Sungguh menakjubkan betapa bermakna frasa mudah apabila anda melihatnya dari sudut pandangan sains yang berbeza. Sebagai contoh, pertimbangkan "peristiwa mutlak". Sebagai istilah khusus, ia digunakan dalam fiqh, fiqh, sosiologi, sejarah, dan juga astronomi. Setiap sains menafsirkan frasa itu sedikit berbeza daripada disiplin lain. Pertimbangkan nilai asas.
Istilah mutlak
Seperti yang boleh diandaikan secara logik, jika kita bercakap tentang peristiwa mutlak, maka terdapat juga yang relatif. Apakah peristiwa secara umum? Perkataan ini digunakan untuk menunjukkan keadaan sedemikian yang, dalam kes umum, tidak terikat dengan kehendak manusia. Jika kita bercakap tentang undang-undang, maka hanya keadaan yang memulakan akibat undang-undang memainkan peranan untuknya.
Peristiwa mutlak ialah peristiwa yang tidak diprovokasi dalam apa jua cara dengan kehendak sesetengah subjek yang hadir dalam situasi itu. Undang-undang sivil, bercakap tentang fenomena sedemikian, biasanya menggunakan istilah "force majeure". Keadaan itu benar-benar tidak dapat diatasi dalam keadaan yang ditetapkan oleh keadaan, ia tergolong dalam kategori kecemasan. Contoh peristiwa mutlak: penyakit merebak dalam bentuk wabak, bencana alam,teknogenik atau kemalangan yang sangat besar, epizootik. Jika kita menganggap peristiwa mutlak dari sudut pandangan sains undang-undang, maka detik kelahiran, kematian subjek dan peristiwa lain yang serupa juga perlu disertakan di sini.
Mutlak dan relatif
Peristiwa, perbezaan antara mereka telah lama menarik perhatian pakar dari sains yang berbeza, yang menjadi asas untuk pembangunan teori dan istilah yang agak besar. Dalam tafsiran moden, adalah kebiasaan untuk merujuk kepada peristiwa relatif yang diprovokasi oleh kehendak, keinginan, aspirasi seseorang yang mendapati dirinya dalam situasi yang sedang dipertimbangkan. Pada masa yang sama, hanya fakta permulaan bergantung pada subjek, dan perkembangan selanjutnya berlaku tanpa mengira keinginan atau harapannya. Perbezaan ini adalah pada titik permulaan proses dan merupakan yang utama untuk peristiwa relatif dan mutlak. Contoh: orang tertentu mencetuskan permulaan konflik fizikal (dalam erti kata lain, pergaduhan), tetapi akibatnya, lawannya mengalami kecederaan badan yang serius dan meninggal dunia.
Mengambil kira beberapa peristiwa, tidak selalu mungkin untuk menyatakan dengan tepat sama ada ia tergolong dalam mutlak atau relatif: sudut pandangan pakar mungkin berbeza. Untuk membezakan antara konsep dan memudahkan penilaian sebab dan akibat, anggaran masa telah diperkenalkan. Untuk setiap situasi individu, mereka dipilih secara individu, dengan mengambil kira butir-butir acara, tetapi dalam apa jua keadaan, ia adalah fakta undang-undang, yang penting dalam acara itu.
Acara: apakah yang dikatakan sains undang-undang?
Peristiwa mutlak ialah keadaan yang menerangkanrealiti yang mengelilingi subjek situasi. Pada masa yang sama, mereka bebas daripada keinginan, kemungkinan, dan kehendak subjek ini. Akibat yang dijana oleh sesuatu peristiwa adalah sangat berbeza. Pertimbangkan dua contoh mudah: terdapat sebuah rumah yang diinsuranskan terhadap kemusnahan akibat bencana alam. Terdapat gempa bumi yang cukup kuat untuk memusnahkan rumah itu. Dalam keadaan sedemikian, bencana alam menjadi fakta undang-undang, yang mana ia berikutan bahawa pemilik bangunan yang kini musnah berhak mendapat pampasan di bawah program insurans.
