarakat.
Durkheim memperkenalkan "kesedaran kolektif" ke dalam peredaran saintifik dalam bukunya pada tahun 1893 "On the division of social labor". Kemudian, dia juga bergantung padanya dalam buku lain, termasuk The Ruleskaedah sosiologi", "Bunuh diri" dan "Bentuk asas kehidupan beragama". Walau bagaimanapun, dalam buku pertamanya, beliau menjelaskan bahawa fenomena ini adalah satu set kepercayaan dan perasaan yang biasa kepada semua anggota masyarakat. Durkheim memerhatikan bahawa dalam masyarakat tradisional atau primitif, simbol agama, wacana, kepercayaan, dan ritual menyumbang kepada kemunculan kesedaran kolektif. Dalam kes sedemikian, di mana kumpulan sosial agak homogen (contohnya, dari kaum atau kelas yang sama), fenomena ini membawa kepada apa yang Durkheim panggil "perpaduan mekanikal" - sebenarnya, pengikatan automatik orang menjadi kolektif melalui nilai bersama mereka, kepercayaan dan amalan.
Durkheim menyedari bahawa dalam masyarakat perindustrian moden yang mencirikan Eropah Barat dan Amerika Syarikat muda, yang berfungsi melalui pembahagian kerja, muncul "perpaduan organik" berdasarkan pergantungan bersama yang dialami individu dan kumpulan berhubung dengan satu sama lain, yang membolehkan masyarakat industri berfungsi. Dalam kes sedemikian, agama masih memainkan peranan penting dalam mewujudkan kesedaran kolektif di kalangan kumpulan orang yang dikaitkan dengan agama yang berbeza, tetapi institusi dan struktur sosial lain juga akan berusaha untuk mewujudkannya.
Peranan institusi sosial
Institusi ini termasuk negara (yang menggalakkan patriotisme dan nasionalisme), media popular (yang menyebarkan pelbagai idea dan amalan: cara berpakaian, siapa yang harus diundi, bila melahirkan anak.kanak-kanak dan perkahwinan), pendidikan (yang menanamkan dalam diri kita standard sosial asas dan mengikat kita kepada kelas yang berasingan), dan polis dan badan kehakiman (yang membentuk idea kita tentang betul dan salah, dan membimbing tingkah laku kita melalui ancaman atau kekuatan fizikal sebenar). Ritual berfungsi untuk mengesahkan rangkaian kesedaran kolektif daripada perarakan dan perayaan percutian kepada acara sukan, perkahwinan, dandanan mengikut norma jantina, dan juga membeli-belah. Dan tidak ada yang dapat melepaskan diri daripadanya.
Pasukan lebih penting daripada individu
Dalam apa jua keadaan, tidak kira sama ada kita bercakap tentang masyarakat primitif atau moden - kesedaran kolektif adalah sesuatu yang "biasa kepada semua", seperti yang dikatakan Durkheim. Ini bukan keadaan atau fenomena individu, tetapi keadaan sosial. Sebagai fenomena sosial, ia "menyebar ke seluruh masyarakat" dan "mempunyai kehidupannya sendiri." Terima kasih kepada beliau, nilai, kepercayaan dan tradisi boleh diwarisi turun-temurun. Semasa individu hidup dan mati, set tidak ketara ini dan norma sosial yang berkaitan dengannya berakar umbi dalam institusi kita dan oleh itu wujud secara bebas daripada individu.
Perkara yang paling penting ialah memahami bahawa kesedaran kolektif adalah hasil daripada kuasa sosial yang berada di luar individu. Individu yang membentuk masyarakat bekerja dan hidup bersama, mewujudkan fenomena sosial satu set kepercayaan, nilai dan idea yang sama yang meresapmasyarakat adalah intipatinya. Kami sebagai individu menghayati mereka dan menjadikan minda kolektif menjadi kenyataan.
Nilai lain
Bentuk yang berbeza daripada apa yang boleh dipanggil kesedaran kolektif dalam masyarakat moden telah dikenal pasti oleh ahli sosiologi lain seperti Mary Kelsey, yang telah meneroka pelbagai isu daripada perpaduan dan meme kepada bentuk tingkah laku yang melampau seperti groupthink, kumpulan. tingkah laku atau pengalaman yang dikongsi secara kolektif semasa upacara komunal atau pesta tarian. Mary Kelsey, seorang profesor sosiologi di University of California, Berkeley, menggunakan istilah itu pada awal 2000-an untuk menggambarkan orang dalam kumpulan sosial, seperti ibu, yang menyedari persamaan dan keadaan mereka dan, sebagai hasilnya, mencapai rasa solidariti kolektif.
Teori Jenis Pengekodan
Menurut teori ini, sifat kesedaran kolektif bergantung pada jenis pengekodan mnemonik yang digunakan dalam kumpulan. Jenis pengekodan tertentu mempunyai kesan yang boleh diramal pada tingkah laku kumpulan dan ideologi kolektif. Kumpulan tidak formal yang jarang bertemu dan secara spontan cenderung mempersembahkan aspek penting komuniti mereka sebagai kenangan episodik. Ini biasanya menghasilkan perpaduan dan perpaduan sosial yang kuat, suasana yang memanjakan, dan kemunculan cita-cita bersama.
Kesedaran kolektif awam
Masyarakat terdiri daripada pelbagai kumpulan kolektif seperti keluarga, komuniti, organisasi, wilayah, negara, yang menurut Burns,"mungkin mempunyai kebolehan yang sama untuk semua: berfikir, menilai, membuat keputusan, bertindak, memperbaharui, mengkonseptualisasikan diri mereka dan subjek lain, serta berinteraksi dengan diri mereka sendiri, merenung." Burns dan Egdahl ambil perhatian bahawa semasa Perang Dunia II orang-orang yang berbeza memperlakukan populasi Yahudi mereka secara berbeza. Penduduk Yahudi Bulgaria dan Denmark terselamat, manakala kebanyakan komuniti Yahudi di Slovakia dan Hungary tidak terselamat daripada Holocaust. Diandaikan bahawa bentuk tingkah laku yang berbeza dari seluruh negara berbeza bergantung pada kesedaran kolektif yang berbeza, individu untuk setiap orang secara berasingan. Perbezaan ini, seperti yang boleh dilihat dalam contoh ini, boleh mempunyai implikasi praktikal.
Sukan dan kebanggaan negara
Edmans, Garcia dan Norley mengkaji kerugian sukan negara dan mengaitkannya dengan penurunan harga saham. Mereka menganalisis 1,162 perlawanan bola sepak di tiga puluh sembilan negara dan mendapati pasaran saham negara tersebut jatuh secara purata 49 mata selepas mereka dikecualikan daripada Piala Dunia dan 31 mata selepas mereka dikecualikan daripada kejohanan lain. Edmans, Garcia dan Norley menemui kesan serupa tetapi lebih kecil yang dikaitkan dengan kejohanan antarabangsa dalam kriket, ragbi, hoki dan bola keranjang.