Contoh lain peristiwa mutlak sebagai fakta undang-undang: orang tertentu meninggal dunia. Akibat yang ditimbulkan oleh keadaan ini sukar untuk disatukan, terdapat begitu banyak. Sesetengah kewajipan, jika si mati mengambil bahagian di dalamnya, terhenti, sementara yang lain, sebaliknya, bermula. Sebagai contoh, jika orang ini mempunyai harta, mekanisme pewarisan dilancarkan. Bergantung pada sifat kematian, mungkin juga perlu untuk menjelaskan butiran perkara yang berlaku.
Pemisahan konsep: penting
Untuk sains undang-undang moden, pembahagian kepada peristiwa mutlak dan relatif adalah sangat penting, kerana ia dianggap berbeza dari sudut pandangan undang-undang sedia ada. Jika akibat undang-undang, sivil dicetuskan oleh peristiwa relatif, seseorang itu perlu menyelidiki lebih dalam hubungan antara sebab dan akibat. Ini perlu untuk mendedahkan betapa bersalahnya subjek tertentu yang mengambil bahagian dalam situasi itu.
Masanya tidak begituadalah penting untuk peristiwa mutlak, tetapi memainkan peranan penting jika yang relatif dipertimbangkan. Istilah asal ditentukan oleh kehendak perundangan, dan juga bergantung kepada pelakon. Perjalanan istilah sentiasa dikawal oleh undang-undang masa, bebas daripada manusia. Bagi peraturan perundangan perhubungan dalam masyarakat, istilah-istilah tersebut amat penting, ia merupakan salah satu mekanisme utama yang digunakan oleh sistem undang-undang. Kewajipan, hak warganegara tertentu boleh diaktifkan secara automatik atau, sebaliknya, meletihkan sepenuhnya diri mereka hanya berdasarkan tarikh akhir. Peristiwa relatif, mutlak sebagai fakta undang-undang, serta ciri selang masanya, telah menjadi salah satu alat terpenting yang digunakan oleh sistem keadilan semasa di negara kita.
Peristiwa mutlak dalam konteks pendekatan sosiologi
Dari sudut sosiologi, istilah yang dipertimbangkan adalah kompleks semantik, yang sedikit sebanyak satu dengan situasi yang dikaji. Kerumitan membayangkan penilaian serentak kedua-dua koordinat spatial peristiwa dan sempadan temporal. Untuk mengenal pasti sesuatu peristiwa, adalah perlu untuk mempunyai beberapa pemerhati yang mampu menentukan bahawa acara itu sedang berlangsung atau telah pun berakhir. Dari sudut sosiologi, sesuatu peristiwa boleh dipanggil sesuatu yang berlaku di satu tempat, dalam satu tempoh masa, iaitu, ia dibezakan oleh kesatuan dalam koordinat geografi, temporal. Ini disebabkan oleh logik berikut: koordinat ruang, masa membolehkan anda memberikan pengenalan tepat bagi mana-mana titik unik, dan juga memungkinkan untuk mengenal pasti hubungan lokasi,detik, jika ada.
Memandangkan sebarang peristiwa berlaku pada masa tertentu, oleh itu, ia membahagikan keseluruhan skala kepada “sebelum”, “selepas”. Bagi setiap peristiwa, ahli sosiologi mencadangkan untuk memilih peristiwa bersama yang mendahului perbuatan yang dipersoalkan atau segera mengikutinya. Acara bersama bukanlah tempoh perbuatan yang dipersoalkan, kerana ia tidak boleh mengandungi peristiwa lain dalam dirinya sendiri. Pada masa yang sama, pendekatan ini memungkinkan untuk mengambil kira bahawa sebarang peristiwa berlaku bukan pada saat yang sangat singkat, tetapi pada selang masa tertentu. Georg Simmel memberi perhatian khusus kepada aspek ini dalam karyanya.
Dan butiran lanjut?
Dari sudut pandangan sosiologi, peristiwa mutlak adalah tindakan sedemikian, yang berkaitan dengannya seorang pemerhati yang hadir dalam sistem boleh mengatakan dengan pasti bahawa ada permulaan, ada pengakhiran. Ia mengubah apa yang berlaku menjadi yang sepenuhnya. Pendekatan saintifik mencadangkan untuk memanggil tindakan sedemikian sebagai peristiwa "atom". Ia menjadi mutlak hanya dalam rangka kerja kumpulan pemerhati tertentu yang telah merekodkan permulaan dan penghujung perkara yang berlaku.
Memandangkan ciri-ciri peristiwa mutlak, perlu diperhatikan bahawa pembinaan berlaku di sepanjang satu daripada dua laluan, dan ini sebahagian besarnya menentukan parameter perbuatan sebenar yang sedang dikaji. Dalam kes pertama, kelayakan objek, yang membenarkan implikasi acara, menjadi keadaan awal. Pilihan kedua ialah menilai beberapa peristiwa sebagai mutlak dan mengkaji perbuatan itu serta-merta selepasnya. Jika kedua-dua fenomena yang dipertimbangkan adalah bersebelahan antara satu sama lainkawan, jika mereka boleh dikaitkan dengan siri peristiwa yang sama, jika kronologi yang sama berlaku untuk mereka, maka kita boleh mengatakan bahawa tindakan kedua juga tergolong dalam kumpulan peristiwa mutlak.
Apakah yang dikatakan falsafah?
Bukan sahaja konsep "peristiwa mutlak" dalam undang-undang sivil, sosiologi, bidang ini juga telah menarik perhatian ahli falsafah. Di sini, semua penaakulan bermula dengan idea bahawa dunia yang kita amati adalah sejenis peristiwa mutlak. Ia menduduki semua ruang sekeliling dan terbentang untuk sepanjang masa, tidak mempunyai permulaan dan penghujung, dan merupakan objek sepenuhnya. Kebarangkalian bahawa peristiwa sedemikian akan berlaku adalah satu.
Dari sudut pandangan falsafah, sesuatu peristiwa mutlak tidak ditentukan oleh ciri-ciri pemerhati, sama sekali tidak memasuki korelasi dengan spesifik persepsi tentang apa yang berlaku. Sebenarnya, ini adalah aliran maklumat tanpa permulaan dan penghujung, yang setiap objek individu boleh perhatikan dalam selang waktu tertentu. Dari sudut pandangan sains tepat, pendekatan sedemikian mungkin kelihatan agak melulu dan juga bodoh, namun ia berlaku dalam bidang kemanusiaan. Maksudnya, jika dalam fiqh fakta hukum adalah peristiwa mutlak, maka dalam falsafah istilah ini merujuk kepada segala yang berlaku secara total, sama ada fakta, masa atau koordinat ruang. Pada masa yang sama, mereka mengatakan bahawa setiap serpihan yang diperhatikan oleh objek tunggal juga mempunyai indeks kebarangkalian sendiri - dan ia juga sama dengan satu. Ini membolehkan anda membahagikan aliran tak terhingga kepada deterministiksegmen, jelas dan lebih mudah untuk persepsi manusia. Contoh segmen sedemikian ialah hakikat bahawa pembaca tertentu telah membaca bahan ini. Seperti yang kita dapat lihat, kebarangkalian kejadian ini adalah satu. Walau bagaimanapun, kebijaksanaan ini telah lama ditemui dalam pepatah dan pepatah rakyat. Sebaik sahaja sesuatu peristiwa berlaku, pasti akan ada orang yang bersedia untuk mengesahkan bahawa keadaan itu telah lama berkembang sehingga peristiwa ini ternyata berkemungkinan, nyata. Dalam satu perkataan, "ia pergi ke itu."
Nasib atau sains?
Di atas mungkin kelihatan seperti konsep fatalisme yang dinaikkan ke tahap sains. Sebenarnya, tidak ada persoalan mengenai ini (namun, mustahil juga untuk menafikan kewujudan nasib dengan ketepatan 100%), tetapi ia diambil kira bahawa acara mutlak di mana kita menjadi peserta adalah kompleks, ia tidak terhingga dan pada masa yang sama serta-merta, dan bahagian konstituennya sering kelihatan berbeza, seperti yang dijangkakan dari sudut pandangan pemerhati ini atau itu. Malah ada yang kelihatan luar biasa. Walau bagaimanapun, ia berlaku kerana sistem dengan mekanisme yang jauh lebih kompleks daripada yang jelas kepada pemerhati mudah di dalam acara memainkan peranannya.
Untuk falsafah sebagai sains, ciri utama pendekatan ini ialah pengisytiharan peristiwa mutlak sebagai penentu, dan tidak kira sama sekali arah masa untuk mempertimbangkan urutan serpihan. Sebenarnya, ia bermuara kepada idea berikut: masa depan sudah tiba, tetapi pemerhati belum mengetahuinya. Kesedaran tentang fakta ini membolehkan seseorang berurusan dengan agak bebas dengan akibat, punca - mereka bahkan boleh ditukar ganti. Para saintis mendapat lebih banyak kebebasan dalam menggunakan kaedah penyelidikan induktif, deduktif, lebih-lebih lagi, mereka boleh menyamakannya antara satu sama lain. Ini menjadi mungkin kerana kepastian apa yang telah berlaku dan apa yang belum kita perhatikan adalah setara, iaitu, tiada perbezaan yang ketara.
Masa Depan dan Masa Lalu: Kebarangkalian dan Tempoh
Memandangkan peristiwa mutlak berlaku dengan kebarangkalian sama dengan satu, ia boleh dianggap boleh dipercayai. Ini menjadi sumber bifurkasi, dan apa yang telah berlaku ditunjukkan oleh kebarangkalian "satu", dan untuk masa depan penunjuk "sifar" digunakan, kerana peristiwa ini belum berlaku, walaupun pada masa yang sama kejadiannya tidak dapat dielakkan. Malah, pemerhati mengambil kedudukan di puncak "gelombang bifurcation". Seseorang juga boleh mengatakan, menggunakan ungkapan popular Karl Marx, bahawa percabangan itulah daya yang menggerakkan sejarah kita.
Masa depan, masa lalu - berapa banyak masa yang memisahkan kedua-dua konsep yang tidak jelas ini untuk orang biasa? Dari sudut pandangan sains tepat, adalah optimum jika ini adalah momen dengan tempoh temporal tertentu, ditakrifkan dengan tepat, dinyatakan dalam ruang. Sebenarnya, kita sedang berhadapan dengan lonjakan kebarangkalian yang tajam - satu unit muncul dari sifar, yang mana masa tertentu dibelanjakan. Sebilangan ahli falsafah membandingkan pendekatan ini dengan idea masa kuantum, yang membenarkan apa yang berlaku dalam quanta, walaupun terdapat percanggahan peristiwa-peristiwa ini dengan akal sehat (seolah-olah) biasa.
Acara dan matematik
Berbalik kepada lebih banyak sains tepat, adalah penting untuk membayarperhatian kepada konsep "kekerapan kejadian mutlak". Di sini segala-galanya jauh lebih mudah, kurang kiasan daripada pendekatan yang diterangkan sebelum ini terhadap terminologi dan persepsi dunia. Terdapat formula yang mengira kekerapan mutlak acara, biasanya diambil dalam kursus sekolah menengah atau program universiti.
Anggapkan bahawa beberapa (N) bilangan percubaan telah dihantar. Setiap daripada mereka mempunyai peluang untuk berlakunya peristiwa yang diingini A. Dalam versi definisi yang dipertimbangkan, kekerapan mutlak peristiwa rawak ialah bilangan kali apabila situasi yang dikehendaki berlaku. Sebagai tambahan kepada ungkapan mutlak, penunjuk ini juga dikira secara relatif kepada jumlah bilangan eksperimen yang dilakukan (objek, situasi, peserta yang dikaji). Ini membolehkan anda mengenal pasti peratusan yang penting untuk menilai kualiti sistem.
Terdapat banyak pilihan, tetapi apakah yang berkaitan?
Di atas, banyak pilihan untuk mempertimbangkan istilah "peristiwa mutlak" telah dipertimbangkan. Dalam amalan, orang biasa paling kerap menghadapi peristiwa undang-undang mutlak. Sudah tentu, ramai orang (jika mereka terlibat dalam sains tepat) mengambil aspek matematik kebarangkalian dalam kursus pendidikan, dan pada masa hadapan mereka menghadapinya di tempat kerja. Tetapi ini adalah peratusan yang agak kecil daripada semua manusia. Tetapi lebih mudah untuk bertemu dalam kehidupan sebenar acara undang-undang mutlak. Kita semua menginsuranskan nyawa, kesihatan dan harta benda, secara tidak sedar mengira kebarangkalian untuk mengalami kemalangan, berdasarkan mana kita memikirkan dalam situasi apa yang perlu kita berhati-hati. Setiap orang mempunyai peluang untuk berada dalam situasi yang tidak menyenangkan,akibatnya bukan sahaja kesan buruk, tetapi juga akibat sivil atau undang-undang.
Mengetahui fakta undang-undang yang merupakan peristiwa mutlak, anda boleh dengan lebih berhati-hati, betul, membuat kontrak dengan betul, menandatangani perjanjian. Secara umumnya, pendidikan dalam bidang undang-undang di negara kita di peringkat masyarakat umum berada pada tahap yang agak rendah, dan ini menimbulkan masalah tertentu, dan memberi peluang kepada syarikat yang tidak jujur untuk mengambil kesempatan daripada kenaifan manusia. Untuk tidak menjadi mangsa peristiwa relatif sedemikian, seseorang mesti memahami dengan jelas peristiwa mutlak mana, jika berlaku, boleh memberi hak dan yang mana.
Membangunkan tema: fakta undang-undang
Di atas, contoh peristiwa mutlak, relatif, dipertimbangkan oleh sains undang-undang, telah pun diberikan, dan hubungan dengan istilah "fakta undang-undang" juga telah disebutkan. Tetapi apakah maksud frasa ini? Mari kita lihat lebih dekat terminologi. Dari sudut pandangan sains undang-undang, fakta adalah petunjuk sedemikian atas dasar hubungan undang-undang muncul, berubah atau ditamatkan. Pada masa yang sama, untuk apa-apa fakta, adalah perlu untuk mempunyai hipotesis yang ditulis dalam norma undang-undang masyarakat. Peraturan undang-undang masyarakat kita dijalankan dengan penglibatan banyak keadaan yang menimbulkan akibat atau ketiadaannya.
Fakta undang-undang mesti dinyatakan, ia tergolong dalam kategori keadaan hidup. Berdasarkan norma undang-undang, adalah mungkin untuk mengaitkan fakta undang-undang dengan fakta undang-undang.hubungan (asalnya, perkembangan, penamatan), serta akibat yang penting untuk sains undang-undang. Fakta adalah pada masa yang sama asas untuk hubungan undang-undang, dan penyesuaian sebenar mereka dalam proses kewujudan, dan penamatan. Pada contoh seseorang, saat-saat kelahiran, mencapai usia dewasa, kematian menjadi fakta undang-undang. Setiap fakta ini menimbulkan akibat tertentu.
Fakta undang-undang: tanda
Pertama sekali, perlu diingat bahawa fakta itu dinyatakan di luar. Akibatnya, adalah mustahil untuk mengenali perasaan manusia, refleksi sebagai fakta undang-undang. Di samping itu, keadaan yang menyatakan fakta undang-undang dikaitkan dengan fenomena tertentu atau ketiadaannya. Akhir sekali, hanya keadaan yang diperuntukkan dalam peraturan undang-undang, yang ditunjukkan oleh tesis, boleh dikaitkan dengan fakta undang-undang.
Sebarang fakta undang-undang mempunyai kekuatan sebenar jika ia telah direkodkan khas, dirasmikan, disahkan. Pada masa yang sama, akibat semestinya mengikut fakta.
Fakta Undang-undang: Fungsi
Adalah mustahil untuk menilai terlalu tinggi kepentingan fakta undang-undang untuk sains undang-undang moden, kerana istilah ini adalah salah satu yang asas. Fakta mempunyai fungsi pembentuk undang-undang, iaitu, ia menimbulkan akibat yang signifikan dari sudut peraturan perundangan hubungan dalam masyarakat. Di samping itu, mereka boleh mengubah keadaan, menamatkannya mengikut tempoh. Sesetengah fakta undang-undang mempunyai fungsi pemulihan yang betul.
